东西文化的碰撞与交融_论李安电影的特与魅力
文学 艺术
东西文化的碰撞与交融
论李安电影的特与魅力
王琳琳
(苏州大学文学院，江苏苏州215123)
摘 要：李安作为一名华人导演在美国获得了巨大成功，其电影以独特的艺术魅力打动了无数观众。作为一名在西方生活了多年的中国人，李安深谙中国的传统文化与西方文化。他的电影带给观众独特的视觉享受，展示了东西文化的差异，促进了彼此交流。他的一系列反映家庭关系的影片，突出表现了父亲这一角在家庭生活中的地位与所处的困境。
关键词：东西文化；碰撞；交融
陕西肉夹馍中图分类号:I207.3  文献标识码:A  文章编号:1008 4916(2009)01 0082 02
The collision and blend of East  W est culture
The feature and char m ofAng Lee s 'fil m
WANG L i n  li n
方方土
(C ollege ofH um an ities ,Soocho w Un i versit y ,Soocho w 215123,C hina)
A bstract :A s a Ch i nese director ,A ng Lee achieved a great success in t he U nited Sta tes .N u m erous v ie w ers a re deeply i m pressed by the un i que a rti sti c char m of h i s fil m s.A s a Ch i nese person living in the W est for m any years ,A ng L ee is versed in the trad iti onal Ch i nese cu lture and W estern cu lt ure .H i s fil m s br i ng the aud i ence t he un i que v isual enjoym ent ,
最聪明的狗reveal cultura l differences be t w een the E ast and the W est ,and promo te East-W est cu lt ura l exchanges .The ser i es o f fam il y fil m s h i gh li ght the ro le o f t he f a t her i n fa m il y life and the d ifficu lti es he is confronted w ith .
K ey words :East-W est cu lt ure ;co llisi on ;blend
介绍一种事物作文1 李安其人
李安生活在美国，但幼时在一个具有浓厚中国传
统文化氛围家庭中成长的经历，使得他的电影作品不
仅受到西方文化的影响亦不乏中国文化的深厚浸染,
其中中国典型父权模式家庭为他的作品提供了丰富
的原始素材。他的!喜宴∀!饮食男女∀!理智与情
感∀!冰风暴∀!与魔鬼共骑∀!卧虎藏龙∀!断臂山∀等
电影作品，闪烁着东西方文化的碰撞与融合之光。通
过这些电影，李安不仅将中国的传统文化呈现给世驾照
界，也将其对文化的差异与共通思考留给了观众[1]。
李安虽对美国文化有着深刻的体悟，但他更深谙
中国文化。电影作为#戏剧∃的一种形态，体现了#各
美其美，美人之美，美美与共，天下大同∃的理念，反
映着不同民族文化的融合。由于中国文化与西方文
化具有各自独立的文化品质，而当这两种各具#独立性∃的文化欲融为一体时，必然形成冲撞态势，从而造成茫然的境遇与感伤的氛围。!推手∀中代表西方文化的妻子玛莎与代表东方文化的父亲老朱之间的冲突便是一种典型的文化冲撞，而作为儿子的朱晓声在父亲与妻子的冲突中表现出来的则是茫然与感伤，儿子似乎隐喻了两者冲突的效应。李安的电影体现了中国的传统观念，如#天人合一∃等。在!卧虎藏龙∀中，李慕白本欲退出江湖，但因遇见了玉娇龙便注定了他悲剧性的结局。他那割舍不下的江湖恩怨，决定了他对武术传承的情愫。李幕白没有完成对自我的超越，他爱俞秀莲，却不敢逾越自我，但他在死前的最后关头，只差一口气即可实现秉承道德，达到练神还虚的境界时，却舍弃了最后一口气，舍弃了朋友
收稿日期:2008 10 26
作者简介：王琳琳(1983 )，女，江苏南通人，硕士研究生.
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信阳农业高等专科学校学报Vo.l 19No .12009年  3月Jour nal of X i n yang Agricu ltural Co llege M ar .2009
间的道义，舍弃了道德，舍弃了得道成仙的欲望，完成了向俞秀莲爱的表白，二者之间爱的堡垒轰然倒塌。而此时的李幕白却达到了#无我∃的境界：天趋向于人，道德束缚不再，禁欲趋向于个人的自由与情感的解放[2]。
2李安反映家庭关系的几部影片
李安在反映家庭关系的三部影片!推手∀!喜宴∀!饮食男女∀中都表现出他对中国传统文化的独特体悟。身处异国他乡所带来的对于中国文化的#旁观者清∃，使他更深刻地体会到中国文化内在的某种脆弱性。!推手∀中，中国源远流长的传统人生理想不论儒道还是佛禅都讲究练气，都以天人合一作为个体生命存在的最高境界，以克制自我的欲望，顺应自然法则作为修身处世的重要原则，即是#推手∃之意。一个以中西文化冲突为背景的家庭剧就此展开：太极拳师朱智平在大陆退休后，赴美国投靠独子，本欲安享晚年，不料赴美后因语言障碍、生活习惯上的不适应，使他整日里闭门不出，仅以打太极、听京剧打发时光。与美国儿媳的彼此不容，又导致一系列家庭矛盾，儿子夹在中间两处为难，最终只得分居。影片中，东西方人在家庭价值观念方面的差异无处不在，媳妇不理解中国的京剧、烹饪、太极，而老头子在百无聊赖中听京剧时情不自禁的哼唱启发了儿媳的创作灵感。老人不理解晚辈的教育方式和饮食习惯，他们之间也曾尝试过交流和沟通，但因语言交流的障碍并没有带来什么满意的结局。就这样李安用点点滴滴的家庭琐事来表现中国文化以及东西两种文化遭遇时所处的境地，令人眼花缭乱。!喜宴∀体现的是中西方两种价值观念的冲突，在中国传统的伦理观念中#不孝有三，无后
为大∃#夫为妻纲，父为子纲∃，向来是以父权为中心的。!喜宴∀中定居美国的同性恋者高伟同和一位名叫si m on的美国男子在纽约曼哈顿租房同居，但高伟同的父母在台湾并不知道他的儿子是同性恋者，不断催促他结婚，以延续香火，而此时与高伟同租住在同一栋公寓里的来自中国大陆的女非法移民顾玮玮，为了搪塞父母，在si m on的推动下，决定与高伟同结婚，以为这样既能安慰高伟同远在台湾的父母，又可拿到美国绿卡,si m on亦能和高伟同维持其同居关系。然而这个所谓的万全之策却使事情变得更加复杂，高伟同的父母得知儿子马上要结婚，欣喜地跑来纽约为儿子操办婚礼。热闹的喜宴过后，被灌得半醉的高伟同与顾玮玮假戏真做发生了关系，玮玮怀上了身孕,si m on知道此事后，与伟同、玮玮发生了激烈的争吵，伟同的父亲因此中风住院，伟同不得不向母亲説出了自己同性恋的真相，其母在震惊之余，一方面要求儿子不要将事实真相告诉父亲，怕他经受不起刺激而加重病情，另一方面恳请玮玮为高家生下孩子由自己来抚养。病愈出院的父亲实际上在当时发生争吵时已经获知事实真相，他感到无奈，但最终还是接受了这一切。影片在东西方文化的差异中探讨了家庭婚姻和同性恋问题，生动形象地展示了一个中国家庭在面对复杂的现代社会以及现代观念时所表现出来的无奈。在!饮食男女∀中，家庭作为道德规范与天理的象征物面临着解体，因为家庭成员都有自己的一段私情，而家庭也因这种私情而丧失了凝聚力。同时，作为中国传统文化象征物的#饮食∃最终也因为各自的情感问题导致#食而不知其味∃。
3李安在影片中对#父亲∃形象的塑造
李安在电影中塑造了一系列的#父亲∃形象。在!卧虎藏龙∀中的李慕白身上，我们看到李安对父亲形象的恋恋不舍。玉娇龙与代表父权形象的李慕白的冲突，显示出玉娇龙强烈的个性和张扬的生命力。李慕白的死亡，仿佛是父子关系的终结，是他的死亡换来了玉娇龙的忏悔和驯服，更让玉娇龙彻底清醒并以生命作为对此的回报[3]。在!冰风暴∀中，李安充分展示了#欲望父亲∃冰冷残酷的面目。在!绿巨人∀中展示了理想父亲的消失。影片中当儿子发现父亲是自己一切悲剧的根源后，便奋力挣扎，想把给自己带来极大痛苦的父亲驱逐出去。在!推手∀中，从表面上看是由于父子各自所代表文化的不同造成了矛盾，但真正冲突的核心在于儿子在这种中西合璧的家庭里与父亲安享天伦的期望之间。在!喜宴∀中，儿子的同性恋爱观与父亲的传统价值观造成了矛盾，根源却在于儿子同性恋的状况与父亲想有子孙传宗接代的期望。在!饮食男女∀中，女儿们与父亲的矛盾根源在于女儿们渴望婚姻，渴望建立自己的小家庭，而年迈的父亲却想维系这个大家庭。在李安电影中，隐藏着许多挥之不去的父辈与子辈之间既依恋又冲突的纠缠难解的心理情结，这反映出中西两种文化在李安身上的纠缠不休[4]。
参考文献:
[1]王世德.影视审美学[M].北京：北京广播学院出版社,1999.
[2]简政珍.电影阅读美学[M].台北：台湾书林出版社,1994.
男装 品牌[3]徐浩峰.!卧虎藏龙∀的武打[J].电影艺术,2001(1):41 42.
[4]戴锦华.镜与世俗神话[M].北京：中国广播电视出版社,1995.
(编辑：刘彩霞)
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