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授课时间 | 年 月 日 | 课次 | 时数 | 课型 | 新授课 | |||
课题（章节、标号和本课的题目） | 曾国藩家书 | |||||||
教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明） 一、了解《字谕纪鸿儿》这封家书中，曾国藩殷切嘱咐纪鸿修身齐家、读书做人之理，告诫儿子习劳习苦，勤俭自持，不要沾染官宦之气，应保持寒素家风；读书写字不能间断，早上早起，以此养成勤奋的习惯。他还希望儿子不必看重功名富贵，重要的是自己培养成读书明理之君子。 二、把握曾国藩教育孩子，是在点滴的学问商讨中，在日常生活的琐事中，不忘督其上进，交给他们做人和治学的道理。情意真挚，切实可行，倾注了曾氏一片慈父之心。 三、了解《字谕纪泽儿》这封家信，督促纪泽习文作诗，不放空言，皆根据自己的切身体会，以研究、讨论的姿态对儿子进行指导。 四、掌握中国古代家庭教育方式。学习中国古代文人的读书方法和文化素养的培育过程。 五、体会曾国藩对自己的缺陷勇于承认，在子女面前不遮丑，这也正是教育子女严谨做人的好材料。全文预期切实中肯，句句语重心长，读后令人感慨至深。 六、了解曾国藩的生平大概，认识其家书的学术文化价值。了解家训、家书等 | ||||||||
重点、难点： 重点： 了解曾国藩的生平大概，认识其家书的学术文化价值。了解家训、家书等 难点： 掌握中国古代家庭教育方式。学习中国古代文人的读书方法和文化素养的培育过程。 | ||||||||
教学方法金牌卖家（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用： 教学方法：讲授法 讨论法 教具应用：图片、幻灯片等 | ||||||||
板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）： 曾国藩家书 字谕纪鸿儿 字谕纪泽儿 读书是为了做“明理之君子” 曾国藩在信中讲述自己生平三耻： 不为升官发财；“勤苦俭约”是持家之本。 ①对天文算学的无知； 他告诫儿子，“由俭入奢易，由奢反俭难”， ②做事治业的有始无终； “切不可贪爱奢华，不可惯于懒惰”。 ③写字迟钝而不适于用。 | ||||||||
作业： 完成课后“思考与练习” | ||||||||
后记（经验、不足）： | ||||||||
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教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）： | 重点环节 提 示 |
一、导入新课 曾国藩已经是一个离我们很远的人，但他身上有民族和文化的负载。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自信心和自尊心的建立就显得尤其迫切和重要，而对于传统，对话也许会比批判有效得多。现实的新的需求与传统文化的持续对话，最有可能给传统精神资源以新的解释，从而赋予它全新的意义。阅读《曾国藩家书》的必要性恐怕就在这里。阅读家书，正是与民族文化传统的一次对话，而解决现实的新的需求的机会，或者就蕴藏在现实与传统的对话之中。 --著名学者 解玺璋 二、讲授新课 《曾国藩家书》 1、《曾国藩家书》及其评价 《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共十大类。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。著名学者唐浩明说：“《曾国藩家书》是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。”另一名学者解玺璋则说：“曾国藩已经是一个离我们很远的人，但他身上有民族和文化的负载。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自信心和自尊心的建立就显得尤其迫切和重要，而对于传统，对话也许会比批判有效得多。现实的新的需求与传统文化的持续对话，最有可能给传统精神资源以新的解释，从而赋予它全新的意义。阅读《曾国藩家书》的必要性恐怕就在这里。阅读家书，正是与民族文化传统的一次对话，而解决现实的新的需求的机会，或者就蕴藏在现实与传统的对话之中。” 曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说： “志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道： “不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。 具有教育意义的动画片 在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！⋯⋯免费工程预算软件贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。” 在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。⋯⋯弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤 | |
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敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。 在治军用人方面，曾国藩更是有其独到之处。对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。 关于曾国藩的与弟书，对薄一波说过：“这位‘曾文正公’，其人不可取，但也不要因人废言。他的家书，也并非都是腐儒之见，其中有些见解，我看还是可以借鉴的。比如说，他给他的弟弟曾国荃写过不少的信，其时曾国荃镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着、冷静、多思；另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘办大事者，以多选替手为第一义’。”薄一波也补充道：“曾国藩讲的这两条，作为治军为政之道，不无道理。” 曾国藩的教子书谈的多是读书做文之法，与弟书谈的多是治军为政之道。曾国藩、曾国荃的治军为政，与、薄一波的治军为政，当然是有很大不同的；但如“处事一定要沉着、冷静、多思”，“办大事者以多选替手为第一义”，这类方式方法也就是战略策略，则古今前后尽可相通。故觉得可以借鉴，薄一波认为不无道理。 2、《曾国藩家书》的内容 《曾国藩家书》的内容极为丰富，主要有： （1）以儒立身。曾氏全部家书的核心是儒家的价值观念，教导弟、子便以此为纲。如他在给父母的信中提到，长子曾纪泽五岁便已读完《三字经》，九岁时读完《尔雅》、《论语》。孔孟的忠君思想、仁义思想、孝悌思想、中庸思想都在书信中有充分表露。 （2）以勤治家。曾氏先世原为半耕半读的家庭，曾国藩将先祖遗训概括为“考宝早扫书蔬鱼猪”这“八字经”，其核心内容即是“勤”字，曾国藩时时以之督责弟、子，他说：“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，当不失为兴旺景象。” （3）以恒修学。曾国藩对子女的期望，不是高官厚禄，而是读书明理。他既教子女为学方法，更注重恒心韧劲，他切切告诫儿子：“尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。” 3、《曾国藩家书》的特点 （1）恒久不辍，一丝不苟。曾国藩在数十年时间里坚持写家书，以治学的“恒”之精神贯穿其中。写作精细，无论是给祖父母、父母、叔父母等堂上大人还是给诸弟、子侄的信，都以严肃态度对待，书写工整，极少涂抹，偶因身体不适或公务过忙而字迹稍乱，便在信中“自责”。 （2）言之有物，有感而发。曾国藩家书虽多，却没有空泛之病，多能根据不同对象安排内容，国事、家事、天下事，事事入信。与长辈之书，多问候祝福，汇报自己的近况；与弟书，教以治学、理家、交友、拜师、为官等处世为学之道；教子书，尤重治学修身内容。家书多能言之成理，出言有据，可作为一篇篇完整的文章看。 （3）行文严谨，文采可观。家书可充分看出曾国藩对弟之劝勉、对子之苦心，文字恳切 | 每个月14日是什么情人节|
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可感，在所有书信中均贯穿一“诚”字。行文讲究辞藻的丰富和结构的圆适，语言朴实，耐人含味。 4、曾国藩简介 曾国藩（1811—1872），乳名宽一，名子城，又名国藩，字伯涵，号涤生。出生于湖南长沙湘乡，兄妹九人，曾国藩为长子。他科甲出身，后又授翰林院检讨，开始了漫长的仕宦生涯。1847年即擢为内阁学士兼礼部侍郎，1849年又升授礼部右侍郎，此后九年中，遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎，掌管机枢军政大事，十年七迁，连跃十级，从七品一跃而为二品大员，创造了清廷任官的奇迹。而铸造曾国藩政治生涯顶峰的就是剿杀席卷全国的太平天国运动。纵观曾国藩的一生，他以儒家“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的训示严格砥砺自己，他一面笃于修身，精研理学，格物致知，雅好诗文，自成一格；一面又适应时势的要求，探讨解决内忧外患的治国方略，同时接受近代西方文化的影响，倡导洋务。 曾国藩一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。1879年，也就是曾国藩死后七年，传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。 5、曾国藩的事功与影响 中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克己唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一致的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下，立功、立德、立言“三不朽”事业，简直可称为“中华千古第一完人”。 曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪、中国“铁路之父”詹天佑、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。 “从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。 曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。 曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。 6、对曾国藩的评价与争议 “独服曾文正”年轻时，曾对曾国藩钦佩备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有手书的“咏之珍藏”。他曾说： 曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕籍而抱万有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。 | |
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建立红军之初便制定了“三大纪律，八项注意”。 蒋介石推崇曾国藩 蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正、胡林翼等书版及书札”，“曾文正家书及书札……为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：“曾氏已足为吾人之师资矣。”在黄埔军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说“我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人”。 “誉之为圣相，谳之为元凶”曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的 7.朗读课文，了解课文内容 （1）字谕纪鸿儿 曾国藩与儿子的家书，没有高深难测的空洞说教，没有居高临下的严词峻语，他是在点滴的学问商讨中，在日常生活的琐事中，鼓励其上进，教给他们做人和治学的道理。 在这封家书中曾国藩殷切嘱咐纪鸿修身齐家、读书做人之理：读书是为了做“明理之君子”，不为升官发财；“勤苦俭约”是持家之本。他告诫儿子，“由俭入奢易，由奢反俭难”，“切不可贪爱奢华，不可惯于懒惰”。 作为权绾四省、位列三公的清廷重臣，曾国藩教育子女能够做到“爱之以其道”，确实难能可贵，值得我们今天为人父为人母所借鉴、学习。 同样可贵的是，曾国藩在教育子女的时候，对于自己的缺陷勇于承认，在子女面前不遮丑，这也正是教育子女严谨做人的好材料。 全文教子读书做人，语气切实中肯，句句语重心长，读后令人感慨至深，回味无穷。 （2）字谕纪泽儿 曾国藩教子有方。他对子女读书、做人的训导，要求十分严格。但又不是一味督责，而视是身教重于言教。 这封家信督促纪泽习文作诗，不放空言，而是根据自己的切身体会，以研究、讨论的姿态对儿子进行指导。曾国藩认为：“盖有字句之诗，人赖也；无字句之诗，天赖也。解此者，能使天赖人赖凑泊而成，则于诗之道思过半矣。”深得传统诗学之精髓，表现出极高的诗学修养。 曾国藩在信中讲述自己生平三耻： ①对天文算学的无知； ②做事治业的有始无终； ③写字迟钝而不适于用。 其实，曾国藩的能力和文书比一般人都高明，讲述自己的“三耻”，是希望儿子能弥补自己的缺憾，用这种方法激励儿子奋发上进，同时，严于律己，也给孩子树立了榜样。 曾纪泽后来在经史、诗文、书画、地理、天文、外交等方面所取得的成就，与其父教子有方是分不开的。 8.文章的主要内容 （1）曾国藩有极高的诗学修养，深得传统诗学之精髓。他说“有字句之诗，人籁也”，是指一切用语言文字表达出来的诗歌；“无字句之诗，天籁也”，是指只可意会、不可言传的义理与艺术感受。曾国藩强调通过高声朗诵，从语气上把握诗人的内心情感与思想深度，能够使外在的语言表达与内在的思想情感融合无间，“天籁人籁凑泊而成”，诗歌造诣自然不同凡响。 （2）作者坦言“生平有三耻”，是严于律己的表现，也是他的谦逊，更是要因此来激励儿子纪泽奋发向上、努力学习。曾纪泽后来在经史、诗文、书画、地理、天文、外交等方面所取得的成就，与其教子有方是分不开的。 | |
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