诗学与诗史在个案解析中的交汇——读赵思运专著《百年汉诗史案研究》
中国新诗是“五四”新文化运动中“文献——发生学”的原理和批评策白话代替文言的产物。自胡适1917年在略，对不同时期的诗人创作史案，进行《新青年》第2卷第6号发表《白话诗八社会历史、个人传记、创作心理、生命首》算起，至2017年已历经了百年。应体验、审美观照、话语修辞，乃至文化该说，百年新诗是有成就的，不仅有一图谱的综合性解析与评判。这样的“文波波的潮涌，而且呈现了各种样态的形献——发生学”研究，不仅指明对象式。在纪念新诗百年之际，人们对新诗“是什么”，而且探询对象“为什史，进行回眸、反思、梳理、总结。有么”。并且使诗人的个案研究打通了的撰写文章，有的出版著作，有的开专“文本——诗人——时代语境”的三重题研讨会。或者在百年历史风云变幻要素，成为立体研究，而非平面研究。下，追寻诗人个体生命所负载的民族灵此种以诗学论诗史的方式，虽属于个案魂带着血泪与火的强劲的精神脉动；或体察，看似一朵朵浪花的飞溅，但见微者从新诗自身涌动的潮汐出发，厘清各知著，却也可以透视新诗潮涌的深邃和种诗潮的演进和多样流派的消歇的轨张力。这对研究者来说，无疑是一个极迹；或者进入诗的内在肌理，从话语转富挑战性的课题。
型、审美范式变奏、形式体制的多样生《百年汉诗史案研究》，除序言之成等方面，归纳出新诗的美学拓展和艺外，共20章。也就是说，从百年新诗术流脉，等等。但赵思运的专著《百年中，选取20个诗人的创作为典型案例，汉诗史案研究》（中国社会科学出版对新诗史的波荡起伏，予以精深地解读社，2017年10月），则别辟蹊径，另选和批判。在此，无法一一评述，只举几切入新诗百年的研究视域和方法，因例，以一斑而窥全豹。
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此，显得独特和新异。他择取新诗发展陆志韦（1894-1970），是一个长期中的个案，把诗学和诗史结起来，运用
被历史遮蔽的现代诗人。他作为心理学
诗学与诗史在个案解析中的交汇
——读赵思运专著《百年汉诗史案研究》
◎ 苗雨时
家、语言学家、教育家，被人们所铭安徽农村长大，1979年，十五岁的少
记，但作为白话诗人，“却被人忽略年，只身来到北京，就读于北京大学。
过”了（朱自清）。然而，他对中国新上学期间开始诗歌创作。1989年3月26日
诗体制建构的贡献却应予以重新估价。在山海关附近卧轨自杀。关于他的死亡
在白话取代文言的中国诗歌话语转型之谜，作者是从海子的《麦地》的症候有网络但无法连接app store
中，他站在了白话的立场，但对新诗对分析中来解释的。1985年1月海子的《熟
旧诗的决绝的论争，他并不完全否定汉了麦子》中首次出现了“麦子”的意
语的根性，在新诗全盘西化的情势下，象。接着又有《麦地》（1985）、《五
他也不忘本土的传统。诗人在 《渡河》月的麦地》（1987）、《麦地与诗人》
自序中说：“有人评价我是不中不西，（1987）等等。对比大城市现代文明的
非新非旧。”正是在这种古今中外的碰喧嚣与浮躁，“麦子”、“麦地”的意
撞与融汇中，他走上了推进新诗现代性象是农耕文明的象征与图腾。它代表着
的稳健之路。此处的关键：一是个人主人的生命的根性，代表着诚实的劳动，
体性的确立，即独立、自由的文化人代表着生生不息的家园，代表着大地上
格；二是发掘现代汉语的诗性，进行建的诗意地栖居。当此种理想破灭之后，
立现代格律诗的艺术探索。作者在第一面对社会历史的异化，灵魂与肉体的裂
点上，对他的童年读私塾，中学、大学变，他无法自赎，只能在诗中持守一份Array研习古典，以及到美国留学、回国任教本真、一份纯粹。而连这一点也无法做
的记述，说明深厚的传统文化积淀和西到时，他宁肯自毁也不愿被玷污。如果
学背景，涵养了他独特的精神人格；而说，他生是一首美丽的圣洁的诗，那
对第二点，则从诗的节奏、韵律、意境么，他的死也是一首悲壮的行为主义诗
和语言诸方面进行精细的阐发。陆志韦篇。对于诗人来说，个体生命能从死亡
在新诗史上地位之所以被遮蔽，主要因中得到解脱，但是体生命却也能从诗
为他“独行侠”的文化身份，不见容当人的死亡中获得警示。这就是海子之死
洗葡萄的方法时风行的意识形态。如果从社会历史学的价值和意义。
的观念看待他，这种人格或许不无缺安琪（1969-），属于60后的“中间
感，但要是把他放在人类学的视域下，代”诗人。在英雄史诗的时代终结之
他的超越一切矛盾、身心合一、渴慕精后，她致力于现代史诗的创作。在没有
动家园的的人格精神和艺术风范，则至英雄的年代，普通人就成为了历史主
今仍有挺拔的现世价值和意义。体。为此，他写了一系列长诗，如《干
海子（1964—1989），他的自杀，蚂蚁》《任性》《轮回碑》《九寨沟》
震撼诗坛。他生，是诗意的生；他死，《张家界》《在北京》等。这些长诗，
约会大作战08是诗性的死。海子之死，有偶然性，也以自我生命为基质，又以诗为她生命存
有必然性。海子，原名查海生，自幼在在确证。其先锋性表现为——面对现代
人的现代和后现代的生存困境，站在人在对诗人个案的分析中，把诗学与诗史生的前沿，以个人的方式，秉持人本主融汇起来，使我们看到了“重写文学文情怀，质疑和抗拒灰暗而压抑的当史”的一种新的尝试。这样，就有了独下，为此，她反叛和颠覆一切既成的艺特的创新的学术价值。而支撑此种尝试术秩序，以跨时空、跨文体的写作，整的背后，是作者文本涉猎的广博与深合和串连起生活事件、日常碎片，乃至入，诗人生平的谙熟与明晰，以及历史心灵悸动，从而形成了自己的诗的话语文化语境把握的精准与到位。但这又需符码系统。显然，这与她远从福建到北要深厚的学识修养、丰富的资料积累和京的迁徒和人生命运的波折有关，也是潜心研究的创造性的学术品格。赵思运她特立独行的个性使然。关于历史和史在这些方面都做了充分的准备。他站在诗，法国作家加缪认为，人不只属于历现代人文精神的基点上，运用整体性的史，他说：“谁献身于每个人自已生命思维方式，以诗史个案为命题，展开纵的时间，献身于他保已着的家园，活着横开阖的论证，既建构了自已的诗学理的人的尊严，那他就是献身于大地并从念，也打开诗史深层的放射性的蕴涵张大地取得收获。”人拒绝历史，他身身力。
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就成了历史。所以，安琪的长诗，不是我与思运并未谋面，彼此交往只是通常意义上的史诗，而是一个人的史互赠著作和往来。但我们神交既诗，是她个人的生命与心灵史。尽管后久，也建立起来了较为深厚的友谊。我来，她的写作转向日常生活的短诗，但比他年长，他是青年的诗理家，观念长诗对语言修辞的试练，诸如增强话语新，方法多样，思维机敏，著述颇多。的多种可能性、多义性和结构能力等，这一点，我是应该向他学习的。但他对仍引导她日常写作的深入。
我也很尊重，寄书常要我提批评意见。赵思运的这种研究方法，使我想起最近，他又请我给他的著作写书评，于了已逝著名诗论家陈超提出的“历是，写了此上读后感式的文字，确当与史——修辞学的综合批评”。批评家对否，有著作在，读者自可去评定。我这个人化的诗歌评价，要从历史出发，全里，
只是表达我的欣悦和钦佩，并愿以面评价诗人的生存、生命和语言的真实之作为彼此在学术上的共勉。祝思运今性与专业性。这种综合批评是跨越时间后有更多更好的著作问世！
的（从古代到现代）和跨越空间的（从西方到东方）。因此，它能进入诗的本质、本体、本源，使诗的历史语境向现苗雨时，中国作家协会会员。主研方向：现当代诗歌。已出版著作有《走在敞开和延伸。这两种研究和批评的方向现代性的新诗》《诗歌写作技巧》法，是可以互相印证又相互发挥的。
《河北当代诗歌史》等8部。
《百年汉诗史案研究》这部专著，
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