中华传统美德
一、 所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，
高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操， 从小树立爱国爱民的志向；它
初一开学周记600字让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力协助别人。它感化了身边的一切，让 处世的人明白心灵美才是真正的美，从而补充了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。
二、 传统美德包含如下内容：仁 、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、
敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。
传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，能够分为“修身”、 “齐家”、“治国”三个方面。
1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典〈〈大学，圣经》中说： “身修而
后 家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德 素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修
身等。
2、 “齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞， “家和万事兴”。家庭美德 主要包括：尊老，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。
圆脸男生发型图片3、 “治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美 德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为， 助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。
中、中华传统美德的八大内容：
1、 美德的基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分，人无良知不如善，体现在新生道 德和追求道德价值。主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。
各地就地过年补贴来了2、 精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观。
3、 崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体现。 主要有：情操、自省、舍己、 虚心、谈泊、大度。
4、 精忠报国。5、仁爱孝梯。6、诚信好礼。7、天下为公。 8、自强不息。
四、五千年历史中孕育的优秀传统美德：
勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母；勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、 助人为乐、拾金不昧等等，助人为乐者， 予人乐也予已乐，协助困难中的人做力所能及的事
情；
公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、 温良恭俭让等修身之道；
1、敬业乐、公而忘私的奉献精神；
2、 天下兴亡、匹夫有责，出自顾炎武〈〈日知录》卷十三〈〈正始》 ：“保天下者，匹
夫之
贱，与有责焉耳矣。”意思是说，国家天下的兴盛与衰败 ，是每一个老百姓的责任。
3、 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；出自林则徐〈〈赴戍登程口占示家 人》一诗。
4、 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；出自宋•范仲淹〈〈岳阳楼记》 ，原
为就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁， 为天底下的人民幸福
出汗流血。
5、 自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；
6、 “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；出自战国诗人孟轲的〈〈孟子•滕 文公下》。原意为金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势
武力
不能让自己屈服变节。
7、 厚德载物、达济天下的广阔胸襟；
8、 奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；
9、 “以天下为己任”的社会理想；把国家的兴衰治乱作为自己的责任。关于勤学好问的名言
10、 “己所不欲，勿施于人”的社会风尚等
11今天心情美美的句子、 天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所
为，所以动心忍性，曾益其所不能。 --〈〈孟子》 解释：所以上天将要降落重大责任在这
样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦， 使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱， 总不如意，通过那些来使他的内心警觉， 使他的性
上海外地牌照限行格坚定，增加他不具备的才能。
苏武牧羊：
在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的 环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。
苏武是公元前一世纪中国汉朝人。 当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系
时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一 百多人，带了很多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家 时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没 有用，就决定用酷行。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关入一个露天的 大地窖，断绝提供食品和水，希望这样能够改变苏武的信念。 时间一夭夭过去，苏武在地窖
里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。过了好几天，单于见濒 临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。
单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不 忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家， 于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带， 让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说： “既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公
羊生了羊羔，我就让你回到中原去。 ”[]
与他的同伴分开后， 苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。 在这里，单凭个人的水平
是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小羊。 苏武每
天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。 这样日复一日，年复一年，
使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。
在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。 十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝 了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉 朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。
苏武在汉朝京城受到热烈欢迎， 从政府官员到平民百姓， 都向这位富有民族气节的英雄
表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样， 成为一种民族文化
心理要素。
徒木为信：战国时期，商鞅在秦孝公的支持下实行变法， 新法公布以后，为使人们相信
新法一定要执行，商鞅命人在国都南门处立了一根三丈多高的木柱， 声明谁搬动到北门就赏
五十金。有一个胆大而力大的人果然得到五十金， 人们认为商鞅言出必行就按新法行事。 移
动一根木头并非难事，关键是以此而树立的千金难买的威信。
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