中外政治思想
专升本的大学什么是政治思想？政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
政治思想的基本特征是什么？（1）阶级性与社会性。政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗。政治思想的阶级性其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。（2）时代性与继承性。任何思想如果不能适合时代需要，就会丧失生命力，政治思想必须对时代所提出的问题做出概括、总结和回答，这是政治思想的生命力所在。每个时代的政治思想都有其时代特点，后代的政治思想又总是从前代继承而来。（3）民族性与交汇性。每个民族生活的环境不同，使各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。同时各民族间不是相互隔绝、不相往来的，随着科学技术的发展，各民族间地理上的距离大为缩短，这就为人类思想文化的相互交流提供了更为方便的条件。
中西方政治思想有哪些基本区别？（1）思维形态不同。中国政治思想表现出很强的务实性，强调知行合一；西方政治思想则表现为唯理性，强调逻辑思辨，重视事物发展的本质和规律。（2）侧重点不同。中国传统的政治思想主要是解决在君主的最高统治下如何治理国家，始终把重点放在人际关系和治国原则的研究上，关注人的行为的道德准则和为政、从政的方法问题；西方政治思想始终重视如何认识国家、组织国家、管理国家的问题。（3）发展轨迹不同。中国传统思想发展的轨迹可以说是“一惯型”的，虽曾受到外来文化的撞击和影响，但却“万变不离其宗”；西方政治思想经历了自然政治观、神学政治观和权力政治观的演变，自由主义是西方政治思想的一条主线。
学习政治思想史要掌握哪些基本方法？
第一，坚持逻辑与历史相统一原则。第二，坚持阶级的分析方法与具体的、历史的分析方法相结合。第三，在研究、学习中外政治思想的过程中，要特别防止“马教条”和“洋教条”。
学习中外政治思想史有什么意义？
答：第一，学习和了解中外政治思想的发展脉络和中外政治思想家对他们各自时代提出的人生路上坎坷多>春分的古诗四句
问题的政治思考，可以开阔我们的视野，提高我们的人文素质。第二，学习中外政治思想，可以帮助我们正确认识民族传统文化，准确认识西方政治文化，并深化对马克思主义的理解。第三，不管是继承本民族的优秀传统文化，还是吸收西方的先进文化，其根本目的就是要提高我们的马克思主义理论水平，提高全民族的政治文化素质，从而服务于社会主义政治文化和政治文明建设，把我国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义现代化强国。
1、如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？
政治思想是对政治现象的思索和认识，它是国家形成以后的产物，也是政治权力出现并存在的必然结果。
在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。
希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出决定。
到公元前5世纪，希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。城邦民主制的繁荣，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。总之，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。
古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌的成就，也使政治思想不断丰富和繁荣。
尽管民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制
度的空前繁荣，对后世西方的民主观念产生过积极的影响。但是，雅典的民主制也存在着极大的局限性。雅典的民主是非常狭隘的民主，政治权利仅限于公民享有，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女都被排除在外，民主权利只是自由公民的特权。
2、古希腊政治思想有哪些基本特征？
古希腊政治思想的特点可以概括为以下几个方面：好看的英文昵称
第一，决定人们政治意识的是自然政治观。希腊的思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义意识将国家视为是第一位的，个人是第二位的，个人没有独立的价值，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值。第二，对政治现象进行理性的考察和思考。以理性对待事务是希腊人一贯的态度，他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，而是以纯粹理性的态度来讨论政治事务和政治问题。这种理性的政治思考也成为科学的研究方法的基础。第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。
3、柏拉图正义理论的内容和实质是什么？
在柏拉图《理想国》一书中，柏拉图首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。
在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。它追求城邦整体的和谐、统一和强盛，为此，要求个人完全消融于社会整体中，无条件地为城邦服务，为城邦献身。这是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。
柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则。国家应该有“统治”、“保卫’’和“生产”三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者(哲学家)、辅助者 (军人)和生产者等级。柏拉图认为，只要这三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义。
柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
4、什么是哲学家治国？柏拉图哲学家治国思想的依据和实质是什么？大学英语四级成绩查询
理想国最具特的内容之一便是哲学家执政治国，这是柏拉图理想国家的核心内容。柏拉
图以社会分工论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托真正的哲学家能够掌握国家的最高权力。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
柏拉图认为，只有哲学家才具有知识，能够达到对国家理念的认识，知道理想国家该怎样组织、怎样治理。治国是一门专门的知识，只有哲学家才能掌握他，也才有资格执政。哲学家是最有智慧的人，也是唯一掌握了真知识的人，因而必然是德行最完美的人，只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性。
哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。他把这种哲学家视为城邦的拯救者，他相信，只有依靠哲学家治理城邦，城邦才会发展，个人才会完善，绝对的正义、至善的国家理念才能贯彻到现实的城邦生活中。
5、亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的？
对城邦的考察和分析是亚里士多德政治思想中的重要内容。在城邦的起源上，他提出城邦
是自然进化的产物，是人类社会组织由家庭到村社，由村社再到城邦的由低级向高级演进的结果。亚里士多德阐述了城邦的本质和目的。他把城邦比做有机的整体，个人是城邦的有机组成部分。他认为，人的善业只有在城邦中才能得以完成，人的本性在城邦生活中才能实现，虽然家庭和村社都以善为目的，但城邦的目的是“至善”，是公民“优良的生活”。亚里士多德认为，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。由于公民的本质就是平等享受政治权利，只有享受平等政治权利的人才是公民，因而只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦。城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合。
6、如何评价亚里士多德在西方政治思想史上的地位？
足球裁判手势亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德第一次将人类知识区分为不同的学科领域，使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础；在政治学的研究中，他还采用了当时较为先进的历史和经验的研究方法，促进了政治学研究方法的改进；在城邦思想上，他提出了一个著名的命题，即“人类自然是趋向于城邦生活的动物”；他还为完整的政体理论奠定了基础。他继承了柏拉图的政体理论，明确了区分政体的两条标准；亚里士多德的政治研究不再局限于对政治的抽象原则
和对理想城邦的探讨，而是描述和分析现实生活中的各种城邦，总结组织和治理各种类型城邦的艺术。这种对建立范围广泛的政治科学的寻求，构成了他政治学体系中最丰富和最有价值的部分。亚里士多德是西方政治学的开创者。亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明，对西方政治思想的发展产生了巨大影响。
7、简述斯多葛派的自然法思想。
斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，斯多葛派哲学的核心是伦理哲学，斯多葛派在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面，做出了巨大的贡献。斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学。在他们看来，宇宙是一个绝对的统一整体，而人是这个绝对统一整体中不可分离的组成部分，是一个小宇宙。因此，人也必然受那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配，构成自然秩序中和谐的一部分。这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法。它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。它拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。自然法与人的本性是一致的，人应服从自然法，这就是服从人自己的本性。整个人类是以自然法为纽带的共同体，服从普遍的自然法就是对人的最高要求。斯多
葛派奠定了在西方政治思想史上的自然法传统。它对罗马法、中世纪基督教政治学说和近代的自然法学说都产生了深远的影响。

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