新高达世纪人类从自然现象和生活现象中受到启发的事例
摘要：随着人类社会的发展，人与自然的关系进一步恶化，日益严峻的生态危机要求我们正确认识并重新定位人与自然间的关系。本文从人与自然的关系所经历的三个发展阶段出发，剖析了人与自然关系的历史发展轨迹，剖析了人类所面临的生态危机，提出了人与自然和谐关系建构的对策性建议。为人们正确认识和处理人与自然之间的关系提供了思考。
关键词：人与自然；生态危机；环境问题；和谐发展
梦见自己生了个儿子从人类社会诞生以来，人与人、人与社会、人与自然的关系的就随之产生并不断发展。随着经济的不断发展，技术的不断创新，人类征服自然的能力越来越强。但同时也带来了许多始料不及的恶果与灾难：环境污染，人炸，资源匮乏，能源枯竭……人类的生存与发展面临着严重的威胁。正如弗·卡普拉在《大转折》一书中指出“人类实践取得成功，但是出现生态危机；文化胜利了，但是自然失败了；人类的技术取得成功，但是这种以经济上的胜利表现的成功等于生态上的失败。”[1]环境污染和生态危机已成为人类生存的一个重大问题，不但使人类生存受到威胁，也制约了人类的发展。正如在一百多年前恩格斯曾预见性地警告：“人类征服自然所获得的胜利正遭受自然反过来的严厉报复。”[2]对以往社会发展所带来的负面效
技术支持协议应进行深刻反思，人类意识到缓解生态危机，摆脱生态危机的重要性。许多科学家表示：人类不仅要征服自然，同时，还要善待自然，要善于和其他生物取得和谐的生态平衡，确保实现人与自然协调发展。为了实现这一目标，最根本的出路就是正确认识并构建人与自然的关系。
1 人与自然关系的历史性发展
人与自然的关系首先表现为对自然的依附。自人类在地球上出现之后，我们就无法摆脱人对自然的依赖性。依赖性是人与自然关系的基础，人之所以要依赖于自然界，其根据在于人首先是自然存在物。因为自然界是人类生活的源泉，人只有从自然界获得物质、能量和信息，才能维持自身的生存、发展。正如马克思所说：“没有外部自然界，人类什么也不能创造。自然界、外部感性世界是劳动者用来实现他的劳动，在其中开展他的劳动活动，用它并借助他来进行生产的材料。”马克思的论述表明，人类创造历史的时间活动是借助自然界的客观存在而进行的，不同的生产方式、生活方式的形成也与自然环境密切相关[3]。且人类与自然的关系伴随着人类历史的发展进程而呈现出不同的状态。
在远古时代，人与自然尚处于原始的统一中。刚刚诞生的人类对现实的自然界还没有理性92油价今日价表
的理解，只以原始的感知能力面对周围的一切。在他们面前，自然界既是一个丰富的资源库，可以直接或依靠简单的工具获得所需要的一切。同时又是神秘莫测的，存在着各种各样住在人类命运的“神力”。因此，人类努力地顺应自然、模仿自然，争取同自然和睦相处。原始宗教、图腾崇拜以及原始童话、故事、绘画等原始文化都表明了人类这一心态[4]。可见，在人类社会初期，自然并不是应该由人征服的“对立物”，而是理解、依赖、崇拜、模仿的榜样，人对自然怀有一种高尚的敬畏和感恩彩，人与自然处于一种直观、朴素、简单，同时又和谐统一的状态。但这是以人类的物质、弱小和自然对人类的绝对统治为前提的，人类对自然的崇拜和友好带有无奈、无助以及被迫的味道。
进入农业文明社会以后，随着人智力的发达，生产经验的增加，人类开始逐渐从被动地一览自然发展到主动地改造自然，成为了由依靠大自然提供食物的采集者转变为日益摆脱大自然的束缚而自我生产者。这时在人与自然的关系上，人类开始把自己从自然中分离出来，把自然当作客体，当作利用与索取的对象[5]。甚至，为了满足日益增长的人口对自然资源的需求，扩大食物种植面积，增加畜牧量，因而过度砍伐森林、开垦荒地，造成地球表面的水土流失、江河污染、土地沙漠化等等生态问题，影响了动植物的生活栖息，破坏了局域的自然和生态平衡。但在这一时期，人类对于自然的运行规律知之甚少，也没有掌
握科学技术，对自然的改造不具有根本性，仍处于从属于自然的地位。
随着资本主义工业化大生产席卷全球之后，人类以自然的“征服者”自居[6]，社会生产获得空前发展。人类只关注自身利益的满足而忽视自然生态环境的存在及其价值，对自然界进行无节制地索取掠夺，大规模地改造、征服和支配自然。物欲的膨胀使人类无限度地攫取和占有自然物，人类的生活和生产活动在全球范围内大规模地改变了自然环境的组成和结构，越来越重的生态失衡使人类社会陷入空前的困境。在这个时期，人们视自然为征服、统治的对象，把自然看作人的附属物[7]。人与自然的关系实际上已经变成了主仆关系。但当人类陶醉于征服自然的“胜利”的时候，接踵而至的却是自然的种种“报复”与“惩罚”。
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