1.1课程介绍
00:01:25邹康丽：目的：帮助学生树立积极奋进的人生观 拓展学生的外国文学知识领域，丰富审美趣味，增强对西方文学的理解，提高文学的鉴赏水平
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00:00:02刘惠君: 本课程从古希腊时代到19世纪末2000余年西方文学史中，精选出成就突出、内容健康且有代表性的10部经典作品，进行深入讲解，旨在帮助学生树立积极、奋进的人生观，拓展学生的文学知识领域，丰富审美趣味，增强对西方文化的了解，并掌握一些鉴赏、分析外国文学作品的方法。
1.2荷马史诗作者介绍
00:01:37王丽宁：荷马史诗《伊利亚特》中的神话与英雄。 荷马：史诗作品两部：《伊利亚特》《奥德赛》。 出生在小亚细亚半岛沿海一带希腊人的一个移民区基俄斯，生活在公元前8世纪。荷马史诗作者的代表。
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00:00:00闫梦云：荷马是一名盲吟诗人，出生在一个叫做基俄斯的移民区。荷马史诗的作者是一人，荷马只是作者的代表
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00:00:22刘惠君：荷马希腊盲诗人，相传荷马史诗作者，其实不是，他只是作者的代表。《荷马史诗》在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。
1.3故事《伊利亚特》介绍
00:09:25王丽宁：他在特洛伊城外与赫克托耳两位主将进行了对决，把赫克托耳给杀死。希腊联军为帕克洛克罗斯举行葬礼，并且用竞技比赛来庆祝胜利。特洛伊国王普里阿摩斯深夜独自来到了阿基琉斯营帐，哀求他吧他儿子赫克托耳的尸体还给他。阿基琉斯动了怜悯之心交还给了他，这部史诗是在特洛伊人为赫克托耳举行葬礼之中结束的。
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00:10:54邹康丽:《伊利亚特》共有24卷,15693行，描写特洛伊战争故事.特洛伊战争是发生在公元前12世纪末期的一场部落战争 特洛伊战争有两个版本 ：历史版本 和 神话版本 。历史版本 就是 荷马史诗 伊利亚特里注写的。 特洛伊在小亚细亚西岸的一个城邦 繁荣富庶。19世纪70年代，德国考古学家海因里希·施里曼(1822-1890)发现了这座古城的遗址 史诗中：战争的起因源于神话传说中的金苹果故事.爱神阿芙洛滴忒帮助特洛伊王子帕丽斯拐走斯巴达王的妻子海伦，引发十年战争。 史诗《伊利亚特》没有表现特洛伊战争全过程，只是写第十年中51天的故事和相关活动，围绕着阿基琉斯的的愤怒展开叙述。出现的主要人物还有阿伽门农、帕里斯、墨涅拉奥斯、帕特洛克罗斯、赫克托耳、普里阿摩斯等。 《伊丽塔特》反映了古希腊时代广泛的社会现实，是古希腊人生活的百科全书。
2016-03-26 20:24:00
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00:00:00刘惠君:《伊利亚特》相
传是由盲诗人荷马所作。是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。 《伊利亚特》全诗共15,693行，分为24卷，主要内容是叙述希腊人远征特洛伊城的故事。它通过对特洛伊战争的描写，歌颂英勇善战、维护集体利益、为集体建立功勋的英雄。
1.4伊利亚特中的神话
00:01:46尚强强：古希腊神话的特点： 1）古希腊人按照自身形象来创造神，即神是人之美质的集中体现。 2）在古希腊人的观念中，人和神都是一方对另一方的反映。
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00:12:23张玮佳:《伊利亚特》中的神话 这一讲的重点围绕神话和英雄来展开，《伊利亚特》中的战事，是由诸神和英雄共同谱写的，同学们对古希腊神话中的诸神，应该是非常熟悉的。他们住在奥林匹斯山上，主要的一些神，有众神之王宙斯、天后赫拉、太阳神、海神波塞冬、冥王哈得斯、智慧之神兼雅典的守护神雅典娜、爱神阿芙洛狄忒、战神阿瑞斯、文艺女神缪斯等，他们都在史诗中出现。他们的名字和故事，现在已经是人类文化生活的重要的组成部分，早已不限于希腊。 我们经常将古希腊神话，但是古希腊神话它并不是一部完整独立的作品，而是保存在不同时代的不同典籍当中，而其中最早用文字记载古希腊神话的，就是这一讲讲的《伊利亚特》，而且其中的神话情节也是最为生动丰富的。 从《伊利亚特》可以看到，诸神全方位的参与了特洛伊战争。 首先神是特洛伊战争的肇事者。 试想如果没有金苹果，怎会有三位女神来争这个金苹果，也不会有接下来的海伦被诱拐，也就不会有希腊联军前来征讨，就不会有特洛伊的陷落，是一环扣一环。 其次，神是战争进程的
推动者。 史诗中的故事是起因于阿基琉斯的愤怒，他为什么愤怒，是因为希腊人俘获了神庙的祭司的女儿，祭司带了很多的黄金来赎人，结果遭到了联军统帅阿伽门农的拒绝，此举让神大为震怒，连续9天用死亡之箭给希腊联军带来惩罚，后来阿基琉斯因为女俘被阿伽门农夺走，愤然退出战斗，跑到同为神的母亲那里哭诉，母亲就跑到奥林匹斯山上恳求宙斯替儿子报仇，于是宙斯设法让希腊人连吃败仗，因为得罪了两位神，所以希腊一开始就连遭败绩。在《伊利亚特》里，这类神干预人间战争进程的事情，可以说比比皆是。 第三，神直接参加战斗。 他们分为两派。一派是赫拉、雅典娜、波塞冬还有赫尔墨斯等等，这一派支持希腊人。另一派有、阿芙洛狄忒、阿瑞斯、阿尔忒弥斯等等，他们帮助特洛伊人。诸神之间还因为立场不同还互相厮杀。也就是说，史诗里边既有人界的
战斗也有神界的战斗。这种战斗当然主要是刀相见，贴身肉搏，但是也包括种种韬略计谋的应用，甚至包括性引诱。在史诗的第五章，战神阿瑞斯帮助特洛伊人追杀希腊人，当他看到希腊将领狄俄墨得斯的时候，就抓起投想射杀狄俄墨得斯，但是被雅典娜发现了，破坏了他的企图，而与此同时，狄俄墨得斯向阿瑞斯投出了铜，雅典娜就顺势加强投的力量，使投深深地扎入了阿瑞斯的肚腹之中，结果阿瑞斯疼得大喊大叫推出了战斗，神受伤了。这是一点。 第四，主神宙斯是双方的仲裁者。 但它的仲裁是远远不公正的，这个主神喜欢玩平衡术，时而偏袒着一方时而偏袒另一方，有时候又超然于两派之上，有时候还会出于某种事由，指令神界的两派之间大打出手，搅得天昏地暗，这是
6级地震宙斯的作用。 最后，是命运之神的作用。 古希腊人相信人和神都是有命运的，这个命运不只对人，也对神，都是有定数的。谁都逃脱不了命运之神的安排，包括众神之王宙斯。史诗里边所写的阿基琉斯和赫克托耳，在最后决战的时候，阿基琉斯追着赫克托耳绕城三匝，却不能伤赫克托耳毫毛。阿基琉斯有一个绰号叫捷足的，也就是说他跑得很快，但他为什么追不上赫克托耳，原因就是在暗中帮助赫克托耳，到了第四圈的时候，天上的宙斯拿出了一杆秤，他要看看命运要让谁取胜，这个命运之神让赫克托耳去向冥王哈得斯报道，宙斯顺势就抛弃了他，也就不再帮助赫克托耳，随即赫克托耳被阿基琉斯杀死。这就是命运之神起的作用，也是很大的。 以上种种，是诸神参与特洛伊战争的情形。有不同的形式。那么从这个神的故事中，我们可以发现：古希腊神话具有神人同形同性的特点，诸神除了长生不老，拥有超凡的力量之外，他们在体型、性别和品性。情感等方面，都与人无异。而在某些方面，神的世俗气，甚至更重。他们任性，他们爱享乐，他们虚荣心、报复心、嫉妒心很强，他们好争权夺利，还时不时的溜下山来和人间的美貌男女偷情，这就是诸神。古希腊神话的特点是非常突出的，这一点就是神人同形同性的这个特点，与比较发达的宗教中的这个神袛，他是不同的。 希腊神话是希腊人处在生产力发展极度低下的时期，对宇宙自然万物的一种理解方式。这就是所谓的神话思维。我们现在看待这些神话，大可不必去追究他们的道德瑕疵，而可以怀着一颗审美之心，去欣赏人类童年时代发展得最完美的地方，所创造出来的这些充满奇思妙想和清新朴质气息的艺术范本（这句话是马克思所说，马克思对古希腊神话有很高的评价）。去欣
赏人类初民时代的天真、率性、恣肆的状态，从中获得莫大的精神愉悦和享受。我们看神话要这样看。
2016-03-20 16:07:51
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00:10:43刘惠君：阿喀琉斯的母亲西提斯是希腊神话的重要人物，荷马的《伊利亚特》中的核心人物之一。 西提斯是海中女神，她嫁给了凡人珀琉斯，诞生了半人半神的阿喀琉斯。他们的婚礼宴会上，没有邀请不和女神厄里斯。愤恨的厄里斯不请自来，并留下一个金苹果，刻着“献给最美丽的女神”：为了争夺这个金苹果，三个地位显赫的女神赫拉，雅典娜和维纳斯之间发生纷争，最终引发了特洛伊战争。神是特洛伊战争的肇事者 战争进程的推动者 神直接参加战斗 主神宙斯是交战双方的仲裁者 命运之神的作用。
1.5《伊利亚特》中的英雄
00:01:51周芳：史诗的重点是塑造英雄形象，歌颂英雄的丰功伟绩。
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00:01:51周芳：史诗中的英雄有三个特点： 1、有高贵不凡的出身 2、相貌英俊、身材高大魁梧、器宇轩昂 3、有拔山之力，盖世战技，勇猛无常
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电脑如何设置开机密码00:01:42刘惠君: 史诗主要塑造英雄形象 歌颂英雄的丰功伟绩 史诗中的英雄有三个重要特点： 一、都有高贵不凡的出身 二、相貌俊美、身材高大魁梧、器宇轩昂 三、都有拔山之力，盖世战技且勇猛异常 阿基琉斯形象 希腊萨利国王裴琉斯和海洋女神忒提斯的儿子英俊魁梧 武艺高强 英勇无畏 能征善战 为希腊军队几下汗马功劳 阿基硫斯性格暴烈 意气用事 有极强的个人荣誉感但最终把部族利益放在了第一位 阿基硫斯也重亲情友谊有怜悯之心 赫克托耳形象 特洛伊军队的统帅和主将 身先士卒 勇猛顽强 他对部落有极强的责任感 有自我牺牲精神 有很强的自制力 誓与城邦共存亡与命运抗争。
1.5史诗《伊利亚特》的积极意义
00:00:45王爽：史诗表达的价值观 1.表彰了集体主义和个人英雄主义精神。2.展现了人的自由意志。 3.表现了积极乐观的生活态度
2.1但丁生平与思想背景
00:04:25王爽：弗洛伦萨是城邦国家和文艺复兴发祥地之一；同事政治上分裂为支持罗马帝国皇帝的吉柏林党和支持教皇的归尔甫党。在13世纪90年代，归尔甫党分裂为白党和黑党，白党掌权。但丁属于白党。
00:01:16张金丽：但丁是意大利有史以来最伟大的诗人。 《神曲》是寓意十分难解的作品。 但丁的生平与创作背景 1.中世纪语境 “中世纪”从指西罗马帝国灭亡的公元476年到文艺复兴开始之前这段历史时期，时间长达1000多年，基督教教会是这一时期欧洲社会的统治力量，一切文化思想学说，只能在宗教的语境中进行。 2.政治与文学生涯 但丁生活的
时代，意大利城邦林立，四分五裂。佛罗伦萨是城邦国家，商业发达，经济发达，经济繁荣，是文艺复兴运动的发祥地，同时政治斗争十分激烈，分裂为支持神圣罗马皇帝的吉伯林党和支持教皇的归尔甫党。
2016-03-29 13:25:39
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北京故宫00:00:00刘惠君：但丁意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人之一。
2.2《神曲》中的幻游历程
00:11:48邹茂蕊：七宗罪 1.贪 2.饕餮 3.贪婪 4.怠惰 5.愤怒 6.嫉妒 7.骄傲
汉语翻译英文2016-03-22 13:31:12
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00:01:21李方方：但丁由于缺席教会开始过上13年的流亡生涯 神曲：一部长诗，分《地狱篇》，《炼狱篇》，《天堂篇》，每篇33歌，连同序幕一共100歌。
2016-03-27 23:11:14
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00:05:00仇宝婷: 但丁的作品《神曲》是一部长诗，总共有14233行，比《伊利亚特》略短。可分为《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》三篇，每篇33歌，连同作为全书序幕的第一歌共100歌。 《神曲》采取梦幻文学形式，写诗人但丁如何穿越生死界限，游历地狱、炼狱、天堂的故事。
2.3《神曲》的精神诉求
00:00:58尚强强：维吉尔象征理性，他引导但丁游历地狱和炼狱。
2016-03-08 10:03:12
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00:08:36李斯琳：但丁在《神曲》中还认为,“理性”只能帮助人认识错误和改正错误，却不能使人上天堂，上天堂需要坚定不移的“信仰”。《天堂篇》的价值在于，作者通过这个部分告诉读者：人认识错误、改正错误的目的是为了使人的灵魂提升和精神世界的升华。如果不能升华，认识错误和改正错误是没有意义的。而人的精神要升华，就需要有坚定不移的信仰。其实，这也是一个很有价值的思想。(有些学者将此看成是但丁的局限，我认为是值得商榷的)一个人有怀疑精神，也不乏有改正错误的勇气。但是总是处在怀疑中，不能提升自己的精神，那么这种怀疑只能是就事论事的怀疑。因为理性认识的都是具体的东西，只有当它升华了的时候，个人的认识才能变成人类的认识，个人的认识价值才能变成人类价值的一部分。从这个意义上说，但丁深刻地揭示了信仰在人的精神和灵魂升华过程中的价值和作用。换言之，没有理性的信仰是盲目的信仰，而没有信仰的理性是不完整的理性。人要想得救，就必须要做到二者的辩证统一。 其次，但丁的《神曲》表现了中世纪特定时期对人自身的认识程度
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00:02:32李琴:2、但丁在《神曲》中认为，“理性”只能帮助人认识错误和改正错误，却不能使人上天堂，上天堂需要坚定不移的“信仰”。《天堂篇》的价值在于，作者通过这个部分告诉读者：人认识错误、改正错误的目的是为了使人的灵魂提升和精
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