湖北省武汉市2022-2023学年高三4月调考语文试题
湖北省武汉市2022-2023学年高三4月调考语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、未知
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的；但无论是扎实地历史还原，还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。
今日的史学者普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方
教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象价值观或任何预设的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有陈论，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。
因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为目的、为标准才使得历史学既不会是哲学，也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》。尽管这是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基层妇女的生活材料，史氏一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”文件名批量修改，它或可代表一种历史书写的方式，但不宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义（即文学）联通积分”。也就是说，如果历史学不强调客观性，不以求真为标准，不坚持历史解释、理论或背后所代表的价值
观、意识形态等都必须建立在以史料考订、史料分析为基础的“真实”之上，那么，历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要。
求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章学诚认为“古人未尝离事而言理”，“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。
（节选自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》，有删改）
材料二
当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的。如果我们承认无法复原史实，那么如何判断我们通过“科学”方法挖掘、考订更多文献的研究方式是接近还是远离了史实？因此，从这一层意义上，所有文献和考据方面的努力所能达到的只是让我们的研究
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更具有说服力而已，但“具有说服力”并不等于“史实”，如果套用法律术语，就是这样的研究能达成的只是证据真实，而不是事实真实。如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于“真实”的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”，由此注定历史学不可能成为一门通常意义的科学。
但无论是获得真相，还是“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”都属于历史学的力量，而不是历史学的目的。要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，下至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对“历史”的研究（或通俗的说就是“经验”）的基础上，形成了影响未来“历史”的决策，即在“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”的基础上形成“历史认知”，由此来预测和影响未来。在目前史学界，认为“历史认知”可以绝对“客观”以及能做到“客观”的人应该是不多的，我们不得不说任何“历史认知”都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系。
（节选自成一农《抛弃人性的历史学没有存在价值》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．发现与考订史实不能够完全还原历史，但它是历史理解的基础，是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键。
B．“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”性质不同是由于研究者所展示的历史具有主观性和片面性。
C．材料一中史景迁的《王氏之死：大历史背后的小人物命运》借助学术想象力再现历史，也是扎实地还原历史的方式。
D．材料二认为，通过“科学”方法挖掘、考订更多文献并不一定能让历史研究接近事实真实，而只能提供证据真实。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．科学、规范地考订史料和分析史料，是历史学区别于其他人文学科的重要标志，让历史学独立于人文学科而接近科学。
B．章学诚所言“古人未尝离事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指历史研究方式，“理”“道”指历史研究的作用。
C．“历史学的力量”和“历史学的目的”是两个不同的概念，“求真”体现了“历史学的力量”，“求是”是“历史学的目的”。
D．从发现与考订史实到理解或诠释史实并形成历史认知，是历史研究从“实”到“识”再到“是”的完整过程。
3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（   ）
A．盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。
B．《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章……此即为“春秋笔法”。
C．班固评价司马迁著《史记》：其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
D．若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不能成书，而又失为史之意也。
4．关于历史研究，两则材料观点同中有异，请简要概括。
5．费孝通在《再论文字下乡》中说：“历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。”请结合两则材料说说历史的“实用”价值体现在哪些方面。
阅读下面的文字，完成下面小题。
追悼会
废名
北山在那里做他的小说，猛然记起今天是“三一八”，笔停了，他似乎应该赴追悼会？——真的，他要赴追悼会。
“时光过得好快呵。”去年“三一八”——不是“三一八”，是“三一八”的后两天，总而言之是“三一八”，他也是这样停了笔，停笔去送葬。时光过了一年。
会场上还没有什么人，死者的像片挂起来了。北山看见了是挂起来了，然而没有看像片。天是下着很大的雪。开会既还有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活泼泼的想。——说实话，他实在是活泼泼的，一点也不像赴追悼会的样子。
“雪呵，雪呵，你下罢，下得大大的，我总比你狠，你不能叫我不站在这里，你下得叫我的身上没有热，那我算是被你压服了。”
北山今年不知在哪里弄得了一件外套，敢于这样夸口。
会场上人添了好多，北山又走进去，迎面一个朋友道：
“北山，你来了？我们今天请你演说。”
分明是来了，然而要问“你来了？”北山好笑。
“那不行，那不行。”北山连忙答。
“一定，一定。”
朋友也就走了。
北山不知道到底要不要他演说，万一真个要，同刚才对雪说话一样，随便说说就是。
秩序单上有主席报告一条，果然，一个人走到台正中间桌子面前报告。北山坐在台下两三
百个人当中听。北山没有看雪那么样的活泼了，不知是否怕把他拉上台去演说。他
心里确在那里想，写出来就是演词——
“我的声音很小，要大家听我说话，实在对不起。但是，我们今天要声音吗？只要血！请看这些死者——”
“他们的声音在哪里？我们能够对之而不面赤吗？这就是他们的血现在我们的面上……
北山真个满身发热，没有想，想不下去。台上报告的是什么自然更只有让它是什么。
渐渐又冷静下去了，讨厌主席的报告。“赶快滚下来！”心里骂。
报告的还是报告：
“……所以我们一方面哀悼，一方面还要努力……”
其实北山是若听见，若不听见。但他狠命的骂：“鬼话！”
板凳上长了刺，北山坐不下去，这边一看，那边一看，两三百个人差不多被他看完了。有
几个面孔是他平素所痛骂的人，——他骂也总是骂给他自己听，有时一面走路，一面嘴在那里动。一见这几个面孔，许许多多黑脑壳当中只见他们有面孔，格外讨厌，骂：“汽车怎么保养我不
相信你们这般东西配追悼死人！”
北山接着是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺小；被骂者的灵魂此刻是飞在追悼会之上，未必不在那里照临北山，照临北山的薄渺弱小……总之北山有时也相信“性善”之说，这时就喊：三厢车和两厢车的区别“苦呵，苦呵，苦的我北山呵。”
台上说话的掉了一个人，——主席什么时候下了主席之席？既然掉了一个人，北山听——“刚才主席报告的……”
北山简直恼得要冲破屋顶，同时又叹一声气，“不该来！”坐在家里写小说，难道就不配是北山？难道北山碰见了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是经了这么一想还是恼得利害了继续不下去，北山冷静了好多。台上没有掉人，北山心里晓得，眼睛倒没有清清楚楚的去看。
北山仿佛此刻才走进会场——这是怎么说呢？他来的时候也就挂在那里的几副哀联，他这
才看见了，从最末一联最末一句看——
愧我难为后死人
“嗳哟！”不知怎的又恼。恼犹未了，更瞥一句——
君等为国牺牲
怡糕坊
“嗳哟，我要上台去演说！”北山咬着牙齿一叹。心里说，写出来就是——“我不怕得罪大家，我请大家原谅我，我心以为痛切的话我不得不对大家说，这许多对子要拉下来才是我们开的追悼会！”
北山脚在那里擦，想一跃跑上台。“嗳哟，这怕是我自己的不是！”立刻又这么一叹。“演说的大概只能说这样的话，做对子的也大概只能做这样的对子。因了哀而想说，因了哀而想写，想说想写便忘记了哀，想说想写就是了。……自以为写得好，得意，而且要挂给大家看，这时追悼会大概就变了展览会。……这原是很自然的呵。”
北山笑了，笑自己，自己刚才的演词也都无谓，喜得没有上台。
死者的同乡上台报告：
“我不会说话，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于难，将来一定……”
北山不知怎的突然离开座位溜了，也不管人家要他演说或不要他演说。
雪地里他吐了一口好气。走在路上，想，回去可以重新写一篇小说，题目就是追悼会，记实，——“这个题目？”这个题目触动了他什么。
他确乎另有一个追悼之感，但不能明白的意识出来追悼什么。“追悼北山？”他笑。是的，似乎不完全是。

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