古诗词里的夏天：知了、蜻蜓、萤火虫
古诗词里的夏天：知了、蜻蜓、萤火虫
十九世纪到二十世纪，法国出了一个博物学家叫法布尔，写了一部流传全世界的《昆虫记》。事实上，法布尔只是一个“编外”学者，他既不懂动物解剖学，也不相信进化论，更不知道什么叫大蛋白、基因组，他就知道像个小朋友一样在地上蹲半天，观察小蚂蚁、小蜜蜂、屎壳郎。但是，这些，都不妨碍他成为最伟大的博物学家和文学家之一。因为什么？因为兴趣。
机场巴士一个世纪过去了，大诗兄的博物学知识，尤其是昆虫学知识，比历史人物法布尔还差得远，更不要说跟当代那些科学家、文学家相比。但是，我们要的不只是知识，更要有趣。对不对？
今天，我们就讲讲古诗词里的夏天，夏天里的那些虫儿。
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知了在声声叫着夏天
邮件备份“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天；操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”
一个不会作词的作曲家不是一个好歌手。罗大佑用他的《童年》证明了这一点。而如果没有昆虫，罗大佑也是“巧妇难为无米之炊”！知了、蝴蝶，可都是昆虫。
如果我们要选取一种夏季的代表性动物，知了说它排第二，没有其它的动物敢说排第一。知了，学名蝉，它是中国人民的老朋友。从石器时代开始，中国人就开始用玉石雕刻蝉。而在很早以前，中国就有“螳螂捕蝉、黄雀在后”的典故，包含了深刻的人生哲理和社会学知识。从这个典故也可以看出，蝉其实是很无辜、很人畜无害的，它是素食主义者，处在动物食物链的底端。
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蝉在古代还有一个名称，叫“蜩”。《庄子》首篇《逍遥游》里就记载了一个关于它的故事。当然，你肯定也能猜到，应该是一个比较无辜、比较可笑的角。
话说“北冥有鱼”，化而为鸟，名为“鲲鹏”，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。对于这种十七级台风式的存在，蜩是怎么看的呢？如下：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
”
这个蜩，跟随时可以把自己啄食了的斑鸠结成了暂时的同盟，讥笑大鸟鲲鹏：“我们振翅冲刺，运气好可以飞到榆树、紫檀树上去；运气不好，干脆降落到地上，反正也不丢人。那个大鸟，一飞就是九万里，厉害是厉害……然而，并没有什么毛用？”
说实话，我的第一感觉，并不是这个蜩的粗浅无知，而是它的质朴、它的不装、它的独立思考。它不是一个随随便便崇拜偶像的。
知了的世界，跟孩子们的世界差不多。他们没有那么多深刻的思考，他们懂得享受小小世界里的快乐。所以，知了不仅是黄雀、斑鸠们的食物，还是孩子们的玩物。
所见
清 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
临渊羡鱼的下一句
酷暑炎夏，一个放牛娃，很聪明地骑着牛躲到小树林里去纳凉。娃娃放声歌唱，“海豚音”穿越树梢。忽然，他止住了歌声，从牛背上站了起来——这是一种很高超的技巧，动作难度跟骑自行车时的“大撒把”差不多，需要长期的刻苦训练和一次次的摔落。老黄牛知道娃娃想干什么，缓步走到大树的树干边，宽厚的肩胛像缓缓起伏的山峦。娃娃是想用一只“粘竿”捕捉一只聒噪的知了。
不要低估知了的智商，它停止了鸣叫，它有昆虫独有的“复眼”，用余光瞟着庞然大物黄牛和娃娃。它随时准备在粘竿阴影闪过来的时候，“决起而飞，抢榆枋”！娃娃的计划，十有八九是要落空的。他只能捡拾一些知了穿小了、扔掉的旧衣服——蝉蜕。
上面是孩子眼中的知了，下面这个，是文人雅士眼中的知了：
入若耶溪
入党谈话南北朝梁 王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
成人英语三级
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”我在很长一段时间里，想当然认为这是王维的诗句。请原谅我的无知。南北朝，是隋唐之前的历史时期；王籍，是王维的本家祖宗。这句诗，很有“禅意”，当然也很有“蝉意”。这几句诗歌，表达了一种斯人独憔悴的孤独心境，不可描述，不可描述……
关于“蝉躁”。也许有人认为这是一种噪音，但是，假如，这个世界上没有蝉鸣，你会不会觉得这个“寂静的夏天”很无聊？甚至无聊到了可怕的地步？
就连很多孩子也都知道：蝉这一辈子，短则三年五年，长则八年十年，是默默无闻地在地底下、土里面待着，跟蚯蚓、蜈蚣、西瓜虫它们做朋友。它们一生最后的奋力一搏，就是“羽化”——你看，多么仙意飘飘的词汇。“羽化”之后，聒噪上一个夏天，完成繁殖后代的职责，复归尘土。“人之将死，其言也善；鸟之将忘，其鸣也哀”，总不能让人家一辈子做个哑巴。让它们尽情地鸣叫吧。

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