现代西方哲学基本特征
试论现代西方哲学的基本特征
    十九世纪四十年代以来，特别是二十世纪以来，西方各国的哲学流派林立，观点相别，各有特征。但是，出于它们都是现时代的产物，都是当今资本主义社会基本矛盾的反映，都是资产阶级世界观的体现，因而也有着共同的基本特征。我们要正确认识现代西方哲学的性质和作用，就必须认真分析和研先它们的基本特征。本文仅从三个方面谈谈个人的一些浅见。
一、着重研究认识方法
    现代西方哲学大都只讲方法论，不讲本体论，回避哲学的基本问题，拒绝对世界的本原问题作出正面的回答。实证主义者孔德等人认为：哲学不应当去研究世界万物的始因、基础、本质是什么的问题；世界的基础、本质是物质还是意识，是物质第一性还是意识第一性，这是人的认识能力无法解决的，是“形而上学”的，因而必须“废弃”。逻辑实证主义者也宣称：“哲学的基本问题是无意义的”，真正的哲学是对经验进行逻辑分析，分析出经验结构的纯粹形式，并且创造一个符号系统把这些形式表示出来。至于这些符号、形式具有什么意义，他们认为只能用经验来证实。有的哲学流派虽然也讲哲学的基本问题，但它们所讲的并不是物质和意识的关系问题，而是“个人存在”之类的问题。如存在主义者断言，哲学研究的
对象不是客观的“本质”．也不是物质和意识的关系，而是探索个人生存的奥秘。
    现代西方哲学不研究世界本原问题，那又研究什么呢什么爽肤水好?它们着重研究认识论的方法论，为人们认识自然和社会提供“精神工典”、“利学方法”和“逻辑方论”。新康德主义者说：哲学不研究和认识宇宙本质，而只研究认识过程本身；哲学的任务首先是制定科学认识论的逻辑的和方法论的基础。新实在主义者讲：“新实在主义的主要目的之一便是为逻辑方法和精确的科学方法作论证并加以推广”。有的哲学家还干脆把自己的哲学叫做“方法”。列维一斯特劳斯就曾明确宣布‘“结构主义不是一种哲学理论(即不是讲本体论的哲学理论—一引者注)，而是一种方法”。他还说他从不拒绝任何方法，只要这种方法是有用的．理性的和非理性的都可以“冶于一炉”。
    现代西方哲学离开本体论来讲方法论，避开物质和意识的关系去探索所谓“精确科学的力法”，这完全是本本倒置的作法。同时，它们么具体概括“科学方法”的时候，又往往把普遍性和特殊性混淆起来，把哲学的普遍方法和具体科学的特殊方法等同起来，用某一具体科学的研究方法去代替作为哲学的世界观和方法论。这些都是十分错误的。但我们也必须注意到。在现代西方哲学中，有一些人比较注意概括当代科学(主要是当代自然科学)的成果，
比较细致地研究人的认识机制和认识过程，从而也总结出了—些具有实践意义的方法。这些方法，对于其一些科学部门来讲，还是有用的，例如结构主义者乔姆斯基从语言学中概括出来的转换生成语法，把语法、语义和语音三者结构起来，强调短语结构规则和语法的研究，这对于人们学习和掌握语言是一定帮助的。人们还寄希望于利用这种理论来解决不同语言的计算机传译问题，科学哲学家波普尔总结和概括出来的。“大胆设想，严格检验”的证伪方法；(即大胆设想信息量较大的假说，然后进行严格的证伪；一旦理论被证伪，就修正重来)爱奇艺会员怎么取消自动续费．亦曾启发了一些科学学家的思考方式．使他们在科学研究中取得了一定的成功。如著名生理学者诺贝尔奖金获得者艾尔克斯，在提出神经元突触间的传递主要是电的机制的假设以后，就按照波普尔的证伪方法，用严格的实验进行证伪，结果，在不长的时间内就否定了原来的假设。神经元突触间的传递并不是电的机制，而主要是化学机制。他为此非常高兴，并深有感触地说自己亲身体验到了波普尔证伪方法的“巨大解放力量”。如果说现代西方哲学还有一些合理因素值得我们吸取的话，那主要是在方法论。
    空间个性名字不过，我们必须清醒地认识到，现代西方哲学回避哲学的基本问题，不讲本体论，大讲方法论，是别有目的的。它们企图“超越”唯物主义和唯心主义，创造一种所谓“新的哲学”．鼓吹走所谓“第三条哲学路线”。在这一点上，实用主义讲得非常明白，它说：无论是主张
苹果以旧换新物质第一性、意识第二性的唯物主义．或是主张意识第一性、物质第二性的唯心主义．都是“形而上学”，都是把物质和意识割裂开来的“二元论”?刘强东奶茶妹妹十一在澳洲举行婚礼只有排除这种“二元论”，才能把物质和意识联系在一个不可分割的整体中，创造出超越于唯物主义与唯心主义之上的“新哲学”。哲学发展的历史告诉我们，物质和意识的关系问题，是一切哲学的基本问题，任何哲学家都必须回答。正是因为对哲学基本间题的第一方面即物质和意识何者为第一性问题的不同回答，各派哲学都必然分属于唯物主义和唯心主义这两条根本对立的路线，所谓“超越”唯物主义和唯心主义的第三条哲学路线是从来没有的。现代西方哲学企图回避哲学的基本问题．走第三条哲学路线，也是根本办不到的。例如，结构主义认为。“结构”是事物的本质，是万事万物的基本存在方式；事物的“结构性”又不是客观世界所固有的、而是人类“心智”的产物。是“人脑结构化潜能”对外界混沌的—属鼠几月出生最好种‘整理”和“安排”，由此世界才出现了“秩序”与“意义”。这种观点仍然是意识第一性。又如，存在主义把“存在”与“本质”对立起来，反对研究抽象的“本质”，主张只研究实际的“存在”。但他们所说的“存在”也不是客观物质，而是“人”的存在。他们认为，“存在”是一种自我肯定或自我否定，只有人才具有自我意识，因而才有“存在”，人之外的东西，如树木、鸟虫、石头、房子等，都没有自我意识，当然也就无所谓“存在”了。这种立场仍然是“主观至上性”。至于实用主义者的主张，唯心主
义就更加露骨，他们说物质完全是按照自己的意志、情感、欲望、需要、满意创造出来的，根本不是什么客观存在。由此可见，现代西方哲学口头上讲要“抛弃”哲学的基本问题，实质上是戴着“中立主义”的面纱，把世界的本原归结为意识，贩卖唯心主义，反对唯物主义。

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