《西方哲学简史》读书笔记
第一章 希腊哲学的精神和问题
一、希腊哲学在西方哲学史的地位
1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。
2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。
提前还贷利息怎么算3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。
二、希腊哲学的产生问题
（一）从外部条件来讲：
1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。
2、东方民族文化产生的影响。
（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。
1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开 阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。
2、政治制度的特性有助于理性的发现。
（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。
从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。”
三、希腊哲学的特点
（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系；（二）希腊哲学的思辨精神特点。
四、希腊哲学的重要范畴
第二章 早期自然哲学
包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）；（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派；（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派；（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者可爱女生网名大全
第三章 智者运动与苏格拉底
一、智者运动
（一）智者和智者运动
1、智者：原义：有智慧的人。
2、智者运动：由智者的思想及影响所形成的反传统潮流，既有启蒙的意义，同时也对文明具有很大的破坏性。
（二）智者运动的原因
1、为适应人们对社会时尚的追求。2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。
（三）智者在社会政治批判上的两种学说
（四）智者中的有代表性的哲学观点
（五）智者运动的意义
二、苏格拉底
“思想史上最伟大的人物之一”，“他的观念和理想统治西方文明达两千年之久，而且继续影响今天的思想。”
qq性感个性签名（一）苏格拉底的“认识你自己”的命题
1、命题提出与智者运动的关系。2、命题的含义。3、命题的意义。
（二）苏格拉底的“德性就是知识”的命题
1、命题的含义：认为人的德性是指过好生活或作善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺，而这种技艺是可以通过学习来掌握和做到的，所以说德性就是知识。
2、命题的意义：具有知行合一、真善一体的教育意义。
（三）苏格拉底方法
1、认为获得知识要有正当的方法。 2、苏格拉底方法的前提是“知道自己无知”。
第四章 柏拉图哲学
柏拉图综合了以前哪些哲学家的主要思想：
（1）智者派：认为不可能有（关于现象的）知识。
（2）苏格拉底：认为真知永远是关于概念的知识。
（3）赫拉克利特：认为（现象）世界经常变化。
（4）爱利亚派：认为（理念）世界是不变的；认为存在是一。
（5）原子论者：认为存在是多。
（6）阿那克萨哥拉：认为精神统治宇宙，而精神同物质有区别。
柏拉图哲学思想体系的主要内容：
一、柏拉图思想体系的基础和中心理论——“理念”论校园记者
（一）“理念”的含义：
它源于“心灵的眼睛看到的东西”的含义，引申为理智的对象。它具有两种意思：1、它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在；2、它向人的理智所显示的普遍真相。
（二）“理念”的特征：
1、本原性；2、超感性；3、不变性和永恒性；4、绝对性；5、客观性；6、真实性；7、完善性和目的性；8、单一性和多数性；9、等级性。
二、柏拉图的知识论
1、可知领域：理智领域、知识领域。2、可感领域：非知识领域、意见领域
三、柏拉图的灵魂学说
柏拉图的灵魂学说是他的理念论应用于分析人的结果，也是他的理念论的延伸，包含了认识论思想等。开什么店挣钱
第五章 亚里士多德哲学
亚里士多德哲学主要内容：
一、亚里士多德的物理学：自然哲学
物理学是以“自然”为研究对象的学科，即自然哲学（所有学科都属于哲学）。
二、亚里士多德的形而上学
从学科位置上讲，形而上学是“物理学之后”的学科。
从内涵上讲，它是“一门研究是者自身以及出于它的本性的属性的科学。”认为“是者”范围
最广、地位最高。在他看来，形而上学研究的东西是超越任何其他学科的，其他学科的研究对象只是“是者”的某个部分或性质。从他所讲的“是者”的意义来看，形而上学就是要把握最抽象、最普遍的知识。
三、亚里士多德的灵魂学说
（一）“灵魂”的含义：认为“灵魂”是“潜在地具有生命的自然形体的形式”
（二）区分灵魂的功能和类别：分成三大类，每一类的功能不一样，具有由低级到高级的排列关系，高级的灵魂包含着较低级的灵魂。
（三）论灵魂的感觉活动。
1、对感觉的划分和设想通觉。
2、把感觉灵魂比作“腊块”，感觉比作在腊块上印章。
3、强调感觉接受的是可感形式，而不是可感事物。
四、亚里士多德的实践科学
1、认为伦理学是研究个人的善的实践科学，在某种意义上说也是政治科学。
2、认为最高的善是幸福。
3、认为有意行为才有善恶之分，无意行为没有道德属性。
4、认为道德行为的实现依赖于“实践智慧”。
第六章 晚期希腊哲学
一、伊壁鸠鲁派哲学
二、斯多亚派哲学
1、斯多亚派的历史阶段及代表；2、斯多亚派的自然哲学；3、斯多亚派的伦理学；4、斯多亚派的政治学
三、怀疑派（Skepticism）
（一）皮罗的怀疑主义（二）恩披里柯的怀疑主义的五个论据：
四、新柏拉图主义
第七章 基督教哲学的诞生
一、基督教的历史（早期）：
恩格斯说：“它最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教。”
（一）犹太人和犹太教。（二）耶稣阶段。（三）圣保罗（保罗）阶段。（四）基督教的诞生。（五）罗马帝国阶段。
二、早期基督教哲学——教父哲学概况
（一）教父和教父哲学 1、教父；2、教父哲学。
（二）基督教的主要教条：
1、三位一体说。 2、创世说。 3、原罪说。4、救赎说。 5、天国报应说。
新能源科学与工程（三）教父哲学对待哲学的两种态度：
1、信仰主义的态度；2、理性辩护主义的态度
第八章 早期经院哲学
一、什么是“经院哲学”：经院哲学由教父哲学发展而成。
原义：指在公教会（或天主教会）学校里传授的、以神学为背景的哲学。它的基本特征是：以“经院”（即教会或修道院办的学校）为生存环境，以“辩证法”（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。
延伸含义：指那种脱离实际、排斥经验，搞形式主义和繁琐论证的哲学。如论证“神用泥土捏成的人的始祖亚当有无肚脐眼？”“吃人的野蛮人死后肉体复活的情况如何，这个复活的肉体是他们自己的肉体，还是他人的肉体？”
二、唯名论和唯实论之争：唯名论和唯实论之争是经院哲学内部的争论。
争论的焦点：是关于一般（概念）或共相是否实在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是
实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。
第九章 经院哲学的亚里士多德主义
一、阿维洛伊主义和拉丁的阿维洛伊主义
（一）阿维洛伊主义
13世纪经院哲学在利用希腊哲学方面，经历了一个明显的变化，即以柏拉图哲学为主变为以亚里士多德哲学为主。在促成这个变化中的一个重要因素之一是阿维洛伊主义。
（二）拉丁的阿维洛伊主义
阿维洛伊主义是西欧人重新认识亚里士多德主义的重要途径，拉丁的阿维洛伊主义就是阿维洛伊主义被译成拉丁文的形式进行传播的思想，也叫“世俗的亚里士多德主义”，代表人是巴黎大学的西格尔（Siger of Barbant、1240—1284
拉丁的阿维洛伊主义使亚里士多德主义对经院哲学的影响具有了直接的现实性。其对经院哲学产生重要影响的观点主要是以上阿维洛伊主义所主张的观点。
二、托马斯主义
相对于安瑟尔谟的关于上帝存在的证明，托马斯的证明属于后天的证明，即是从经验出发的证明。
1、从事物的运动或变化方面论证。
2、从动力因的性质来讨论上帝的存在。
3、从可能和必然性来论证上帝的存在。
4、从事物中发现的真实性的等级论证上帝的存在。
5、从世界的秩序（或目的因）来论证上帝的存在。
第十章 英国的经院哲学家
一、罗吉尔·培根
培根提出要改革哲学的学科内容，以适应现实的需要。他提出的新学科由五部分组成，即
数学、语言学、透视学、实验科学和伦理学。这体现了他提倡的科学理性精神。
二、约翰·邓·司各脱
司各脱在唯名论和实在论的论争中，提出“个性”来说明事物的特殊本质的实在性，具有独创性，也说明了他的“精细”风格。
他认为实在论在承认形式是一类实体的共同本质的情况下，不能把质料作为实体个别化的原则。质料只是实体的量的规定性，它是在本性上后于实体的，作为实体的属性是不能决定实体自身的。
三、威廉·奥康
认为科学的研究对象毫无疑问地要有普遍性，是共相及其组成的普遍命题，但这并不意味着存在与共相对应的实体，因为这里的共相并不指称任何东西，而是指代殊相，实际存在只是个别事物，只不过它们不直接成为科学的研究对象而已。
第十一章 文艺复兴时期的哲学思想
一、文艺复兴运动简介
十四世纪以后，随着古代典籍陆续从阿拉伯重新传入欧洲，在反对中世纪神学世界观的斗争中，先进思想家们对非基督教的古代世俗文化发生了兴趣，怀着极大的热情搜集、整理古代文化典籍，发掘古代文化遗产，研究古代语言、历史、文艺、科学和哲学，仿照古典作品进行创作。古典文化的研究，蔚然成风。这就是说谓“文艺复兴”。实质上是借古希腊文化，作为资产阶级反封建反神学的思想文化运动，是欧洲一次新的文化科学和哲学发展的开始。
新的宗教哲学思想是宗教改革的核心：
1、马丁·路德的宗教哲学——“因信称义”说
马丁·路德通过引用原始基督教的教条“因信称义”来阐发自己的宗教思想，它意思指人的灵魂得救不在于教会，也不在于“事功”，只在于个人的内心信仰。只有信仰才是获救的必要条件，“事功”只是信仰的结果。
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