《西方哲学智慧》〔通用5篇〕
不文明现象《西方哲学智慧》1
什么是形而上学？形而上学，讲的是世界的本质，是哲学领域最根本的问题，是亚里士多德最早在其著作中提出来的，他自己称为第一哲学或者神学。而这个词在汉语中那么是意译，在古汉语中，《易·系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”唐人崔憬以“形而上”谓用，“形而下”为“体”，他说“凡天地万物皆有形质，就形质这中有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，那么是道也。其体比用，假设器之于物，也那么是体为形之下，谓之为器也。”这段我没大弄懂，但我明白大概说的是咋回事：研究地些超自然万物的东西，如灵魂、本质、理念等，就是在搞形而上学，比方：我是一个人，那么人是什么？什么是人的本质？这就是典型的形而上学问题。
我的感觉是：从现实的感知中将经历上升为道理，这里的道理不见得是科学。比方说：天道酬勤，意思是勤奋的人，运气会比拟好。也就是运气和勤奋之间有一种正比例的关系。假如说勤奋的人会更好的增长才干和资历，从而赢得各种时机，这就是一个客观的朴素的事实了，它是可以通过逻辑的推理得到的道理。但是，存在另外一种情况，信念就是一种形而上
了。它是无法用逻辑根据事实推论出来的，说它是道理，毋宁说是一种信念，似乎是冥冥中有一只上帝之手在操控。它被哲学家通过经历和考虑发现，无法用科学去解释，所以哲学和宗教在这种层面上还是很像的。
淘宝企业店铺你发现了没？拜伦和歌德，这两个文学家，中文译名竟然是如此地对仗工整。一个是崇尚伦理，一个是歌颂道德，疑心那位最初的翻译家，有过特意的考虑。对书中提及的拜伦那句不朽的诗句，我真正产生了强烈的共鸣：知识是悲苦的：知道得最多的人必定最深地悲叹一条不祥的真理——
知识的树不是生命的树。
你莫走原唱我不敢自诩为知识丰富的人，但是我自己近些年来也深深地为这种矛盾所痛苦。知识和理性告诉我上帝不会存在，这个世界是物质的、客观的，这也就是所谓的知识之树。而作为一个人，一种有内心丰富生活的感性动物，我却真正需要上帝的存在来慰藉心灵，而这正是我们的生命之树。怎么办？也许哲学家们能告诉我答案，看这本哲学书，让我明白了很多道理，心情也豁然开朗了很多，此后我会渐渐把这些认识与大家共享。总之，看这本书，让我明白，一个人，哪怕是很普通的人，也需要先哲们的知识和教导，去指引我们心高考卷分为哪几类
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《西方哲学智慧》2
一个字数甚少的提纲居然可以成为流传后世的著作，虽然有点不可思议，但也确实说明了它是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。
正是它的问世，才标志着马克思哲学开场形成。全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“理论”这个中心，强调理论的决定性作用。费尔巴哈由于不理解理论的概念和意义，因此他的人本唯物思想是直观的、非理论的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进展了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物是没有把事物、现实等当作感性活动当作理论；人的思维是否具有客观的真理性是一个理论的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是理论；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是理论的。从中我们可以看得到如今大量被引用的关于理论的理论的雏形。
这本书阐述了什么是哲学、智慧的痛苦、思想与思想的对话、“是什么”的问题、科学之科学、传统形而上学的终结、终极关心、天路历程、理性与信仰、上帝是否存在、理论智慧
、自由的难题、善的困惑、幸福与德性的冲突、主体性原那么、我思故我在、哥白尼式的____、主体性的黄昏等等。哲学是一门很高深的学问，是人类的精神家园。通过修读西方哲学智慧纠正了我对哲学的成见，哲学不等于智慧，哲学即为“爱智慧”。
哲学并不只有一条路而是有许多条路，任何一条路都缺乏以代表哲学本身，所有的哲学运思之路“综合”在一起，才构成了一幅比拟完好的哲学图画。我们不能一眼望穿哲学的背景，但是我们可以一点一点的接近智慧。学习哲学是一件和快乐的事情，因为哲学就存在于我们身边，更容易被我们接触，却不容易被我们所理解，在苏格拉底的故事里，从他的生平和死亡，我可以领略到很多东西，他认为德性是人之为人的本性，由神平均分配给了每一个人，因此人人都具有德性。但是说人人都有“德性”，并非指现实地拥有，而是潜在地拥有。换言之，人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实的和真正的善。所以苏格拉底认为，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。
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