第4章教父哲学斛珠夫人大结局怎么样
4.1 考点归纳
一、概论
1．中世纪基督教哲学的产生
（1）基督教的产生和发展
①基督教最初是从犹太教的母体中孕育而生的；
②公元1世纪上半叶，彼得和保罗等人把原始基督教的福音传播到外邦人中，使其在罗马帝国的广阔域界内得到发展；
③313年《米兰敕令》颁布，基督教被罗马帝国统治者承认为合法宗教，4世纪末成为罗马国教；
④公元5世纪以后，基督教成为凌驾于分散混乱的西欧封建社会之上的惟一的宗教信仰和绝对的意识形态。
最新致富项目（2）中世纪基督教对哲学的影响
①中世纪哲学从来没有获得过独立的地位，它所讨论的问题都直接或间接地关系到基督教的基本信仰和教义。泉州旅游景点大全
②基督教的理想是只有灵魂才能达到的圣洁天国，基督教的本质精神是灵肉对立和唯灵主义。中世纪，基督教哲学把柏拉图“理念论”中的二元分离思想推向极端，一味强调灵魂与肉体、彼岸与现世、精神与物质之间的对立，完全否定二者之间的统一，从而发展出一种彻底唾弃世俗生活的唯灵主义。
③中世纪基督教哲学把灵魂和上帝作为研究的对象。从根本上是一种关于主观精神世界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。它所追问的核心问题是精神的本质。
2．基督教哲学的发展
基督教哲学的发展分为早期的教父哲学和后期的经院哲学。
（1）教父哲学
教父哲学的实质是用希腊形而上学的泉水来浇灌基督教的教义之花。早期基督教神学所讨论的教义问题主要集中于上帝论、基督论和人性论，教父哲学最后达成的正统观点往往都具有超理性或反理性的神秘彩，它们既不能被理性所理解，也不能被经验所证实。
（2）经院哲学
①经院哲学，又称繁琐哲学，因讲究繁琐的概念辨析和逻辑论证而得名。从形式上看，经院哲学培养出一种理性的精神，通过逻辑的论证来确定真理。
②一切哲学问题的最终答案都要视其是否符合正统的神学教义，是否有利于罗马天主教会的绝对统治。中世纪几乎没有纯粹的哲学问题，中世纪的哲学家同时是神学家。但在经院哲学中，曾一度出现过一个具有真正哲学意味的问题——共相问题。
3．基督教哲学与希腊哲学
（1）精神不同
①希腊哲学的精神是一种乐观主义的悲剧精神，它的主题是命运、必然性和规律，不过在命运面前，希腊人不是消极的，他们对现实生活保持着乐观向上的态度，形成了崇尚知识的理性主义和人文精神。
②基督教哲学的精神多为消极主义，在特定的社会历史背景之下，中古时代的人们逃避、
抛弃和否定现实生活，谋求灵魂的救赎，视人间为走向天国的“天路历程”，试图通过信仰上帝使灵魂得到永生。
（2）问题不同
①超验性。希腊哲学是现实主义的，而基督教哲学却以弃绝尘世的方式向人们展示了一个无限的超感性的世界，从而在某种程度上开拓并丰富了人类的精神世界。
②内在性。基督教使无限的精神（实体）具体化在了个人的心灵之中，与希腊哲学对自然的认识不同，它诉诸个人的内心信仰，主张灵魂的得救要求每个人的灵魂在场。
③自由的问题。自由在希腊人那里是不成问题的，而且占主导地位的是必然性的观念。基督教就不同了。
④超自然主义的观念。在希腊人那里，自然是活生生的神圣的存在，而在基督教思想中自然不但没有神性，而且是上帝为人类所创造的可供其任意利用的死东西。
二、护教学者：从游斯丁到德尔图良
1．基督教哲学的划分
（1）据教父们活动区域及使用语言来分
①希腊教父，以游斯丁、奥里根等人为代表，注重理性与信仰的关系、注重上帝的“三位一体”、上帝与世界的关系等形而上学层面的问题。
②拉丁教父，以德尔图良、奥古斯丁等人为代表，注重信仰和伦理、注重人的罪以及救赎等问题。
211大学有哪些学校（2）据教父们的思想活动的特征
可分为护教时代（2世纪）、体系化时代（3～5世纪）和终结时代（6世纪）。
碧之轨迹 攻略2．游斯丁
（1）简介
①游斯丁早年是一个异教徒，先后求教于斯多亚学派、亚里士多德主义和毕达哥拉斯主义的哲学，最后通过柏拉图主义皈依了基督教，终生以哲学家身份到处游说，为基督教信仰辩护，面对的是外部的异教。
②作品分别是上书罗马皇帝安东尼·庇乌和马可·奥勒留的两部《护教篇》，以及与犹太人特雷封的一篇对话。
（2）游斯丁的哲学思想
①游斯丁对基督教与古代哲学之间关系做出规定。出发点是关于“逻各斯”（道）的论述。认为逻各斯是上帝的内在理智和永恒智慧，它与上帝同在，它本身就是上帝。上帝也是凭借逻各斯创造万物的。逻各斯永恒地普照着整个世界，向所有的人启示着真理。
②游斯丁认为真哲学即真宗教，真宗教即真哲学。只有基督教才是真正的哲学，因为它赐给人们真理和神恩。反过来，哲学也只有设定并实现一个宗教的目标时，才能是真哲学，从而真哲学也就是真宗教。
3．伊里奈乌
（1）简介
①出生在小亚细亚，后成为里昂主教，面对的是基督教内部的异端，即诺斯替主义。
②著作是《揭露与批驳伪知识》（通称《反异端》），是早期教父哲学批驳诺斯替派的一部力作。
（2）诺斯替主义
①诺斯替教是公元初年流行于地中海东部沿岸的神秘主义教派，它的产生受到了希腊哲学和一些秘传宗教的影响，并吸取了一些东方宗教的因素，同时诺斯替教的一些派别吸收了某些基督教的观念，从而形成了“基督教诺斯替派”。
②基督教诺斯替派致力于从基督教信仰推进到哲学认识，或者把基督教的信仰提高到哲学的意识，确立一种基督教哲学。主要哲学观点是上帝与物质、善与恶之间的二元论，与这种存在上的二元论相适应，还提出了一种历史的二元论。
（3）伊立奈乌对诺斯替主义的批判
①伊里奈乌在《揭露与批驳伪知识》中指出，诺斯替主义的学说只不过是那些根本不知道上帝的所谓哲学家们的言论汇编再加上新颖的形式罢了。
②伊里奈乌坚持认为神只有一个，就是凭借自己的道创造世界万物的上帝，还坚持《旧约》的上帝和《新约》的上帝、创世主与救世主的同一性。
4．德尔图良
（1）简介
①德尔图良原是异教徒，成年后皈依基督教，晚年坚持严格的禁欲主义而与正统教会决裂，归入摩泰教派。后与摩泰教闹翻，建立德尔图良教派。该教派一直存在到4世纪末，后被奥古斯丁重新纳入正统教会。
②德尔图良最著名的著作是他上书罗马皇帝的《护教篇》以及《论异教徒的偏见》《论灵魂》和《论基督的肉体》等。
（2）德尔图良的思想
①与游斯丁相比，代表的是相反的极端。认为基督教的信仰是上帝通过基督事件启示给世人的真理，也是人们必须遵守的规范，超越它的范围必然造成异端。
②德尔图良是教父哲学中反异教、反理性、反哲学最起劲的一位。
③德尔图良确认基督教的信仰为最高真理，要求在思维结果与信仰发生矛盾时不肯定任何与信仰矛盾的东西，这种观点对后世基督教神哲学的发展影响极大。
④把世界划分为可知世界和不可知世界，认为不可知世界只能用信仰来把握。
三、教父哲学的体系初创者：基督教的亚历山大里亚学派
最先在建构基督教哲学体系方面做出努力的，是基督教的亚历山大里亚学派。著名代表是克莱门和奥里根。
1．克莱门
（1）简介
①克莱门出生雅典，曾经游历四方，接触了当时流行的各种哲学体系，最后皈依基督教，并成为亚历山大里亚教理学校的校长。
②著作主要有《劝勉异教徒》《导师》和《杂文集》等。
（2）哲学思想
①克莱门坚持认为，哲学不是魔鬼，而是上帝的作品，因而和世间万物一样，都是好的。
②克莱门力图凭借自己的哲学素养，给予基督教的信仰一种理论的形式。指出上帝的存在是众所周知的，但上帝的本质却是人们无法知道的，为后世的否定神学开了先河。
2．奥里根
（1）简介
①奥里根是早期教父哲学最伟大的代表，也是基督教第一位系统的神哲学家。他用柏拉
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