《管⼦》的六⼤管理思想
陕西⼟⽣书院
《芈⽉传》中，义渠王听闻芈⽉⼝中的“管⼦”，便四处打听管⼦为何⼈？⽽据了解，其原型就是我国古代春秋时期著名的哲学家、政治家、思想家管仲。春晚歌曲
管仲因其在齐国辅佐齐桓公，进⾏了著名的管仲改⾰，使得齐国国富兵强，最终助齐桓公实现了称霸诸侯的理想，建⽴⼀代霸业，故⽽青史留名。
因此，管仲的很多治国思想与经营之道便被⼈们所推崇，《芈⽉传》中芈⽉提到管仲的轻重术。事实上，
管仲所处的时代，正是中国历史上“礼崩乐坏”、社会急剧变化的春秋时期。⼏经⼈事变换的管仲终由鲍叔⽛推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲⽗”。
在管仲相齐的四⼗年间，他⼤⼑阔斧地进⾏改⾰，在军事、政治、税收、盐铁等⽅⾯进⾏了卓有成效的改⾰，使齐国国⼒⼤盛。他帮助齐桓公以“尊王攘夷”为⼝号，“九合诸侯，⼀匡天下”，使齐国成为春秋时期第⼀个称霸的⼤国。
管仲的思想才学就体现在《管⼦》⼀书中。
《管⼦》简介：
《管⼦》⼀书⼤约成书于战国（前 475～前 221）时代⾄秦汉时期，是战国中后期管⼦的学⽣们以⽼师之名写成的⼀部论集。
《管⼦》是中国历史上伟⼤的经济学、管理学巨著，也是世界上最早涉及并阐释管理理念及管理思想的著作，可谓“管理之祖”。
刘向编定《管⼦》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其余10篇仅存⽬录。
孟非语录《管⼦》76篇﹐分为 8类﹕《经⾔》9篇﹐《外⾔》8篇﹐《内⾔》 7篇﹐《短语》 17篇﹐《区⾔》5篇﹐《杂篇》10篇﹐《管⼦解》 4篇﹐《管⼦轻重》 16篇。
其主要管理思想可概括为：
第⼀，“天地为⼼”的治理论。
第⼀，“天地为⼼”的治理论。
管⼦提出，⼈君应以天地为楷模，“以天地为⼼”，⽆私⽆欲。天道产⽣权，权产⽣法，以法治国；地德产⽣义，义产⽣礼，以德治⼈。管⼦的治理论还衍⽣了宽猛相济、刚柔并举等管理理念以及“⾃利”的⼈性观。
管⼦认为，“⾃利”是⼈所共有的情节。“民，利之则来，害之则去。民之从利也，如⽔⾛下，于四⽅⽆择也。”但管⼦并未⾛向极端，他认为“⾃利”与“利⼈”不仅可以调和，甚⾄“⾃利”本⾝就是⼀种内在的善，既有“⾃利”之德，⼜有“利⼈”之德，唯其如此，才不⾄于有⼆⼼。
第⼆，民富与国富相统⼀。
管⼦强调，国富不否定民富，民富才有国富，民富是国富的必要条件。民富可以多收税，税收增加国家就会富裕。国家要兴盛，⼀定要民富。国富兵强，诸侯就服从国家的政令，“藏富于民”并不是以牺牲“国富”为条件。同时，民富就会安乡重家，从⽽必尊上畏刑，国家就易于治理。反之，民贫就会离乡轻家，从⽽就敢犯上违法，国家也就难以治理。
第三，“以民为本”理念。
管理应体现“民本”理念。管⼦曾与齐桓公对话说：“君若将欲霸王举⼤事乎，则必从其本事矣。”“齐国百姓，公之本也。”即务本之道在于经营民⼼，争取百姓，达⼈民之所愿，予百姓之所需，尽量做到“民恶忧劳，我佚乐之；民恶评鉴，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我⽣育之”，即“从其四欲”“去民四恶”，体现了管⼦的“民本”管理理念。
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治理国家也要“与时变”，管⼦特别强调讲求实际，“不慕古，不留今，与时变，与俗话”是其权变思想的概括。“不慕古”反对因循守旧，抱残守缺；“不留今”提⽰⼈们不要受现实所惑，陶醉今⽇的成就；“与时变”倡导因时⽽变，顺应潮流；“与俗话”要求随着习俗⼀起发展。
第五，“诚信获益”原则。大年初一吉祥话简短的
管⼦认为，“天下宾服，有海内，以富诚信仁义之⼠，故民⾼辞让，⽆为奇怪者”。诚信之⼈必得利益，只有让诚信之⼈富⾜，⼈们才会去履⾏诚信之德。管⼦主张实施让诚信之⼈获得利益的原则以及营造诚信致富的环境。吴君如的喜剧电影
第六，德能兼备”的⽤⼈标准。
管⼦认为，国君选贤任能，要举拔有“德”者给予爵位，举拔有“才”者就任为官。把“德、才”置于功劳之上，不因功劳⽽埋没⼈才。选贤的标准是德才兼备，德能并举，“德”与“能”不可偏废。选贤还应做到“不以年伤”，即选⽤⼈才不应受年龄的限制，否定论资排辈。管⼦强调考核官员的内容主要有三：⼀是德望与其地位是否相称；⼆是功绩与其俸禄是否相称；三是能⼒与其官职是否相称。
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