为名利而失败的例子
为名利而失败的例子
【篇一：为名利而失败的例子】
是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。
生于公元  365 年，是中国最早的田园诗人。陶渊明生活的时代，朝
代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。公元 405 年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上
司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧
不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说： “参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，
他会在上司面前说你的坏话。 ”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说： “我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。 ”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他到了自己的归宿，写下了许多优郭敬明最新经典语录
美的田园诗歌。他写农家人生活的悠然自得：    “暧暧远人村，依依墟
里烟 ”，他写自己劳动的感受：    “采菊东篱 ...陶渊明
陶渊明是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。
陶渊明生于公元    365 年，是中国最早的田园诗人。陶渊明生活的时
代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。公元
405 年秋天，
陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧
不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说： “参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，
他会在上司面前说你的坏话。    ”
一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：    女生大专学什么专业好“我宁肯饿
死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。    ”他马上写了

一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他到了自己的归宿，写下了许多优12306放票时间
美的田园诗歌。他写农家人生活的悠然自得：    “暧暧远人村，依依墟
里烟 ”，他写自己劳动的感受： “采菊东篱下，悠然见南山 ”，他也写农人劳作的甘苦： “种豆南山下，草盛豆苗稀 ”、 “不言春作苦，常恐负所怀 ”。
然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世。
陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。
除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有等。在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭
妇女节不放假违法吗役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活。作者以优美的语言，使这篇作品产生了
永久的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作 “桃花源 ”。官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明 “不为五斗米
折腰 ”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说 “不为五斗米折腰 ”。ipad如何升级系统
庄子
，楚王使大夫二人往先焉，曰：    “愿以境内累矣！  ”庄子持竿不顾，
曰： “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟
者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？    ”二大夫曰：
“宁生而曳尾涂中。    ”庄子曰： “往矣，吾将曳尾于涂中。    ”（ ）
庄子此时面临着这样的选择：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容
不迫的游鱼，背后则是楚国的官位    —— 两者巨大的差距使这道选择
题看起来十分容易。但是大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了
一个 “累 ”字，只是庄子要不要这种    “累”？多少人在这种  “累”中体味
到权力给人的充实感和成就感？这是生命中不能承受之    “重”。

庄子持竿不顾。
濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着
它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取 “留骨而贵 ” 呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢？两位大夫此时
倒很有一点正常人的心智，回答说：宁愿拖着尾巴在泥水中活着。庄子曰： “往矣！吾将曳尾于涂中。 ”
这个故事，即便不是客观的历史事实，至少是庄子的心灵真实的反映。它体现了庄子超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。庄子的这种坚持，让我们知道精神可以达到的高度，更提醒我们：精神是有贞操的。
事实上，庄子的行为，确实使一代代 “学而优则仕 ”的读书人，在取得世俗的成功的同时，内心里总存有秘而不宣的羞耻感。
周恩来
周恩来的一生，是坦荡无私，淡泊名利，一心为公，鞠躬尽瘁，死而后已的一生。首先，是一心为公，淡泊名利。周恩来到中央苏区时，尽管大家由于折服其才能而推荐他做红一方面军的总政委，但他执意不肯，而强调的经验、长处，坚持重新任命为
总政委。在遵义会议上，他作为 “三人团 ”成员之一，在全力支持的同时，主动承担责任，自我批评，避免会议可能出现的僵
局，确保会议成功。会后，他作为 “党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者 ”，自觉地退居于助手的地位，让全权指挥红军的军事行动，确保在党内军队的领导地位的逐步确立。其次，
是顾全大局，相忍为党。周恩来认为 “领导者在必要时应忘记他所受的侮辱 ”。在中国革命的复杂环境中，处在党内斗争漩涡之中的他，为了党和人民的利益，他总是忍辱负重。在土地革命战争时期，面
对党内斗争中对自己的各种误解，甚至是恶意中伤，他报以忍受和缄默，竭力维系党的团结统一。社会主义建设时期，当他组织实施反冒进受到错误批评时，尽管心情很沉闷，但仍然努力忘却所受的屈辱，带领周围同志团结奋斗，勤奋工作，以尽量减少思想路线的失误带来的损失。三年困难时期上下交困，怨言颇多，为顾全大局，即使有些问题不是他的责任，他也毫无怨言地主动承担起来，以求大家向前看。 “文化大革命 ”中，尽管他自己处境十分艰难，仍

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