孔子丧葬观认识偏差及其原因
浅析对孔子丧葬观认识的偏差及其原因
养老金计算方法摘 要 孔子的丧葬主张是“葬之以礼”即依照与死者社会地位相当的丧葬规格之礼葬之；并且认为对死者的追思与哀悼比丧葬的奢华更加重要。而且，“死，事之以礼”是“孝”的延续，生前更应当“生，事之以礼”。在父母长辈活着的时候“敬而不违，劳而不怨”比死后“破家厚葬”更能体现“孝”，所以孔子认为家贫难以成礼的话可以权宜。而由于孔子后学关于丧葬的学说、汉儒之学主张“厚葬”的孝道观等种种原因，后世对孔子的丧葬观认识产生了偏差，才有了“孔子主张厚葬”的误解。
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一、已知的文献中，　明确认定“孔子主张厚葬”的说法最早出自《韩非子·显学》篇：
墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服丧三月，世主以为俭而礼之。儒者破家而葬，服丧三年，大毁扶杖，世主以为孝而礼之。夫是墨子之俭，将非孔子之侈也；是非孔子之孝，将非墨子之戾也。1
汉代成书的《淮南子·汜论训》篇亦有：
阿房宫赋翻译
厚葬久丧以送死，孔子之立也。2
两者俱认为孔子主张厚葬，《淮南子》更是将厚葬之流弊归咎于孔子。
二、笔者认为，孔子并非主张厚葬，更不可能厚葬之风的首倡者
（一）孔子尚俭戒奢
描写山水的诗句《论语》一书中多有表明孔子主张尚俭戒奢的语句：
千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
广东海边旅游林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
子曰：奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。
以上，孔子分别在论述治国、行礼、持身时都明确表示尚俭戒奢。
又有《论语·学而》篇载：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑或与之？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
此段中，弟子们认为“俭”是孔子最重要的美德之一，由此可见孔子必定是“尚俭”，那么所谓“破家而葬，大毁扶杖”的行为显然与他“尚俭”的基本立场不符。
（二）孔子注重“尽其哀”
丧葬之礼的“厚”与“薄”只是形式，孔子更注重的则是“尽其哀”。

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