中意韩高校文化遗产职能探究
Vol. 36, No. 1Mar. 2021
第36卷第1期2021年3月
邢台学院学报
JOURNAL  OF  XINGTAI  UNIVERSITY
中意韩高検丈化遗产职能探老
赵亮，王明江，陈颖
(衡水学院音乐学院，河北衡水053000)
摘 要：中国、意大利、韩国是世界文化遗产保护最具代表性的国家。意大利是世界文化遗产最多的国家，几乎整
个国家都是世界遗产。这得益于其健全的文化遗产保护法律和深入人心的文化遗产保护意识，意大利的高校教育更是支
撑了遗产保护的半边天。韩国是拿来主义的典范，古代拿来中国和日本的东亚文化，近代拿来美国的文
化遗产法律和经 验保护其东亚文化遗产的传承，几十年时间高校滋养文化遗产的形式极大地推动了其成为东亚文化中最活跃的部分。中
阅兵是几年一次的国是世界文化遗产第三多的国家，同时也有着众多潜在的文化遗产项目。解决了饥贫困境后的中国应当利用中国公立高 校社会影响力和服务社会的职能去保护、继承更多文化遗产。
关键词：中意韩；文化遗产；高校；无形文化遗产；文化遗产法律
中图分类号：G649 文献标志码：A  文章编号：1672-4658(2021)01-0163-07
人类遗产分为自然遗产和文化遗产，自然遗 产是指自然界未受人类活动主导而形成的自然景
观，文化遗产是指受人类主导或直接创造的人类 遗迹或形态。当然，这是一个不能严格界定的定
义。因为有一些名山大川既是自然界存在，又受 到人类巨大影响，根据国际教科文组织规定其文
化性和自然性定义就由主权国去界定。比如中国 庐山，其秀美成为中国十大名山，但是历代文人 墨客对于庐山的文化影响使之成为了世界文化遗 产，还有希腊的最高峰奥林匹斯山附近多个文化
遗产等等人类文化影响大于自然魅力的遗产。文 化遗产成为通用国际概念词官方最早来源于1972 年11月16日联合国教科文组织在法国巴黎通过
的《保护世界文化和自然遗产公约》。公约第1条 正式提出了文化遗产的概念，并定义了宽泛的文
化遗产的形式和范围，给各国充分的自主权去自 行划分定义和划分文化遗产。《公约》第6条的第
1项：“本公约缔约国，在充分尊重第1条文化遗
关于普通话的手抄报内容
产中提及的文化所在国的文化遗产所有权，并不
使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认 这类遗产是世界遗产的一部分。”这条内容主旨在 于试图消除“所在国的文化财产”与“世界的文
化遗产”两种范围概念之间的矛盾，使得文化遗
产保护能够放在统一标准内。《公约》的这一个规
定就使得整个国际社会有责任对于世界文化遗产
进行保护，这样就给了文化遗产保护的世界性责
任和义务。比如对于落后国家文化遗产保护资金 和技术的支持，比如对于遗产传承人给予官方的 多方面帮助，比如中东地区战乱，按照《公约》
规定联合国有权利对保护美索不达米亚文化采取
必要行动。
文化遗产是指人类活动创造或者影响并留存 的事物。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文
化遗产，或者说有形文化遗产和无形文化遗产。
根据《中华人民共和国文物保护法》规定物质文
三年级语文工作总结
化遗产包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、
［收稿日期］2020-12-10
［基金项目］2018-2019年度河北省高等教育教学改革研究与实践项目：基于音乐遗产艺人进课堂教学模式的实践探索.项目编号:
2018GJJG574.
［作者简介］赵亮(1983-)，男，河北满城人，毕业于意大利罗马音乐学院和韩国圆光大学，副教授，国乐学声乐博士，主要从事声乐、国乐
学、音乐表演研究；王明江(1970-)，男，河北沧县人，副教授，硕士，主要从事声乐专业研究.
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石刻、壁画、历史性痕迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街区、村镇)。
“非物质文化遗产”是“文化遗产”的一个存在形式，是指被各体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。在日本和韩国又叫做无形文化遗产或者无形文化财产，这也是学界多年争论，未置可否的概念。非物质文化遗产其特点有二，其一是遗产性。此特性是指此文化形式是经过历史洗礼，被人民接受，并多年传承的文化。其二是非物质性。此特性是指此文化没有具体实物性，多为人类长期活动形成的技艺、形式或场所。中国对非物质文化遗产的定义是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。中国非物质文化遗产具有多且杂，丰而乱的特点。因为中国幅员辽阔，民族多样，所以文化遗产多且杂；因为中国地域多样，各地文化迥异，所以文化遗产丰而乱。中国的文化遗产有世界级、国家级、省级、市级四个级别。由于世界级文化遗产全部都是由国家级遗产推荐产生，实际来说中国文化遗产分为国家级、省级和市级三个级别。
国家级的文化遗产由于其本身具有较大影响力，再加之国家行政影响力的作用，往往是形式清楚，资金充裕，传承状态稳定。省市级文化遗产也被称为地方文化遗产，“杂”“乱”则是地方文化遗产的主要特点，正因为这样的特点，行政干预薄弱，资金困难，大部分都处于濒临失传或灭绝的状态。大部分遗产艺人生存和传承状态堪忧。这些生长在国家与地方行政夹缝中的地方文化遗产如何生存，已经成为众多学者思考，积极解决的文化问题。
纵观世界文化遗产多方面的成功保护案例，其中教育保护文化遗产的成功案例最为突出，并且具有超强的生命力和可持续发展性。以教育承载文化遗产的出现由来已久，春秋时期，中华大地百家争鸣，各个君王出于显示自己大周正统目的也罢，出于自身娱乐目的也好，都邀请周朝时期流传的艺人进入宫廷表演，孔子对于此道更是大加赞同，在自己私塾之中，也多有邀请熟悉大周礼乐的文化人进入其私塾之中传授技能。比如其恩师师襄子既是当时周朝礼乐的大家，也算是当时传统文化继承者了，孔子就曾邀请其进入课堂讲学，用教学的钱赡养代表先周礼乐的文化遗产艺人，可谓是中国古代教育承载文化遗产的早期案例。国际上文化遗产保护先驱的意大利和年轻有为的韩国文化遗产保护方面都有其鲜明的特点。
一、意韩为代表的高校文化遗产模式的经验解读
欧洲历来就有教会、君主、伯爵和富商供养艺人的传统。这些宗教和权贵人士为了自身爱好和身份体
现，投入大量财力去开设相关技艺的学校。把走南闯北的欧洲艺人并入了学校中系统教授文化技艺。这些艺人有了稳定的收入和固定的传承场所，能够有更多的精力去专心研究艺术的技艺，逐渐把欧洲艺术推向了高峰，并且至今引领世界艺术浪潮。文艺复兴的实质就是欧洲继承和发扬古希腊文化遗产的文化运动，这个时期欧洲灿烂的遗产文化开始扎根生存在私人教育机构，比如佛罗伦萨著名的Medici家族就热衷于在其私人学校开设文化技艺传承的课程，邀请了当时众多欧洲的文化名人教授文化遗产技能，这样才诞生了但丁、米开朗基罗等承前启后的大师们，最终甚至形成著名的文艺复兴运动。可见，自古中外以官方和教育供养遗产文化艺人是文化传承的基础。现今发达国家基本都完成了教育承载文化遗产生存和传承的模式改造，以传统国家意大利和新兴国家韩国做的尤其具有代表性。
(-)悠久完善的法律成就了意大利高校文化遗产的结合
如果说起文化遗产，就不得不说起欧洲传统文化中心的意大利。无论是物质文化遗产和非物质文化遗产，意大利在全世界都是首屈一指的国家。意大利虽然国土面积排名只在第69位，但却
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是世界文化遗产最多的国家。意大利对于遗产的保护和传承是走在世界最前列的，甚至可以说是遗产保护的鼻祖。意大利对于遗产保护的立法，早在古罗马时期的15世纪就已经开始制定。为了宣扬和保存天主教的宗教文化，罗马教廷颁布了保护遗产的敕令，规定了破坏和贩卖遗产都将受到宗教法律的
制裁。由于当时亚平宁半岛由十几个公国组成，教皇的敕令比各国政令更具有广泛性和约束性，因此极大地保护了罗马时期各种遗产。在1870年意大利统一之前的几百年间，梵蒂冈历任教皇又多次完善对于遗产保护的敕令，这些法律举措使得意大利人开始从根本上养成保护文化遗产的意识。
近代，建国30余年的意大利政府依照原有教皇敕令，于1902年颁布了第一部意大利国家遗产保护法，以后经过几十年的修改和完善形成了著名的《罗马宪章》，《罗马宪章》详细规定了遗产保护和修复的具体内容，成为二战后各国遗产立法的重要参照和国际规范。《罗马宪章》最著名的规定是对于文物“修旧如旧”的方法，定义遗产之所以称之为遗产是因为它们具有时间的内涵，意大利从保护遗产之初就确定了“修旧如旧，保持原样”的宗旨。这样既保护了遗产本身，又避免了现代对于遗产的破坏和影响，至今都是世界各国遗产修复遵从的黄金守则。
意大利被称为生活在文化遗产中的国家，这句话有两层意思。第一层意思形象地表示了意大利这个国家世界文化遗产数量之多，覆盖面之广的程度。第二层意思则是指意大利文化遗产良好的生存状态，意大利人就生活在文化遗产中，例如罗马、拿波里、佩鲁贾、威尼斯人们生活在千年左右的房子中，城市古街道中每星期固定的时间都有千年流传的集市。例如佩鲁贾大学的教室就在巨石砌成的古老修道院中，现代生物的实验室就在传说中女巫炼药的高塔中。大学对于文化遗产的使用和维护既是对于文化遗产的保护，也是对于文化遗产的传承。佩鲁贾大学至今仍然保存着中世纪教会时期的服饰制作、陶瓷制作、草药提炼等等文化遗产。在每年春季都会进行中世纪文化展，展示大学保护和传承的
女排五连冠渠家大院遗产文化及其供养的文化传承人和技能。始建于1088年的大学之母博洛尼亚大学，其深厚的历史全面的学科一直以来都是欧洲四大名校之一，博洛尼亚大学考古学院和艺术人文学院在全世界传统文化研究中是名列前茅的。博洛尼亚大学所在的大区艾米利亚-罗马尼亚是意大利的十字路口和农业产区，工业和现代科技同样发达，其经济在意大利具有重要的地位，政府拥有较好的税收。为了保护文化遗产，发掘文化以提高文化旅游产业，政府投入巨大财力支持学校对文化遗产的发掘，利用大学的知识、人力和财力优势，搜集、保护、传承了大量意大利及欧洲的核心文化遗产，成为世界教育和文化遗产融合的最佳榜样。
（二）“拿来主义”推进了韩国的文化遗产保护模式的构成
韩国国土面积只有山东省的三分之一大，建国时间也就60年左右，但是其世界文化遗产却是中国数量的一半，有25项之多①。客观来说，韩国很多的文化遗产是在中国影响下形成。中国朝鲜族、东北地区也有相似或者相同的遗产，但是韩国却能极尽所能得到联合国教科文组织的认可，这不得不赞叹韩国对于文化遗产的重视、保存和整理能力的强大。韩国是20世纪50年代朝鲜半岛南北战争之后政体才相对稳定的国家，在建立国家之初韩国根据自身国土面积狭小并且资源匮乏的国情，设定了文化兴国的国策方向。韩国整体是完全按照西方国家的体制彻头彻尾地转变的，他们明白任何模式运行的基础是相关法律的制定，文化遗产这种代表大韩民族文化辉煌历史的法律更是从建国之初就提上国家战略的。1957年韩国颁布了针对规范表演者权利的法律，之后经过多次修改完善。韩国建国之初，文化受
到中国、美国和苏联的多重影响，尤其是美国作为超级大国，又是韩国的“保护国”，其文化输出在韩国成为了主流，美国电影和其他音响制品占据了近80%的市场份额。当时韩国众多文化学者多次在政府请
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愿，要求保护其传统文化。
韩国是世界上拿来主义的典范，在几千年的历史中能够吸收各个“宗主国”的好的体制和文化。1962年韩国政府以欧美文化遗产保护的法律为基础，制定和颁布了针对保护传统文化财产的《文化财保护法》，此法律包含“有形文化”（物质文化）和“无形文化”（非物质文化）两个大方面。目的是为了使韩国传统文化的固有模式能在现代产业经济快速发展下得到适当的保护和发扬，其中特别鼓励对国家级的文化遗产和传统公演艺术进行实际的研究和保存。到2001年11月为止，韩国的国家级重要无形文化遗产已达到108种。1986年，韩国国家通过了“传统文化的发展与国家的经济发展同步化”的目标，韩国传统文化逐渐有了生存土壤。1998年金融危机之后，韩国看到了只有文化的输出才是最为稳定的经济特征，正式把“文化立国”的战略写入基本法，经过十几年的努力，构建出了更加完整的大文化法律，涵盖了音乐、电影、艺术、建筑、服饰等文化类型。韩国于2000年开始进入了世界贸易组织针对《贸易知识产权协议》履行情况的条例审查过程，被美国依据其国内法的“超级301条款”列为监督对象
国家，被要求加大保护文化知识产权力度②。根据文化知识产权协定的法律规定，经过四年的完善，于2004年完成审査，文化产业正式与国际并轨。韩国于2008年建立了维护著作产权的针对性司法制度，用来防止非法使用、复制文化著作品，打击侵犯版权的行为。韩国陆续制定、修订和实施了相关法律，被废止或修改的内容达70%®0同年韩国著名的崇礼门被焚烧之后，韩国强化了韩国《遗产保护法》。2009年针对网络版权问题，规定了非法复制和上传行为方面的法律。2011年通过法律修正案提出建立公正的文化国家基石的国家战略方针，至此，韩国构建了具有国际水准的文化知识产权保护体系。
先进完善的遗产保护法律给了韩国教育融合文化遗产项目的充分保证。欧美和日本等发达国家保护文化遗产的成功经验，同样被韩国拿来使用。在这些拿来成熟官方保护方案的基础之上，韩国结合自身国情，对保护遗产方式进行了大胆创新，把保护文化遗产的责任大面积引进了教育系统。为了更好地保护其传统生活技艺、制造技艺、美术技艺和音乐技能等文化遗产艺术，韩国实行了教育机构开设传统艺术专业，建立了相关文化研究所和博物馆。以首尔大学为首的韩国高校，积极地开设了国乐学这门学科进行针对性的专业教育。这些国乐学专业除了负责韩国传统音乐的教授外，还普遍地引进了文化遗产传承人作为教师传承珍贵的文化遗产技能。在韩国遗产法律规定的框架下，遗产艺人进入高校之后，国家文化财厅会把对于遗产艺人的帮助计划落实到高校，这样对于高校整体的文化竞争力有着重要的意义。遗产艺人进入高校后，高校为之提供了生活上的保障和学习者人数保障，如此互惠互利的供养行为，对于文化遗产的传承起到了非常积极的作用。
二、中国高校教育承载文化遗产模式
（-）承载有形文化遗产易，承载无形文化类遗产难的问题
有形文化遗产包括大家熟悉的珍贵文物、建筑物、壁画、墓穴等实体存在的人类遗产。有形文化遗产由于其可以独立于人类身体或者活动以外的实体性，只需要妥善保存或者管理即可以实现其保护传承的目的。无形文化遗产是依靠人类身体或者活动而存在的非实体的遗产，由于其传承需要借助人的实体存在，局限了其实体保存的可能性。在中国高校保护传承有形文化遗产的案例比比皆是，北京大学是中国近代第一所国办大学，其建筑本身就是重要的有形文化遗产，北京大学塞克勒考古与艺术博物馆是中国高校中最具权威的博物馆之一；清华大学中的清华园本身就是圆明园的一部分，清华大学的图书馆和博物馆珍藏着4000余件珍贵文物和28万册各类古籍，曲阜大学的孔子类收藏，厦门大学早期建筑校园等等都保存着珍贵的国家和地方有形文化遗产。
现今看来著名高校对于有形文化遗产的保护表现的可谓尽善尽美，但是对于无形文化遗产保
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护甚至闻之未闻。大部分高校都有中国语言文学、音乐、美术、体育等院系，但是至今几乎未听闻有无形文化遗产院系，甚至几乎没有无形文化遗产专业。可见无形文化遗产受冷落的程度和保护的难度。
如何造成的保护有形文化遗产易，保护无形文化遗产难的现状呢？首先是高校的原始结构造成的。众所周知，高校教育起源于西方，其结构模式也是来自于西方。西方人只会考虑如何使高校传承西方的文化模式，而不会考虑东方人的文化状况而去设定适合东方人的高校结构。因此世界上所有的高校在文化传承上都设置为源于西方的现代体育中的项目，源于西方的音乐模式，源于西方的绘画技法和源于西方的文学文化思考模式。这些是他们的传统文化，他们利用高校的社会职能，推广到了全世界，而代表我们历史的东方无形文化遗产，成为了没有归宿的流民文化，并且逐渐失去它们的活力宜至消亡。
淘宝保证金能退吗其次是高校教师与无形文化遗产人才之间的知识结构存在巨大不同。高校教师大部分都是经过小学、中学、大学、硕博一步一步考取学历走进高校成为一名高校教师的，接受的教育也是几乎全西化的模式。无形文化遗产传承人一般是处于接受简单现代教育，从小口传心授的接受传统文化洗礼，一生几乎都在专研此类文化遗产技能，没有国家机构认可并颁发学历等证书的传统模式。譬如相声演员郭德纲只有初中学历，没有机构去认可他的文化技能高低或颁发证书。南有周立波，北有郭德纲，一个代表现代西方文化的脱口秀，一个代表东方文化的曲艺。周立波说过一句媒体名言，喝咖啡的和吃大蒜的两种生活，除去其中的讽刺意味，其意义在于两种文化的不同。现代西化教育告诉我们喝咖啡是高贵的，吃大蒜是低俗的。其实我们仔细想想只是东西方文化的差异造成的这种思想，如果是唐朝主导世界文化的时代，可能全世界不止以胖为美，还会有以吃大蒜为高雅的现象存在。我亲身经历的现代
东方发达国家的日本和韩国生活，他们就完美地融合了咖啡和大蒜的关系。日本的生食和韩国的烤肉几乎都是配以大蒜的，吃完这些之后大家还都要去喝一杯咖啡，因为大家都在这样生活，大蒜和咖啡的味道对于别人就都不是讨厌的异味了。现代有学者喊话东亚传统文化要去日韩寻的口号，虽然有其武断性但是也有其道理。同样是东亚武术的代表，韩国的跆拳道2000年成为了奥运正式项目，日本的柔道更是早在1964成为奥运项目，甚至其相扑和忍者文化也名满全球。作为西化最全面的日韩，他们在发展西化教育的同时懂得自身亚洲文化传承的重要性。他们在高校里秉承西方高校严谨的文化教育模式的基础上，积极探索本国文化遗产进入高校的模式。不拘一格地把文化遗产艺人引进课堂，作为临时教师教授技能，同时对无形文化遗产艺人进行高校知识的培训，把解放教师聘任政策和提高艺人适应现代知识结构上双方面的距离拉近，逐渐改变了文化遗产在高校中格格不入的局面，融合了西方“咖啡”和东方“大蒜”文化的共同发展。
（二）继承好遗产文化，讲好中国故事是高校教育职责
当代相当长一段时间可以说是西方文化统治下的世界，我们对于西方文化的认可度已经远远高于中国文化的认可度。“你穿衣服真洋气，你家的房子装修的真洋气，你的……真洋气”都体现了我们认为西方文化“洋和雅”，中国文化“土和俗”的认知状态。当今世界，中国影响力逐渐增强，在构建经济影响力框架的同时，我们还要推广中国民族的文化。习近平总书记在一带一路的伟大蓝图中讲到，中国人要在世界上讲好中国故事。讲好中国故事就是学好中国文化，把中国优秀的传统文化讲给世界，最终推
动中国文化成为世界文化的重要组成部分。
我们如何讲好中国文化的故事？如何改变人们“西方文化洋气和中国文化土气”的自卑模式呢?最直接和有效的办法当然只能是教育。讲好中国故事的前提是我们要学好中国故事，学好中国传统文化，继承好中华文化遗产。鲁迅曾说过，民族的才

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