中国士绅读书笔记
不锈钢密度中国士绅读书笔记
【篇一：中国绅士_读后感】
《中国绅士》读后感
——  张仲礼
11治安七区队李瑶 201120270243 我觉得很好的地方：第六节绅士对特权地位的利用
绅士的地位给了他们许多好处。他们的特权为他们提供了若干特殊的免税和免 刑等待遇，这不仅为法律所承认，也为社会所接受。然而实际上，绅士凭藉其地位常常 将其权力扩大到超过明文规定的限度。
在纳税方面，他们对自己地位的利用十分明显，许多绅士都能偷漏赋税，甚至将某些 政府税款中饱私囊。按理说，绅士地主应像平民地主一样缴纳同样的田赋和
漕粮。实际 上，赋税缴纳的不平等是司空见惯的。绅士常自称为“绅户”、“儒户”、“官户”、“城户”、“大 户”，他们称百姓为“民户”、“乡户”、“小户”。用这些词是显示纳税方面今年最流行的服装搭配
的差异。
sunshine的歌 例如江苏巡抚丁日昌在描述江北地区漕粮负担不平等时就说：“江北漕价向有绅 户、民户之别，又有城户、乡户之别。绅户每石有全不完者，有收二千余文者，有收三千 余文者。”而“乡户、民户则有收至六七千文者，甚有收至十五六千文者。低昂悬殊，骇 人听闻。”“归官者不过每石六千八百文”。丁日昌还指出“大概城中民户尚不十分吃 亏，乡中民户则真吏胥之食邑户矣。”
再如在江苏通州，绅户和乡户的赋税征收也显示出同样的差
别。巡抚丁日昌指出， 造成这种税率巨大差异的原因之一是纳税者常常不知道田赋的确切数额。因此他令各 知州、知县将不同等级土地应付的不等的税率公诸于众。他强调纳税平等的必要性，并 下令禁革大户、小户名目。他坚持在征税方面，“自应无分绅民，一例收缴，以昭平均?? 倘有绅户恃衿抗违，及里排人等欺蒙小户，影射浮勒等情，即由县详请、分别究惩，勿稍姑 息”。这些政令的有效性当然难以评价。丁日昌力主取消大户、小户的名目，缴纳赋税不 得有差别。但是他承认，歉年时允许瞒报的陋习仍然存在，征税制度上就留下了漏洞。
纳税的不平等在19世纪中国造成了如此严重的问题，以致有些绅士本人也提出了平等纳税的原则。江苏著名绅士领袖冯桂芬咸丰三年(1853)曾著《均赋说》四篇，力主赋税平等。四篇分别针对四种人。第一篇《均赋说劝官》，他呼吁官吏要自尊，“丛怨于绅衿，肆虐于平民，小而讦讼，大而闹漕，身败名裂，官实当之，非所谓任其咎者乎。”他认为，均赋要减少铺仓兑运各费，使胥吏差役无中饱之机会。第四篇《均赋说劝民》，他说行均赋之法，将有利于乡民，他提醒乡民，不要相信丁胥差役“造作浮言，以为别有良法，或隐匿逋欠，或贿买灾荒??用此术以荧惑乡愚”。在第二篇《均赋说劝绅》、第三篇《均赋说劝衿》两文中，分别劝说上层和下层绅士。对上层绅士，他说：“同一业田，同一完粮，人何以宜多，我何以宜少?”他又提出：“我能保子孙之为绅不为民乎?能保子孙之有田无田乎?更能保子孙之有无
乎?”对下层绅士，他指出，绅士完纳短少，则使胥吏有从乡民处勒折浮收之机。而浮收之划分，下层绅士所得最少。“漕务之利，丁胥差役百之，官十之，绅二三之，衿特一之耳，甚有不及一者。故日获利最微。”所以“漕务中之最可怜悯者，惟衿。何也，日获利最微也，婴祸最易也，贻误又最大也。”一旦有事，罹祸者必为他们。冯桂芬又说，衿“所恃者学政。然近来学政有如万载辛公从益者乎?无有也。褫一生，斥一监，朝上牍，夕报可矣。
”“国课之宜完，民艰之宜恤，为士者必知均赋之为善政。??为民者可以不知，为士者岂宜不知此?而不知又何足以为士乎。”
军校录取条件 但是，一般地说绅士并不会因此而不安，绅士拿到的比重或许也不止此数。
绅士如想不纳田赋和漕粮，常常有意拖欠，以期最终能偷漏。为杜绝弊端，政府制订了一些规定以制止这种情况发生。在登录田赋的“印簿及串票内，注明绅衿某人字样，按限催比”，这样如果他们拒纳，就要“照绅衿抗粮例治罪”。②还规定，绅衿应纳之粮，另立印簿注明奏销时，将绅衿“所欠分数，逐户开出，别册详报”。③这些措施早在19世纪以前就提到，在19世纪中又一再重申。
绅士拒纳或拖欠赋款，可能会被革去身份，还要追究治罪。他们唯有赋款偿清才可恢复其身份。并且政府要求地方官每年一次向上司和户部报告哪些绅士未纳赋税，然后便采取措施予以追
究。下面是有关治罪的具体条文：
“应纳钱粮以十分为率。欠至四分以下者，举人问革为民，贡监生员并黜革，杖六十。欠至
七分以下者，举人问革为民，杖八十，贡监生员黜革枷号一个月，杖一百。欠至十分以下者，举人问革为民，杖一百，贡监生员俱黜革，枷号两个月，杖一百以上??文武进士及在籍有顶戴人员并与举人同。”
尽管有这些条例，在19世纪有关违例者的各种记载屡见不鲜。当时政府变得日益软弱，绅士为抗拒赋税竟至在本地作乱。例如有一地方的绅士在一次抗税活动中聚集起了数千人，他们焚毁衙门，在城里掳掠。还有一地方，一个绅士依各家田亩数私自征税，不准土地主人向政府纳税。
绅士们部分或全部地拒纳田赋漕粮的事例主要发生在华南和华东。由于国家的田赋和漕粮主要是由这些地区负担的，那里的绅士受这些赋税影响尤大，政府对那里出现的征税的陋规也格外注意。然而在北方和西部，则承受沉重的徭役负担，在那些地方绅士也想滥用自己的势力。
在清代，朝廷常常讨论徭役摊派不均和绅士舞弊，帮助他人逃避徭役等问题。有一道关于山东的奏稿中最早提到这一问题。 绅士的地位是通过取得功名、学名、学衔和官职获得的。“正途”绅士通过正规政府考试而产生，“异途“绅士则主要是通过捐纳获得。”正途“绅
士一般可以换得较高的官职，而后者则只能出任较低的官职，此外，武科的功名、学品、学衔和官职也需要经
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过考试获得。武学功名高则出任武官。中国军队中的武官大部分是行伍出身，获得官职后才成为绅士。
整个绅士阶层可分为上下层。上层绅士由学衔或官衔较高的绅士张程，而下层绅士则由学衔较低或通过捐纳获得较低功名的绅士组成。上层绅士在条件、特权上明显优于下层绅士，但是优于数量上以及管理层级上的差异，下层绅士的权力所触及的范围则要宽泛得多，他们所需要管理的社区要比上层绅士多。
上下层绅士的区别并不是社会主要分界线，主要分界线仍然在整个绅士阶层与平民百姓之间。跨越绅士阶层与平民之间界限的决定性一步在于获得下层绅士的地位。进入下层绅士集团的主要途径是考试与捐纳
上层绅士由学历较深者或拥有官职者组成，其地位的获得，主要通过科举正途的递升与仕宦生涯。学衔上的高学历是上层绅士区别于下层绅士的重要标准之一，这就意味着考试是
进入上层绅士阶层的重要“正途”。在乡试中及第的皆称举人。当然，也存在举人衔授未参考者的情况，主要是宦绩卓著的官员后裔或者是屡应乡试而不中的年迈考生，举人衔在儒林中地位较高，极少出现
绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团承担了若干社会责任。他们视自己的家乡的福利增进和利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益。他们承担了诸多如公益活动、排解纠纷、兴修公共工程，有时还组织团练和征
【篇二：中国绅士 读后感】
绅士的地位是通过取得功名、学名、学衔和官职获得的。“正途”绅士通过正规政府考试而产生，“异途“绅士则主要是通过捐纳获得。”正途“绅士一般可以换得较高的官职，而后者则只能出任较低的官职，此外，武科的功名、学品、学衔和官职也需要经过考试获得。武学功名高则出任武官。中国军队中的武官大部分是行伍出身，获得官职后才成为绅士。整个绅士阶层可分为上下层。上层绅士由学衔或官衔较高的绅士张程，而下层绅士则由学衔较低或通过捐纳获得较低功名的绅士组成。上层绅士在条件、特权上明显优于下层绅士，但是优于数量上以及管理层级上的差异，下层绅士的权力所触及的范围则要宽泛得多，他
们所需要管理的社区要比上层绅士多。
上下层绅士的区别并不是社会主要分界线，主要分界线仍然在整个绅士阶层与平民百姓之间。跨越绅士阶层与平民之间界限的决定性一步在于获得下层绅士的地位。进入下层绅士集团的主要途径是考试与捐纳
科举考试的入门考试为“童试”，通过后即为“生员（秀才）”，也就是受过教育的下层绅士。当然，科举考试并不是完全对大众开放的，要获得考试的资格，考生需要一个绅士为其出身与品行做担保，而且舞弊与贿赂行为在考场上也是存在的。人们还可以通过捐纳获得“监生”（国子监学生）与贡生（朝廷的学生）的学衔，称例监生与例贡生。监生与贡生可自行选择是否就读，但一般来说，就读者的社会地位要高于不读书者。
除却考试与捐纳能获得绅士地位，还有恩监生一说，即皇帝恩赐而得到的监生，取自贵族或算学生以及圣贤后裔；进入绅士阶层的另一突进是世袭特权，即“荫”。享受“荫”之特权的主要是祖辈中为国效劳或受难者。“荫”之特权享受的人很少，范围也比较小，在19世纪根本微不足道。
很多人容易将耆老误解为绅士阶层中的一部分，然而他们与绅士还存在着较大差别。耆老多指的是年高德劭的老人。他们拥有较高的社会声望，甚至可能是一方领袖。绅士的价值要高于耆老，主要原因是绅士具有官职而耆老只是平民百姓，耆老不享有特权也不能出任管子。虽然部分耆老也会被授予官品，但其品质与绅士有本质上的身份差别。当然，某些年老的绅士也可以被成为耆老，
经过文科考试的文生员是整个下级绅士阶层中地位最高的集团。文生员分廪生（岁考成绩最优异，受政府补贴）、增生（增广生员，岁考成绩二等）、附生（补遗的生员，岁考成绩三四等）。
上层绅士由学历较深者或拥有官职者组成，其地位的获得，主要通过科举正途的递升与仕宦生涯。学衔上的高学历是上层绅士区别于下层绅士的重要标准之一，这就意味着考试是进入上层绅士阶层的重要“正途”。在乡试中及第的皆称举人。当然，也存在举人衔授未参考者的情况，主要是宦绩卓著的官员后裔或者是屡应乡试而不中的年迈考生，举人衔在儒林中地位较高，极少出现
拥有文武举人学衔者应继续参加会试，及第则称进士。会试三年一次，及第者可直接授予
官职，其社会地位与声望较高。文生员还可以通过一种特殊的考试，依据学生的成绩、学业与资历选择“正途”学生，这也是进入上层绅士集团的一种途径。二根据“资历”来选拔
贡生也是iu上层绅士集团的又一“正途”。由“异途”进入上层绅士集团主要是有通过捐纳、军功或举荐来获得官职或官阶。
“绅为一邑之望，士为四民之首。”绅士在中国社会中是居于领导地位的社会集团，绅士一般被看做能与地方官员平起平坐。他们的特权主要体现在礼仪、法律、经济三个方面。绅士有其特殊的称呼、饰物、顶戴与服装，均有别于普通百姓，还规定了某些特殊的仪式和理解以突出其地位的崇高；唯有绅士可以参加某些礼仪，如文庙的官方典礼、家族祭祖、地方上的各种节庆与典礼等。绅士在法律上有特权，“刑不上大夫”这个传统在中国流传甚广。清代法律规定，绅士犯罪不必上刑或判罪，如若必须判刑，则需先革去绅士身份，表明其与绅士阶层无关；由于绅士地位与地方官员一般，往往绅士所受责罚来自上级教官，由此绅士可免受一般的行政处置；此外，法律还特别保护绅士免受平民冒犯，以维护其社会地位。绅士阶层还享受十分重要的经济特权。绅士免服徭役，免纳丁税、免纳一定限额以下的田赋。在丁税摊入田赋之时，绅士仍有免纳这种税款的特权，此外，这种免服徭役
、免纳税款的特权同样也适用于绅士家庭，但绅士仍需缴纳一定田赋与其他不动产的赋税；绅士中的某些人还可以得到政府的月例银。
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