郸城一高高一下期第十二次考试语文试题
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时间：140分钟 总分：150分
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，回答问题。
中国古代服饰与礼制
在中华五千年的文明史中，服饰承载着厚重的传统文化和内涵。中国古代服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特。
中国古代礼制成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已有成文的“五礼”。最早的有关服饰纹样在礼制中反映的记载是在《虞书·益稷》篇中，说仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣，各部联盟首领在祭祀礼仪活动中以五彩之施与衣物上，即将十二章花纹用画与绣的方法施于冕服上。“天子衮服十二章”即起源于此。十二章花纹纹饰的次序为日、月、星、龙、山、华虫、
火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，这说明当时的服饰图案已经很有特点了。殷商时代社会已出现了等级，但服饰形制还没形成。到了周朝时期，已逐步形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。随着各种礼仪制度的确立，上至天子，下至庶民，无论贵贱尊卑，都应穿着相应的服饰，皆以“礼”的精神规范自己的生活。
汉代对服饰有全面严格的规定，它直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。西汉建立以后，不仅对百官服饰的样式和彩进行了严格的规定，甚至对民间服饰也做出了限度。在当时，百姓只能穿着本的麻布衣，而不得使用其他彩的服饰。除此，还对生活用品进行详备的规定，如车马乘骑、日用杂品等。在汉朝，花、品种、质料都有严格的等级划分。
历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理，历代统治者都用法制、礼教、哲理等各种手段统治人们的思想，使人们循礼蹈规，安分守己，使之成为相应的风气。唐代服饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。《旧唐书·舆服志》记载：“则天天授二年二月朝，集使刺史赐绣袍，各于背上绣八字铭……诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”由此可见，武则天以绣袍赐予百官，是以鸟兽纹样为主，而且装饰
部位在前襟后背。这些做法带有一定的标志性，它直接以一个有形的文化符号显示在服装上，使其具有了明显的中国礼制文化特点。到了宋代，宋人受程朱理学的影响，焚金饰、简纹衣，以取纯朴淡雅之美，对妇女的装束也有了详细严格的规定，服饰制度与宋代程朱理学观点有着异常密切的联系。而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰，服饰纹样在这时的装饰作用已达到了无以复加的程度。清代在图案的设计上承袭十二章的纹样，在明代的八吉祥纹样的基础上，集图案的装饰作用之能事，使之达到了繁复的程度。这一时期，服装出现了一种叫“补子”的装饰，以“补子”的纹样代表官职的贵贱，“补子”纹样的差别反映了清代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束，注重帽子上顶戴花翎的装饰，以花翎的不同反映不同的官职。因此，如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异，那么，主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌，以及在图案上等级观念的反映。
可以说“礼”在中国古代，是法权体系的一个重要支撑。而服饰在这一过程中，则体现了相当重要的补充作用。中国的服饰制度始终与中国礼制思想紧密相连，使中国古代服饰纹样始终依从礼制而发展。
1.下列关于“中国古代服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特”的表述，不正确的一项是( )
A.周朝时，天子、庶民都穿着相应的服饰，以“礼”的精神规范自己的生活，于是各种礼仪制度随之得以确立，衣冠体系逐步形成。
B.汉代，不仅服饰，就连车马乘骑、日用杂品，在花、品种，质料等方面都体现了新年快乐祝福语大全严格的等级秩序。
C.武则天赐给百官的绣袍上的鸟兽纹样，是一种“标识”性质的有形的文化符号，显示了唐朝封建礼制的等级制度。
D.清代服饰纹样的装饰作用已达到了无以复加的程度，各种服饰装饰纹样繁杂堆砌，但同样反映了等级观念。
2.下黄灯亮了闯过路口算不算违章列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.服饰与礼制关系的最早记载，是关于仲雍和各部联盟首领在一次祭祀活动中所着衣物的记载。
B.西汉规定百姓只能穿本的麻布衣，不得使用其彩的服饰，但这不是对民间服饰的最早规定。
C.宋代的服饰制度依照程朱理学观点来制定，崇尚纯朴淡雅之美，而且还规定了妇女的装束。
D.梦幻西游12门派在清代，通过官服上的“补子”纹样差异反映出官职的等级，使尊卑得到了充分的体现。
3.根据海贼王七武海原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.视频编辑工具服饰在中华五千年文明史上占有一席之地，它具有厚重的传统文化内涵，中国古代的服饰制度是一种礼制文化。
B.《虞书·益稷》记载的那次祭礼活动中的服饰纹样是“天子衮服十二章”起源，但当时的纹样并不是服饰形制的产物。
C.历朝都重视礼制的作用。设立相应机构进行管理。礼教是让人们循礼蹈规，安分守己，形成相应的社会风气的手段之一。
D.“礼”是中国古代法权体系的一个重要支撑，而服饰则在法权体系中起到了相当重要的补充作用。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文字，回答问题。
吴同初行状 顾炎武
清唱歌曲自余所及见，里中二三十年来号为文人者，无不以浮名苟得为务，而余与同邑归生①独喜为古文辞，砥行立节，落落不苟于世，人以为狂。已而又得吴生②。吴生少余两人七岁，以贫客嘉定，于书自《左氏》下至《南北史》，无不纤悉强记。其所为诗多怨声，近《西州》、《子夜》诸歌曲。而炎武有叔兰服，少两人二岁；姊子徐履忱少吴生九岁，五人各能饮三四斗。五月之朔，四人者持觥至余舍为母寿。退而饮，至夜半，抵掌而谈，乐甚，旦日别去。余遂出赴杨公之辟，未旬日而北兵③渡江，余从军于苏，归而昆山起义兵，归生与焉。寻亦竟得脱，而吴生死矣。余母亦不食，卒。其九月，余始过吴生之居而问焉，则其母方独坐，告余曰：“吴氏五世单传，未亡人惟一子一女。女被俘，子死矣！有孙，二岁，亦死矣！”余既痛吴生之交，又念四人者持觥以寿吾母，而吾今以衰绖见吴生之母于悲
哀其子之时，于是不知涕泪之横集也。
生名其沆，字同初，嘉定县学生员。世本儒家，生尤夙慧，下笔数千言，试辄第一。风流自喜，其天性也。每言及君父之际及交友然诺，则断然不渝。北京之变④，作大行⑤皇帝、大行皇后二诔，见称于时。与余三人每一文出，更相写录。北兵至后，遗余书及记事一篇，又从余叔处得诗二首，皆激烈悲切，有古人之遗风。然后知闺情诸作，其寄兴之文，而生之可重者不在此也。
生居昆山，当抗敌时，守城不出以死，死者四万人，莫知尸处。以生平日忧国不忘君，义形于文若此，其死岂顾问哉？生事母孝，每夜归，必为母言所与往来者为谁，某某最厚。死后，炎武尝三过其居。无已，则遣仆夫视焉。母见之，未尝不涕泣，又几⑥其子之不死而复还也。然生实死矣！生所为文最多，在其妇翁处，不肯传；传其写录在余两人处者，凡二卷。
（选自《亭林文集》）
【注】①归生：归庄。清初诗人、文学家。②吴生：吴同初。名其沆，抗清而死。③北兵：
清兵。④北京之变：指1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢死。⑤大行：旧时皇帝或皇后初崩称大行。⑥几：希望。
4.下列加点的词语，解释不正确的一项是（ ）
A.归而昆山起义兵，归生与焉 与：参与 B.余始过吴生之居而问焉 过：经过
C.某某最厚 厚：厚道 D.无已，则遣仆夫视焉 视：看望
5.下列六项分别编为四组，能全部表现吴生有民族气节的一组是（ ）
①其所为诗多怨声，近《西州》、《子夜》诸歌曲②寻亦竟得脱，而吴生死矣③风流自喜，其天性也④又从余叔处得诗二首，皆激烈悲切⑤守城不出以死⑥义形于文若此，其死岂顾问哉
A.①③④ B.②⑤⑥ C.①④⑥ D.②③⑤
6.下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.文章开篇就写作者与吴生的交往，说吴生是爱好古文、砥行立节、志同道合的朋友，以此引出与归生的交往，反映出作者对气节的崇尚。
B.文章引用吴生母亲的原话，让读者如闻其声、如见其情，语似平静却使人心颤，曲折、含蓄地表现了清军的罪行，表现了作者的爱国思想。
C.第二段是为吴生立传，是文章的正文，记叙了吴生的学业造诣与诚笃的性格，表彰他坚贞不屈的性格，传达出他不同凡响的人格魅力。
D.最后一段写吴生在昆山抗清死难的情形，用繁笔表现吴生的英勇不屈，蕴含深意，其中“死者四万人，莫知尸处”表现清军南下的残暴。
7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）退而饮，至夜半，抵掌而谈，乐甚，旦日别去。（5分）
（2）然后知闺情诸作，其寄兴之文，而生之可重者不在此也。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首诗，回答问题。
雨晴 陈与义
天缺西南江面清，纤云不动小滩横。墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。
尽取微凉供稳睡，急搜奇句报新晴。今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。
8.本诗颔联写得很有味道，请简要分析其妙处。（5分）
9.本诗主要写了哪两方面的内容？抒发了诗人怎样的感情？（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）吾尝终日而思矣， ；吾尝跂而望矣……（《劝学》）
（2）古之学者必有师。师者， 。（《师说》）
（3）鼎铛玉石，金块珠砾， ，秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》）
（4）舞幽壑之潜蛟， 。（《赤壁赋》）
（5）死亦我所恶，所恶有甚于死者， 。（《鱼我所欲也》）
（6） ，受上赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）
三、文学作品阅读（25分）
11.阅读下面的文字，回答问题。
青衣花旦 海飞
村主任在县剧团到青衣和花旦的时候是下午，她们正在练功房里练功。她们看到斜阳把村主任的脸劈成了半明半暗的两半。村主任很年轻，但是穿得很土。村主任说我是球山村的村主任。她们就问球山村在哪儿？村主任说球山村在很高的山上。她们这才看到年轻的村主任脚上的解放鞋沾满了黄泥。村主任看到了她们的目光，就很局促地移了移自己的脚步。村主任又说想请青衣和花旦去村里唱一场戏，清唱就行了。青衣和花旦相互看了看，她们不愿意去，她们就说我们要收钱的。村主任说收就收吧。她们说很贵的，村主任问多
少？她们就说了多少。沉吟了许久，村主任说，贵就贵吧。她们说，我们怎么去，得坐车吧，还有山路怎么吃得消走？村主任说，我们早就有人等在山脚了，我们准备了轿子。如果你们不去，那么我也不回去了，请不到你们村里人不准我再回去。青衣和花旦对视了一眼，只好点点头。
于是她们就去球山村。跟着村主任乘了两个小时的车，到一座山脚时，看到了两乘简陋的轿子，她们就上了轿。又走了三个小时的山路，她们终于到了那个叫球山村的地方。许多村民围过来看，他们的表情很漠然，他们没有看过穿得这么光鲜又长得这么漂亮的女孩子。青衣和花旦往山脚下一看，怎么也没见底，云雾一片。青衣和花旦就面面相觑，吐了吐舌头。
村主任指挥着大家干这干那，村主任说去把大爷、大婶接来，那两乘小轿就又开始工作了。简易的戏台已经搭了起来，村主任在家里招待青衣花旦吃过晚饭后，就陪着她们去了晒场戏台上点起了松明灯，台下也亮起了星星点点的火把，全村人都赶来了。青衣花旦就上台，她们是收钱的，而且也不便宜，所以她们唱得很认真很卖力。
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