论《百年孤独》的魔幻现实主义特征
论《百年孤独》的魔幻现实主义特征

论《百年孤独》的魔幻现实主义特征
周 欣
【内容摘要】
长篇小说《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的经典之作，因为其深厚的思想底蕴和精湛的艺术手法，被公认为拉丁美洲的魔幻现实主义代表作。
魔幻现实主义作品中所表现的是一种拉丁美洲充满着光怪陆离、虚幻恍惚的现实，在这种现实中，生死不辨，人鬼不分，幻觉和真实相混，神话和现实并存。所有魔幻现实主义作家的创作都以“真实”作为基本立足点。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗的现实。 
本文从该书的时空设置、象征、夸张、魔幻等方面入手，浅谈魔幻现实主义文学带给我们
花甲怎样去沙子
小学生礼仪的艺术感受。
【关键词】
如何用纸折一个伸缩刀加西亚·马尔克斯  《百年孤独》  魔幻现实主义
金庸创造了一个江湖，无数英雄好汉生生灭灭；福格纳创建了约克纳帕塔法世系，南方落世代繁衍；马尔克斯则给我们带来了一个百年小镇马孔多。这三件事情无轻重比较，但是，后者带给我的别样经验和全新感受，是巨大的。
加西亚·马尔克斯以自己的故乡阿拉卡塔卡为创作原型，虚构出了一个叫做马孔多的小镇，描绘了在这个奇特的地方生活的布恩蒂亚家族百年的盛衰史。
它反映了19世纪初到20世 纪上半叶哥伦比亚乃至整个拉丁美洲近百年的历史演变和社会现实。这部作品成功地运用了魔幻、神奇的表现手法，归纳起来，有以下四点：
教师节送什么鲜花一  轮回式的时空设置和人物命运
《百年孤独》被公认为魔幻现实主义文学的代表作品，其中最具魔幻彩的当属它独特的
时空设置。它既包含着许多现实的历史的真实成分，同时又打破了传统的时空观念，打破了主观世界与客观事物的界限，而且把许多非理性的幻想的因素搀杂进来，从而把现实与幻想、真实与荒诞、写实与夸张、严肃与嘲讽等等，都巧妙地结合在一起，形成了一个独特的世界。这个世界，似历史而非历史，似神话而非神话，似现实而非现实。在这样一个世界中，作家自由地放开自己的手笔，自如地总结哥伦比亚和拉丁美洲的历史，更便于寄寓深邃的内涵。
怎样发送布恩迪亚家族的第一代阿卡迪奥带领人们开辟马贡多，起初只有二十多户人家，过着世外桃源式的生活。自从吉卜赛人到来、乌苏拉发现向外的通途以后，马孔多的封闭状态即被打破。一批批移民不断涌来。吉卜赛人带来了火车、电灯、电影等使马孔多人惊讶不已的外部文明。从此它就失去了平静的生活，发生了巨大的变化。这段历史显然暗示16世纪前后拉丁美洲的变化。美国公司到马孔多开办香蕉园，掀起了一阵“香蕉热”。他们在这里作威作福，大发横财。随之而来的是经济衰退和劳资矛盾的激化，香蕉工人大罢工，政府派军队来镇压，三千多名工人的尸体被火车拉走，扔进了大海。事后，政府却矢口否认。美国人一走了之，被糟蹋得破败不堪的马孔多却难逃最后毁灭的命运。这些事情虽经作家艺术处理而已经变形，却是哥伦比亚历史上确曾发生过的事实。布恩地亚家族的历史，马孔
多的历史，就是拉丁美洲的历史，哥伦比亚的历史。
加西尔在描写布恩地亚家族和马贡多的百年历史时，把历史和生活构想为循环反复的过程。马孔多从最初的开发，经过内战、香蕉热、大罢工等等，后来一场大暴雨，又回到初建时的贫困落后和与世隔绝，最后被一阵飓风吹得无影无踪。这一百年，从零开始，又回到零，走了一个大圆圈。难怪布恩地亚家族的老祖宗乌苏拉在亲身经历了这百年历史后说：“时间像是在打圈圈”，“世界好像老是在打转转”。①
历史在画圈，人的生命也随之画圈。小说中若干人物个人的行为也在不断地重复、循环。布恩迪亚的子孙接二连三地降生，全部都被赋予了一成不变的名字，男人名字是奥雷良诺和阿卡蒂奥，女人名字是阿玛兰塔和雷梅黛丝。父子、祖孙不仅名字相同、外貌相似，而且连秉性、命运、语言都如出一辙。奥雷良诺·布恩迪亚上校走出工作间，投入战争，晚年却又再次回到了工作间；奥雷良诺第二走出家庭，离开妻子同住在一起，后来又回到家里，水灾后再次回到身边；阿卡迪奥第二一开始就对羊皮书有着极大的兴趣，香蕉公司成立后走出家门鼓动工人罢工，3000工人全部遇难而他却侥幸活了下来之后，他又回到了墨尔基阿德斯的那间房子开始继续破译羊皮书；俏姑娘雷梅苔丝每天几小时几小时地
反复洗澡；阿玛兰塔不停地缝制裹尸布，白天织，晚上又拆掉，然后又织，日复一日重复着同一劳动；乌苏拉的身体逐渐萎缩，变成了胎儿……他们自身在不断地画着圈儿。
这些不制造任何价值，不能推动历史前进的毫无意义的反复行为，从表面上看是写荒诞家庭的荒诞故事，但却恰恰是揭示了这个家庭注定要遭受百年孤独的原因。我们跳出来，很容易发现，此人既彼人，此事既彼事，此镇既彼镇。这是普适人。人从无中出生，最终归于虚无。这一百年很有象征意味。人的寿命有多久人的历史有多久谁让人出现谁让人消亡我们会看到马尔克斯掩卷长叹，他也无法想出答案。
二 较多的运用了象征手法
马尔克斯和那些在拉丁美洲文坛掀起巨浪的作家们一样，都有旅欧的经历，也对于欧洲的超现实主义推崇备至。他把传统文学创作手法和超现实主义流派柔和得通透，这在本文前面的论述中可见一斑。其中，他把象征主义的提炼和发挥，力量感很强地放到了《百年孤独》里。
首先，从书名——“百年孤独”来看，就具有十分明显的象征意味，它象征着一个世纪的孤
寂和与世隔绝，象征着拉丁美洲近百年的社会历史现实。这一百年是愚昧的、落后的，是贫穷的，而导致愚昧和贫穷的根本原因恰恰就是封闭和孤独。从此跳出，又何尝不是人本身的百年孤独呢？从全书的叙事手法来看，不断的循环、重复也象征着一百年的徒劳，一百年的虚幻、空白。
其次，从小说的具体内容来看，俏姑娘雷梅苔丝纯洁而美好，任何对她产生欲望或情感的人都会死于非命，“她总是赤身裸体在家里走来走去，因为她的天性抵制着一切常规习俗”，“她能看到一切事物外壳之外的本质”，②她原始而自然，最终抓着床单升天而离开了这个肮脏、龌龊的世界。在这里，她就是美的化身，与现实的污秽丑恶形成鲜明的对比；何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚有着狂热的对文明和科学的向往，他有着不竭的求知欲，为了科学甚至置自己生命于不顾。他可以仅仅凭着观象仪、罗盘和六分仪在足不出户的情况下，靠理论而推测出“地球是圆的，像一个橘子一样”。也可以为了研制阳光武器而差点烧毁了房子。他不断地探索，竭力想替马孔多到一条通向文明的道路，最终他悟出了永远无法摆脱的事实而陷入了纯意识状态，人们认为他疯了。可梅尔加德斯回来之后，马上消除了大家的疑虑。梅尔加德斯在本书象征了一种高层的灵感，吉卜赛人甚至可以穿越各种不同的世界。
十六世纪，海盗弗兰西斯·德拉克围攻列奥阿察的时候，乌苏拉的曾祖母被当当的警钟声和隆隆的炮击声吓坏了，由于神经紧张，竞一屁股坐在生了火的炉子上。再也无法过夫妻生活。她只能用半个屁股坐着，而且只能坐在软垫子上，步态显然也是不雅观的；所以，她就不愿在旁人面前走路了。她认为自己身上有一股焦糊味儿，也就拒绝跟任何人交往。她经常在院子里过夜，一直呆到天亮，不敢走进卧室去睡觉：因为她老是梦见英国人带着恶狗爬进窗子，用烧红的铁器无耻地刑讯她。这实际上象征的是一种古老的文明。一种古老的、充满着遗憾的、备受摧残的文明。她被所谓现代科学残暴的打压。“无法过夫妻生活”意味无法在传扬。“拒绝和人交往”，一些传统文化的人，不被人理解，在与现代人沟通上问题重重。就像我们的中医，虽然将一部分保留了下来，但在之前还有很长一段时间备受争议，尤其是西方国家认为这是伪科学。
此外，小说还用颜来作了象征。就如同我们中华民族长期以来视黑为不吉利一样，印地安民族传统却把黄视为凶兆。在《百年孤独》中，黄被用来作为了腐败、没落、死亡以及一切灾祸的象征。墨尔基阿德斯被淹死死前，假牙上已长出开有黄花的水生小植物，何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚死时，天下起了黄花雨，“镇上下了整整一夜，小黄花盖满了屋顶，堵住了门口，闷死了睡在露天的动物……”黄的香蕉也正是马孔多衰亡的象征，美
国人在马孔多成立了香蕉公司，马孔多沦为了被剥削、被压迫的殖民地；还有香蕉公司的黄的火车头，黄玫瑰等等，黄几乎无处不在，它一直贯穿小说始终，不断地、频繁地暗示着马孔多这百年历史的不幸和布恩迪亚家族命定的悲剧。
三 极度夸张的表现手法
我们在《百年孤独》里面常常会看到，作家借助想象，抓住事物的某些特点加以夸大强调，甚至达到荒诞离奇、令人难以置信的地步。
《百年孤独》一开始就描写吉卜赛人梅尔加德斯手里拿着两块大磁铁，表演所谓世界第八奇迹：“围观者惊异地看着，铁锅、铁盆 、铁钳、铁炉都从原地倒下，木板上的钉子和螺丝嘎吱嘎吱地拼命想往外挣，还有一些早就丢失的东西竟然从曾过多次的地方突然冒出来，杂乱无章地跟在梅尔加德斯的魔铁后头。”还有，小说中描写何塞·阿卡蒂奥被杀后，他的鲜血从门下流出，竟然穿过客厅，流到街上，在土耳其人大街上奔流。然后左拐右拐，径直流向他母亲乌苏兰的房子。还有，描写连日阴雨导致空气潮湿，“甚至鱼儿也竟然可以从门里进来，从窗户里出去，在房间的空气中畅游。”再有，写奥雷连诺第二当家以后，他家的牲畜竟然抑制不住地神奇地繁殖起来，这是因为他的情人佩特娜·柯特，她的爱
说明顺序情具有刺激动物繁殖的功能，能使他养的母马一胎下三崽，母鸡一天下两次蛋，肉猪不停地长膘，几只兔子一夜之间就在院子的地上繁殖了一层；乌苏拉死的那天镇上的鸟儿像得了瘟疫一样一死去；姑母同侄子，生下的长有猪尾巴的男婴被一蚂蚁活活吃掉；马孔多被一阵飓风刮走……作者通过荒诞夸张的描写，将这一系列光怪陆离的景象同马孔多的现实生活密切相连。他用拉美大陆的魔幻现实揉以现代派技法去铺陈描述，让人们浮游于荒诞的境遇之中却又觉得似曾相识，真实可信。而事实上，这一切的看似非现实的东西恰恰正是拉丁美洲的现实，小说作者只是借用了魔幻现实主义创作手法将拉美人的意识形态、信仰融入了其中。

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