顶礼上师三宝！
师兄们晚上好。末学是净土二班12组的悲君，下面由末学进行讲考。
亲友书共分四个部分，一，名义。二，译礼。三论义。四，尾义。第三个部分--论义，其中又分三个科判，一、初善首义。二、中善论义。三、末善尾义。中善论义又分为两个科判，一、宣说增上生与决定胜道之基础——信心。二、道之本体。宣说增上生与决定胜道之基础——信心部分，可分两个科判，一、略说随念所信之对境境——佛陀等六者。二、广述后三随念。广述后三随念又分三个科判，一、随念天尊，二、随念布施，三、随念持戒。 现在末学正在宣说的是第三个科判：随念持戒：颂词讲到：ubuntu安装教程汝戒未失无缺憾，未混未染当依之，戒如动静之大地，一切功德之根本。 前面的科判是从布施方面宣讲。而这段颂词是从持戒方面而宣说的。
宏基v5-471g此段颂词共分两层，前两句为一层，后两句为一层。是一个关联的关系，第一层讲了：具足四种条件的戒体灭蚊方法猪流感的具体症状。第二层强调了戒律的重要性。
整段颂词大意是：乐行国王，你有远离一切破戒过患之未失，圆满一切对治智慧之无缺憾，适合公司年会的歌曲
远离希求世间果报之未混，断除一切破戒因之未染，具足这四种条件的戒体，你应该受持。 戒律就像大地一样是万物赖以生存的根本，有了清净戒律，一切功德才有产生的可能。
法王如意宝说：“在文化大革命那样厄难的时期，守戒随时都有生命危险，但我们这些老比丘经过艰难险阻，始终能护持清净戒体。你们现在持戒的环境如此优越，为什么不珍惜宝贵的戒体呢？”《贤愚因缘经》有一则公案说：有位沙弥到一个施主家化缘，当时施主全家外出，只留一个女儿看家。她见沙弥长得庄严，欲火中烧，就在他面前摆出各种媚态，强迫沙弥与她行淫。沙弥无法脱身，暗想：“我有什么罪业，碰到这样的恶缘？我宁舍身命，绝不可毁犯三世诸佛所制禁戒，绝不可玷污佛法僧三宝！”乘女人闭门之时，沙弥拾起一把剃刀，合掌发愿：“我今为护禁戒，舍此身命，愿投生之后，出家学道，修清净梵行，漏尽成道。”发愿毕，自刎而死。出家人当护戒如目，在家人也应守持三皈五戒。如果没有以戒律为基础，任何功德皆无法产生，哪怕想转生于善趣，也不可能有这个机会。《赞戒论》的作者格蒙旺波·丹增诺吾，一辈子守持清净戒律，圆寂时是站着往生的，他口中念诵：“我是邬金莲花生，无生无死之佛陀，菩提心体无偏袒，沙门八果离虚名。”边念边示现圆寂了。因此，清净戒律对每个修行人都非常重要，它是一切功德的来源、一切功德的
依处。
这段颂词需要解释的法相名词，“支付宝扫码领红包商家怎么赚赏金未混未染”是指未混杂，希求小乘寂灭的发心，这叫做“未混”，也没有染上破戒之因的烦恼和恶心，这叫做“未染”。
作为学佛之人我们日常修行一定要秉持戒律，因为持戒聚集着巨大的福德，作为末法众生，戒律对我们来讲就很重要，所以在家修行必须持戒，只有由戒生定，由定生慧才是正确的。莲花出污泥而不染，越在污泥之中，我们的莲花长得越好，学佛修行要怎么样才能够离苦得乐？首先就要改恶向善，好好孝敬父母，好好持戒做人，我们持好戒律，清心寡欲就是最好的修行，我们念佛修行的人，就是要真正实实在在的用工夫，一定要在实修上入手，要从我们日常生活的点点滴滴做起，修行持戒最重要，持戒做人就是最好的修行 。
末学讲考完毕，如有不如理、不如法之处，末学忏悔，一切以释迦牟尼佛经教和上师教言为准，南无阿弥陀佛，末学下麦！
悲 君
2019/3/27
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