第一部分：宇宙人生的真相
第一章-- -- 火影之朽木传奇概说宇宙
中国人有个习惯，在论述的时候喜欢从大到小的去描述，那么好吧，本人在此也根据这个次序，从大到小的描述宇宙、地球、人类社会和国家。又所谓“道大，天大，地大，人亦大”，在老子看来人与天地宇宙并为四大之一，因此本人在描述宇宙的时候把宇宙与人的关系一并说了，但是之后的内容里可能也会再次提及人的问题。
先说宇宙吧，记得在本人上中学的时候地理书中是这样从大到小描述的：宇宙--总星系--银河系--太阳系--地月系--地球。把地理书上介绍的人类所知的宇宙从大到小描述一下就是这么简单，当然了，那些书籍上所谓的“真理”都是三天两头就变的，而且类似的介绍等到诸位“天外来客”到达地球之后能看到很多，本书中只给大家提供一些在地球表面的公共渠道里很难或者根本注意不到的信息，因此对于宇宙的描述我就不再以这种方式进行了。
下面是第二种对宇宙的描述。应该说这种描述是相当客观相当智慧的，说它客观智慧是因为这种描述是克服了人类自身所存在的种种缺陷之后得到的，这样的描述是从那个"制造"了
宇宙的东西里来的，因此这个“东西”对于宇宙的认识可以说是无所不知无所不晓的。这种对宇宙的描述其实已经存在两千多年了，本来我不该再在此地重复，只可惜世间人有眼无珠，不识真物，我怕诸位“天外来客”也受到世间人的影响而错过了，所以笔者觉得还是相当有必要为诸位提一下。
这第二种对宇宙的描述就是在《华严经》里释迦摩尼对宇宙的介绍。华严经是两千多年前释迦摩尼在菩提树下“入定”之时演的一出戏，在“定”中释迦摩尼佛与其他一些“高人”一唱一和为宇宙中一些迷惑的家伙演了一出戏，这个戏被记录下来，有一部分（或者说是一些提纲）流传到地球表面，被地表上的人称为《大方广佛华严经》，一般都简称华严经。
在《华严经》第一卷之前，华严处会之后，是法界安立图，这里先讲了小千世界。我们人类现在所谓的银河系，宽约8万光年（也有说10万光年的），中心厚约1.2万光年，像太阳这类的恒星总数在1000亿颗以上。 银河系这样的星系算是一个单位世界，根据华严经的描述，一千个银河系这样的单位世界是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。也就是说，华严经里所谓的一个大千世界，大约是1，000，000，000个银河系这么多的星系。
1，000，000，000个银河系，很大吧？不大，华严经里说，无量个大千世界构成了“普照十方炽然宝光明世界种”，而这样的世界种又有无量个，无量个“世界种”构成华藏庄严世界海。华藏世界海中部有111个世界种，而普照十方炽然宝光明世界种在最中间……整个华藏世界海大约有二十层，地球所在的“娑婆世界”在第十三层，传说中的“极乐世界”也在这一层。
地球所在的银河系是娑婆世界里为数众多的小世界之一，这个小世界（银河系）的中心在佛经里被称作须弥山，华严经里说地球、太阳与月亮都在围绕须弥山的半腰旋转。今天，人类社会里的主流科学家都认为地球绕着太阳转，这其实是很片面的一种看法，这种观点还没有两千多年前华严经里边的描述严谨，事实的真相是地球的运转轨迹是个像DNA一样的螺旋轨迹，就好比一条水管上有螺旋纹路，地球就在这水管的螺旋纹路之上运行，太阳的运转轨迹在水管里边，故而在太阳系这个小范围内看起来似乎是地球绕着太阳转，而对于整个地球所在的小世界（银河系）而言，所谓的太阳系不过是这条水管的横截面，这条水管整体上是围绕着银河系中心运转的，因而地球首先是在围绕银河系中心运转，其次才是“顺带”着围绕太阳转。当然佛经里的很多表述都要遵循一个原则，那就是要契合两千多年前大部分印度人的认知，因此佛经里肯定不会出现太阳系、银河系之类的词汇，笔
者在这里的介绍更多的是后世的有心人根据新发现的研究成果对照经文里的介绍而得出的。个人认为释迦摩尼所说的须弥山应该是一个区域内最大的存在，而在这里的须弥山应该就是银河系的中心。
浪3总决赛成团名单自架游 今天，地球上的科学家认为银河系的中心是个超巨大的黑洞，当然这是一种假设，是从万有引力方面考虑的，因为宇宙里人类目前所知的引力最大的存在就是黑洞了，而银河系内的所有存在，原则上都是在围绕银河系中心做运转，故而想当然的假设银河系的中心就是个黑洞了。佛经里说须弥山上有生命存在，是属于六道轮回里天界（天界一共有二十八层，层次越高生存境界就越高，层次越低生存境界就越低）里边的第一层天和第二层天，处在须弥山腰的是四王天（天界第一层），处在须弥山顶的是忉利天（天界第二层），这两层天在佛法里被认为是“地仙”，意思是说这里住的也都是一些“俗人”，只不过福报比较大而已。在地球上的人类发现时间会根据引力的大小而有所不同，比如在地球上，两极地区跟赤道地区的引力因为地球自转的关系略微有些差异（因为不在两极地区时一部分引力要转变成向心力，越靠近赤道时引力需要转化的向心力就越多），故而两极地区的时间过得比赤道附近的时间慢，引力越大，时间的流逝就变得越慢慢。貌似中国古人早就知道引力的差异会影响到时间流逝的快慢，所谓“天上一天人间一年”就是这个道理。银河系的中
心确实是一个质量非常大的存在，因此巨大的引力造成了其上面的时间跟地球上的时间有着很大的差异。佛经里说地球上面的时间跟须弥山上天界的时间是有差异的，四王天那里的一天是地球上大概五十年，忉利天那里的一天是地球上大概一百年。有一种非主流的说法（当然这种说法并非来自佛法），整个银河系就像一座城市，越是靠近“市中心”的都是“社会上层人士”，生存境界就越高；相对于“市中心”来说越是偏远的区域，生活的物种生存境界就越低，如此说来地球所在的太阳系基本属于郊区了。
住在须弥山顶的忉利天有个死对头叫做阿修罗，根据佛教《时轮经》的记载，在地球表面的人类社会，此时此际由阿修罗们掌握着这个时代的权力，似乎这也是人类社会里的主流科学家极少谈起地球绕银河系中心旋转的原因吧，关于这一点，等诸位天外来客读完本册指南第二部分“地球与人类社会”之后应该会明白很多。佛经中把银河系里的地球称为南赡部州或阎浮提（也有人认为南赡部州指整个太阳系，阎浮提才是地球），与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州，分别处在须弥山的南北东西四个方向，包括地球在内的四大部州都有人类生存，其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。
前面说过10亿个像银河系这样的单位世界组成了一个大千世界，无量个大千世界组成了
一个世界种，而又有许许多多的世界种组成了华藏世界海，那么，华藏世界海是宇宙吗？还不是，佛陀讲了，若以华藏庄严世界海为中心，在它的十方上下可以标出十个世界海，它们都与华藏世界海相等，并且指出“广说者不可穷尽”。 说十方包括上下，早知地球是悬在虚空中，且太阳系、银河系都是悬空的。 在华严经第八，第九，第十三卷，即华藏世界品更是专门、详尽地讲述了无限宇宙之构成， 包括回转形世界、江河形世界、旋流形世界、轮辋形世界等形态各异的无量种世界。
人类目前所能观测到的距离地球最遥远的天体，大约离地球200亿光年。光年是个长度单位，即光在一年里走过的距离。光的速度是多少呢？每秒钟30万公里。把二十几个地球并排放在一起，光波可以在1秒钟里走过，就以这样的速度走上一年的路程，在天文学上称为光年。200亿光年……远得不可想象是吧？但是如果把一个大千世界里所有的单位世界并排放在一起，假如一个单位世界有10万光年，10亿个单位世界便是1000000亿光年，200亿光年又是如此的微不足道。而一个大千世界对于普照十方炽然宝光明世界种来说同样是微不足道；普照十方炽然宝光明世界种对于华藏世界海依旧是那样微不足道；华藏世界海如同它周围的许多个基本相等的其他世界海一样，都是其中之一，而且“广说者不可穷尽"……
如果我这样的描述还不够具体，只能让你意识到宇宙大得无法想象的话，那么我再具体的用实际数字来说明一下宇宙中到底有多少个像银河系这样的单位世界吧。
现今的人类社会，对于非常大的数字，都是使用科学计数法来描述的。值得一提的是在《国际数学通史》这部书上写得明白，人类社会有记载的最早使用科学计数法的貌似就是释迦摩尼了，这里我就把华严经里的原句搬出来给大家了：……我亦能知菩萨算法。所谓一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩。波头摩波头摩为一僧只。僧只僧只为一趣。趣趣为一喻。喻喻为一无数。无数无数为一无数转。无数转无数转为一无量。无量无量为一无量转。无量转无量转为一无边。无边无边为一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转为一不可数。不可数不可数为一不可数转。不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。不可思转不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为一不可说不可说转。善男子。我以此菩萨算法。算无量由旬广大沙聚。悉知其内颗粒多少。
洛叉，今依“俱舍论”卷十二的记载：“一十为十，十十为百，十百为千，十千为万，十万为洛叉，十洛叉为度洛叉，十度洛叉为俱胝，十俱胝为末陀，十末陀为阿庾多，十阿庾多为大阿庾多，十大阿庾多为那庾多，……十跋逻搀为大跋逻搀，十大跋逻搀为阿僧企耶。“
华严经这里是用古代中国的文言文翻译的古梵语，大家可能看不明白，下面这些都是世间的有心人研究总结的，笔者算是直接拿来用了，这里直接用现代文翻译罗列一下吧。
一洛叉：一洛叉10的5次方（即10万）
一百洛叉为一俱胝：一俱胝为10的7次方（即1千万）
俱胝俱胝为一阿庾多：一阿庾多为10的14次方（1千万个1千万，即100万亿）
阿庾多阿庾多为一那由他：一那由他为10的28次方（100万亿个100万亿，即1万亿亿亿）
那由他那由他为一频婆罗：一频婆罗为10的56次方（1万亿亿亿个1万亿亿亿，即1亿亿亿亿亿亿亿）
频婆罗频婆罗为一矜羯罗：一矜羯罗为10的112次方。（以后我就完全用科学计数法描述了，如果用常规的方法去描述，我写得累，你看得更累，还得数我写了几个”亿“字。）
矜羯罗矜羯罗为一优钵罗：一优钵罗为10的224次方
优钵罗优钵罗为一波头摩：一波头摩为10的448次方
波头摩波头摩为一僧只:一僧只为10的896次方
僧只僧只为一趣：一趣为10的1792次方
铁路工人先进事迹趣趣为一喻：一喻为10的3584次方
喻喻为一无数：一无数为10的7168次方
无数无数为一无数转：一无数转为10的14336次方
无数转无数转为一无量：一无量为10的28672次方
无量无量为一无量转：一无量转为10的57344次方
无量转无量转为一无边：一无边为10的114668次方
无边无边为一无边转：一无边转为10的229376次方
无边转无边转为一无等:一无等为10的458752次方
无等无等为一无等转：一无等转为10的917504次方
无等转无等转为一不可数：一不可数为10的1835008次方
有关于月亮的诗句不可数不可数为一不可数转：一不可数转为10的3670016次方
不可数转不可数转为一不可称：一不可称为10的7340032次方
dnf正气之剑不可称不可称为一不可称转：一不可称转为10的14680064次方
不可称转不可称转为一不可思：一不可思为10的29360128次方
不可思不可思为一不可思转：一不可思转为10的58720256次方
不可思转不可思转为一不可量：一不可量为10的117440512次方
不可量不可量为一不可量转：10放234881024次方
不可量转不可量转为一不可说：一不可说为10放469762048次方
不可说不可说为一不可说转：一不可说转为10的939524096次方
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