《师说》综合复习答卷（附试卷）
（试卷有：一课内知识检测3道填空题，10道写出下列加点词在句中的意思。7道句子翻译，8道简答题，7道选择题。二考题链接5题。（划浪线的调整在答卷最后）三拓展练习中《韩愈识才》6题，《送东阳马生序》7题，《颜氏家训》7题。四《师说》的理解性默写17题。五附韩愈的传世名言9句。题型为新高考的，卷上古文都有详细译文。）
一、课内知识复习
（一）填空题
1.“说”是一种议论文的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。古义“说”是陈述和解说之意，“师说”的意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写作本文的目的主要是批判当时社会士大夫耻学于师的现状。
2.《师说》作者韩愈，字退之，他是河阳(现河南省孟县)人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。曾任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
3.韩愈和柳宗元一起大力提倡古文运动，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。他们二人不论在理论上或是在创作实践上，都身体力行，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”
之首。
（二）写出下列加点词在句中的意思
①不耻．相师（以…为耻）②官盛．则近谀（高大）
1公顷是多少平方米③君子不．齿．(．不屑与之并列，看不起)④作《师说》以贻．之（赠送）
⑤吾师．道也（学习）⑥六艺经传．皆通习之（解释经文的著作）⑦圣人无常．师（固定的）⑧其．皆出于此乎（大概）
⑨士大夫之族．（类）⑩余嘉．其能行古道（赞许）
字体大小怎么改⑾古之学者
．．为圣（…的原因）
．．必有师（求学的人）⑿圣人之所以
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．．而大遗(小的方面学习) ⒁授之书而习其句读．者（同“逗”，逗号）
⒂今之众人
．．（一般人）⒃或师焉，或不．焉（同“否”，不是这样）⒄于其身也，则耻师焉，惑．矣(糊涂)⒅无．贵无贱(不论，无论 )
（三）翻译下列句子。选调生
1.师者，所以传道受业解惑也
老师是用来传授道理，讲授学业，解释疑难的人。（留意：判断句，所以：用来…的；受：同“授”，传授，讲授）
2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我学习的是道理，哪里去考虑他生年比我早还是晚呢？（留意：师：学习；庸知：哪里要知道；于：比）
3.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是出于这个原因吧？（留意：所以：……的原因；其：表推测语气，大概）
4.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
他和他年岁相近，道的修养也相近，以地位低的人为师就觉得羞耻，以高官为师就近于谄媚了（留意：相若：相像，相近；位卑：以地位低的人为师；官盛：以高官为师）。
5.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是看不起他们的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这是很奇怪的事啊！（留意：不齿: 不与之同列，即看不起他们；其：表推测语气）
6.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
所以无论地位高的还是低的，无论年长的还是年少的，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（留意：是故：所以；无：无论；贵、贱、长、少：都是形容词作名词；所：……的地方。）
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已
所以，学生不一定比不上老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，像这样罢了。（留意：于：比；而已：罢了）
红岩小说中的人物（课内知识检测的其他部分及二考题链接，调整在后面）
三、拓展练习
（一）阅读下列文章，完成练习题。
韩愈识才
①韩愈，人称韩昌黎，唐穆宗即位，历国子祭酒，主盟中唐古文，不谀．权
贵，逆流俗
．．不拘于贵贱，无．贫富贤愚，凡务术．．．而作《师说》。愈贵．师，收学者
业．、能行古道之族
．．．．悉纳之，是故人莫不之称。
韩愈，人称韩昌黎，唐穆宗登上帝位，他连续担任国子祭酒，主持中唐古文运动，不奉承权责，逆社会风气而写了《师说》。韩愈以从师为贵，收纳求学的人不受地位的高贵卑贱限制，无论贫穷的富有的贤能的愚笨的，凡是致力于技能与学业、能够实行古代从师之道的这一类人他都接纳他们，所以人们没有不称赞他的。
②一日，愈受．《进学解》，于句读
．．与道，弟子或．解，或不．，愈屡解不效．，方怅惘，其童仆禀某生谒．，乃许．之。生上一诗，愈读夫．首句:“黑云压城城欲摧”，脱口:“善”.读下句:“甲光向日金鳞开”。立嘉．之：“奇才”。孰．视之，似识。生曰:“晚生李贺，昔．科第尝对公之策．。”愈甚赏，问曰:“子之高师谁为．？”贺立
跪曰:“晚生固陋，
．．．自幼恃亲．教习，何师之有？于学必不能之。向慕先生博学，固欲师先生，辱．先生不弃。”愈未应，贺固．请。愈自臆：李生敏慧，即．拒之亦甚惜，吾奚．以不收彼为徒？喜纳之.临别贻．以经传，属．曰:“文何以为佳？道．也。文固．
载道。经传
．．载道者也。近俗尚为文造情，岂庸知为情造文欤？近俗于文．．，所以
与道，厚．此而簿．彼，吾不齿
．．。冀．汝固儒道，日修．经传，方能十之一二，而后乃有
进也.”自是
．．而攻之，卒以诗闻。
花草养殖网sxklf．．贺辄师焉．，通习
有一天，韩愈教授《进学解》，对断句知识和文中思想，学生有的理解，有的不理解。韩愈多次解说没有效果，正在怅惘，他的童仆禀报有一个书生拜访，就同意了。书生呈上一首诗，韩愈读那首句：“黑云压城城欲摧”就脱口说出：“好”。读第二句：“甲光向日金鳞开”。立即称赞他：“奇才！”韩愈仔细看看他，似乎认识他，书生说：“晚辈李贺，以前参加科考曾经答过您的考题”韩愈很赏识，问他：“你的老师是谁?”李贺立即跪下说：“晚辈鄙陋，自幼依靠父母教习，哪有什么老师啊?对于学业必定不能学好它。我向来仰慕您的博学，确实想要以您为师，辱没您不遗弃我。”韩愈没有回答。李贺坚决请求。韩愈自己想：该生敏锐聪明，假如拒绝他也很可惜，我为什么不收他作学生呢?于是很高兴地接纳了他。临分别时把经传送给他，嘱咐说：“文章凭什么是好的?是思想。文章本来是传达思想的。经书和传文是用来传达思想的。近来风气崇尚为了写文章造就情感，哪里知道为了传达情感而写文章的道理呢?近来社会风气对
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