论科举制度对中国文化的影响
论科举制度对中国文化的影响
摘要：科举制度是中国隋唐时期创立的一种选官制度，一直到明清时期都一直采用这种选官方法。科举制度直到1906年才被罢废，这代表着自隋唐以来延续约一千三百年的科举制度最终结束。在漫长的历史发展中，科举制度对中国文化的影响也是根深蒂固的。下面主要谈谈它对中国文化的影响。
关键词：科举制度、文官政治、儒家文化、科举制度的消极性
  科举制度在中国文化的土壤中产生，又在一定程度上影响着中国文化。科举制度是中国封建社会结构的中心，自上而下，统治者可以借其笼络人才，巩固统治。自下而上，“底层”可以通过这个渠道上升到“上层”。所以在漫长的历史发展过程中，知识分子将科举考试当作唯一的出路，倾其一生用作读书与科举。本意虽然是客观公正地为国家选拔人才的制度，到最后却造成了中国知识阶层的畸形状态。
科举制度对中国文化的影响主要有以下几个方面：
1、中国古代的文官政治随着科举制度的成熟而成熟，最终形成了中国独特的“官本位”社会。
在科举制度的作用下，中国建立起了世界上最早、最完善的文官政治。中国也成为了世界上最早采用考试的方法选拔官员的国家。与中国相比，中世纪的西方很长时间里都是贵族和宗教政治。直到资本主义社会开始以后才开始文官政治。意大利传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》中写到：标志着与西方一大差别而值得注意的另一重大事实是，他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。金婚是多少年搞笑片排行榜前十名①教师节美言美句利玛窦所说的“哲学家”，就是中国古代文官。但是他片面了解的是中国科举制度的优越性，并没有认识到科举制度的问题，如“死板、束缚人的创造性等”。中国文化能够在几千年的发展中持续下来，很大原因就是因为文官政治。首先，因为这些知识分子脱离武装，“手无缚鸡之力”，一心只为考取功名，通过科举考试选拔之后不易起反叛之心，反而是感恩戴德。其次，这些科举制度考试的内容往往是儒家经典以及后人的注疏为主体。文官政治树立起适于自己的儒家思想，通过科举考试使它成为知识分子整体的共同信仰，进而影响了整个社会，形成一种精神凝聚力。最后，科举制也让统治阶级内部成员经常的不断更新，上层人和下层人在不断的对流中在一定程度上缓和了社会阶级矛盾。所以文官政治相对于武人政治和贵族政治更有利于加强皇权，巩固统治。这些也导致了人们读书、教育的目的只是为了“做官”，很多人心中是“唯有读书高”，科学技术被人们视为“奇技淫巧”，所以中国就形成了独特的“官本位”社会。
2、启蒙运动的影响儒家思想是中国文化的核心，而科举制度则保持了儒学在中国文化的主体地位。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为了官方的意识形态，并逐步居于中国文化的主体地位。自科举制度施行以来，儒学就与科举结合起来，不论是统治者还是知识分子都以儒学为尊，进一步加强了儒学的地位，同时也将知识分子的聪明才智局限在了儒家经典之内，更加强化了儒学在中国文化中的主体地位。一方面儒家讲求“名正言顺”，儒生通过科举考试获得社会的认可，才可以实现自己的人生抱负。另一方面他们还积极的继承儒家文化，将其发扬光大。在儒家思想通过科举考试不断得以传播的时候，儒家文化也在潜移默化的影响着中国文化。例如孔子说：“多言人事，少言天命”，认为天很神秘，是人不能认识的，人应该敬畏天。这种思想对中国文化产生了两种影响、首先它使中国人学会了权威的崇拜。而封建帝王多以“天之子”自居，“代天行事”是名正言顺的，所以老百姓也不会怀疑。这种观念甚至影响到我们至今，在当下中国人还是经常会盲目的崇拜比较有权威的人。其次中国人自古就讲求命运无常。古代大多是因为科学技术不发达，人们无可奈何寻一种自我安慰。但是就算在科学技术相当发达的今天，许多的中国人还是将失败的原因归结为命运。这也使得我们在遭遇困难的时候，常以此为借口，不肯直面问题。
3、科举制度对于中国文化不仅仅只是积极的影响，同时还挟带者巨大的消极性。
薄荷之夏电视剧首先，科举制度造成了士林阶层知识结构固化、陈旧，遮蔽了他们的知识视野。科举考试的内容虽然在各个朝代都有所变化，但主要的还是以儒家经典为主。自科举制度产生以来，统治者与知识分子都推崇儒家思想，他们相互影响，相辅相成，造成了中国凝固化的知识结构。中国封建知识分子就整体而言，越来越弱化，不论是在精神上，还是在文化创造力上明显一代不如一代。八股文章成为遮蔽知识分子知识视野的障碍，士子们除了对程朱注疏与对偶联语之外的世界一无所知。其次，科举制度严重的束缚了士人的个性和创造力。“科举制度使得他们的人格、才能结构等趋于严格的规范化。科举强大的诱惑力，使得无数士子将其一生做赌注，只有科名才是其存在的价值，以致成为消磨个性、耗尽了创造精神、失去了生命之光的标本，如同一具活着的木乃伊。”②最后，科举制度也造成了知识分子热衷功名利禄，醉心于富贵的扭曲心态。防灾减灾手抄报文字内容在这些知识分子的心中，“科举”二字是世界的一切。只要科举得第也就意味着将会平步青云、极享荣华。但对于名落孙山的士子来说却是他们人生中极大的挫折。而统治者将享受荣华富贵做为诱饵，通过科举考试的方式将这些知识分子笼络。明清之际，在科举制度逐渐走向死板、僵化的时候，也代表着中国文化在世界文明大发展的时候落伍了。
总之，科举不仅是中国社会政治的核心，也是中国文化的核心。它将政治和文化、社会结
构和儒家意识形态统一起来，创造了世界上独一无二的科举文明。虽然它也曾带给我们一些消极的影响，但是它所代表的人们对于知识的追求、对人才的渴望和对公平公正竞争的期望依然有其价值。在当下的高考其实也在一些方面承袭了科举制度，科举考试的影子在我们当今选拔考试中依稀可见，所以考试制度仍然会是中国政治制度中比较重要的制度。
参考文献：
① 利玛窦、金尼阁：《利玛窦中国札记》，何高济等译，何兆武校，中华书局1983年，第59页。
② 叶晓川：《清代科举法律文化研究》，知识产权出版社2008年，第8页。

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