戏说亚洲四大怪之中国喷子
戏说亚洲四大怪之中国喷子（转载）微众银行贷款
寂寥繁华
望远镜选购有博友说，“中国喷子”与“菲律宾猴子”“韩国棒子”“日本鬼子”貌似不是同一时代的产物。不错，“喷子”是网络时代的产物——大概不只中国独有；而其他三个，尤其是“韩国棒子”“日本鬼子”，似乎是传统的一成不变的固有的认知。这也从一个侧面印证了中国社会的变化以及变化速度之快。曾经的中国，被子称为“东亚病夫”。
中国喷子来源于网络，主要出现在微博、百度贴吧、游戏等网络平台中，他们常常以挑刺茬为乐趣，并不关心帖子的内容，他只看你有没有留下漏洞，把柄，只要有就抓出来狂批狠斗，而且一般都说不出什么好话，语言能有多恶毒就有多恶毒。
这种喷子，不需要立场，也不能有立场，有立场就容易被人抓住把柄。对付这种喷子的办法只有一个，就是你不要理他，你一理他，你就上当了。
要我说，这种以茬为乐趣的“喷子”并不可怕，最多只是让人觉得讨厌。最可怕的是那种有立场而且立场坚定的“以一贯之”的“喷子”。这种“喷子”的最可怕之处就是不论是非曲直，凡是你说的，你做的，他一概反对。比如，对于政府，无论你是批评还是认可，你都可能面临被“喷”的风险！传统意义上的围观产缸
生看客。关于看客，再没有比鲁迅先生更敏锐的诠释了。他说中国的众永远是“戏剧的‘看客’”。时代在发展，进入微博时代，微博具有社交媒体的公共属性，围观成了一种参与——围观众有了表达诉求的平台，于是“围观众”进化为“吃瓜众”。
作为“围观众”的进化版----“吃瓜众”，有了一些新的特点。以往的围观众是“沉默的大多数”，光潜水不说话；现在的吃瓜众则不但爱憎分明地表明立场，还自诩万能的编剧，能推断事件的走向。
围观众成了吃瓜众，成更复杂了，关注点也更分散了：比如酱油党和浮云党，乍看上去都是无所谓、爱谁谁的样子，但其实有微妙区别。就心态来说，酱油党是从容的，他们是大时代边上的局外人，乐于过自己的小日子；浮云党则是迷茫的，他们焦虑于该不该逃离北上广、该不该创业等现实问题，想不出答案，唯有把一切视为浮云。
对于吃瓜众来说，看戏、入戏已经成了人生的一个重要组成部分。当年
鲁迅给沉湎于看戏的众开出的药方是：要不让他们无戏可看？他的意思是，应该有人给他们来个棒喝：别看戏了！先把自己的人生角演好！
五一劳动节的风俗是什么鲁迅说：“人们在社会里，当初并不是这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然而然都走到这条路上去了。”专制、冷酷的政治文化造就了看客，看客漠然的围观，则使专制更为冷酷。
既然说到这里，我想从另一个角度谈谈“吃瓜众”：吃瓜众的重要性。我认为，有了吃瓜众的围观，可以一定程度上避免一些超越底线的事情发生。当然这里的吃瓜众指的是一种隐形的力量，一种在你想做坏事时，会让你有所畏惧的力量。当然有信仰的人会说我相信人在做天在看，但这里说的不是信仰，是一种被动的畏惧。说白了就是众监督的力量。
教师节对老师说的话
为什么这么说呢？因为如果知道自己正在做的坏事没有外人知道，人往往会放任自己流露本性。这就触及到人性了。中国有句话，叫“善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是真恶。”人总是希望自己活得比实际高尚，在外人面前展示的都是自己希望自己成为的样子。
在现实生活中，中国人往往碍于面子不好当面批评别人，或是出于安全考虑惮于表达自己的真实观点；而网络中则不同，人人都穿着一个“马甲”，因此可以肆无忌惮的表达自己的真实观点。
洛阳栾川所以我一直觉得吃瓜众其实是我们生活中非常重要的一个体。如果没有人围观，保不齐谁就会做出超越底线的事情。比如，如果你停车不小心撞到了别人的车，不自觉的人如果发现没有旁人看到，或许直接开车就跑了。但是如果他们发现有人围观，往往不得不留个条子，写上自己的电话方便联系，表态要为此事负责，即使那上面留的电话可能是假的。
所以，很赞同《杜拉拉升职记》里面的一句话：如果你知道你做的某件事情，明天要合法地见报，你会因此感到不安，那么这件事情就是“不道德”的；如果你做的某件事情，你的母亲知道了会感到羞耻，那这件事情就是“不道德”的。后者是你自己道德底线的力量，前者则是众监督的力量。
写到这里，霎时觉得吃瓜众可爱多了呢！
吃瓜众是民众觉醒的结果，也是网络信息技术催生的产物——隐身而又可表达的交流平台，既是一个表达诉求的地方，又是一个相对隐蔽的场所。不过，也正是因为它的相对隐蔽性，吃瓜众中混杂着大量的“喷子”，甚至有了一条看不见的战线，一个没有硝烟的战场。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。