放轻音乐心理科普曼陀罗绘画和它的心理作用
导读：这篇文章，是 作者（吴松芳）在南国书香节应学而优书店的邀请，讲曼陀罗绘画疗法。内容包括曼陀罗内涵、曼陀罗绘画的起源、曼陀罗绘画的基本原理、对重要概念的澄清以及相关的案例的说明。对曼陀罗绘画疗法感兴趣的朋友，不妨阅读。
1、曼陀罗的宗教和历史故事
讲到曼陀罗，大家会联想到什么？中文“曼陀罗”是从藏文或者是从梵文翻译过来的。“曼陀罗”，你会联想到什么？你想到是花。你有没有见过？
曼陀罗一早就出现在佛经里，不知道大家对此有没有印象。“天女散花”，散的就是曼陀罗花和曼珠沙华。这就是法华经里所讲的，佛祖说法时，天上的仙女就把曼陀罗花和曼珠沙华散下来，为什么两种花被认为是很珍贵、很好的花，供养给佛祖呢？曼陀罗特殊在哪里？
请大家看一下它的结构，它有一个旋转的东西，感觉一圈又一圈围绕中心点，不断有旋转的结构。所以就认为曼陀罗是很神圣的，值得供养给佛祖，在于它的结构很奇特。
佛发展到后期的密宗，包括日本的密宗、西藏的密宗，都把“曼陀罗”，以这朵花的花名命名它两个最主要的曼陀罗。这是胎藏界曼陀罗。
2、曼陀罗的结构意义
曼陀罗有着特殊的结构，大家顺着这个结构，从中心往外走一圈，这很像中国《河图洛书》里面的河图，从中间转到外圈，这一个在佛教里象征着什么？象征着由中心的佛向众生普渡的过程，如果从第九格往里走，旋转回来，从外周转向中心，就是由众生，通过修行成佛的过程。
离开悲伤花的中心很重要。胎藏界曼陀罗，中心是外周所有的佛都围绕它，两个密宗最为重要的曼陀罗中心。大家会问，曼陀罗的图形和结构，是不是只有中国佛教才有？好像不是这样的。为什么呢？其实在很多的地方，从古至今，由外周围绕着中心旋转的结构，在很多的文化、很多地方一直强调这个结构。
基督教也一样，耶稣和基督在中间，四个教徒围绕着他转。这个图形不只在佛教里有，在这些地方也出现过。
这是中国原始人，在贺兰山有太阳神，太阳神几千年前就出现了，也是外周围绕中心转的结构。
这样一个结构不仅古老的时候出现，现代也有类似的情况。北京的天坛和地坛公园，也是中心很重要，外周一圈一圈围绕着它转。这些结构我们都叫做曼陀罗结构。
2022年几点立秋机械表误差标准中国的太极图，也是一个圆圈，不断有着旋转，道教里的太极图。太极生两仪，两仪生八卦，也是这样的图形。而佛教的，它是由中心点形成佛教的“卐”字，也是不断旋转的一个过程。通过这些图形，如果在中间放一尊佛、一尊神像 ，由一个圈围绕着它，就形成这样一个图。这个圈意味着什么？在心理学中，我们叫光环效应。比如说你把刘德华、李宇春放上去，戴着这样一个光环，你会觉得这个人很神圣。
什么是曼陀罗？曼陀罗指的具有神圣意义，结构完整，与方圆相结合的图形。
3、荣格与曼陀罗
我们今天讲的是曼陀罗绘画，一种是在模板上填涂颜，在涂抹颜的过程中，它就具有神奇的心理功能。曼陀罗变成了一种有效的心理方法，是什么时候开始的？是谁
把它引进到心理学来的？我们就要讲到现代心理的创始人，弗洛伊德和他的学生荣格，他们师徒两人对于现在的心理学影响十分深远，特别是心理领域，影响力非常重要。
恋父情结、恋母情结，这些词是谁说出来的？弗洛伊德。弗洛伊德在中国80年代时，是很热门的，给你分析梦，分析潜意识，这些都是弗洛伊德精神分析的理论。
荣格是他的学生，他觉得弗洛伊德讲的这些东西好像不大对。弗洛伊德认为，作为男孩子，你会喜欢你妈妈，你想弑父娶母。作为女孩子，你对妈妈不感兴趣，会很喜欢你爸爸。如果这样的纠结，在童年没有处理好，就会不断在你的梦里呈现。比如说一个人有恋父情结，就会一位年纪比大很多的男孩子做她的老公。
荣格认为，很多人的心理不仅仅是这样的，还有很多神奇的东西，或者说有很多神圣的东西。弗洛伊德把人看成野兽，充满的都是本能，性的本能，另外一种就是攻击和死亡的本能。荣格认为，人的动力不仅仅只有这些。弗洛伊德想把他精神分析领袖的地位传给荣格，但是荣格觉得，两人之间的观点不同，我不认同你所说的“性是所有心理问题的根源”，所以荣格跟弗洛伊德分手了。
分手后，荣格本来跟他爸爸的关系处理得不是很好，弗洛伊德又充当他爸爸的身份，结果发生了很强烈的“移情”，他把对爸爸的感情转移给弗洛伊德，转移完后，本来还想治愈好，结果又分裂了，导致荣格有着深深的心理创伤，一分裂后，荣格整个人处于精神分裂的边缘，出现了一大堆的幻觉、幻想，甚至快精神分裂了。如果大家感兴趣的话，个机会去芳村脑科医院，跟几个患精神分裂症的人聊天，你会发现他们很多的幻想都很有意思。
荣格把他的幻想、感受、思想写在了他的红日记里，都是像梦幻一般的意象。这一本书是在2011年左右出版的，这本红日记一出版，对心理影响深远，是心理学大师整个心理的经历、探索，人对潜意识深层的东西写了出来，并且进行了对话。《红日记》里，第一幅画是曼陀罗，一圈一圈的东西围绕着中心转。
荣格属于精神分裂的边缘，很多幻想快把他吞没了。这时候他努力的画这样一个画，最后把他好了。这些画有什么神奇的功能，为什么能起着心理的功能？当时荣格也不知道，为什么会画成这样。
端午高速免费时间2022最新通知直到2011年一位心理分析大师对荣格这一幅画做出了点评和分析，这位大师认为，荣格在
表面上为世界的物种（画里有昆虫、蛇、一只老鼠带着翅膀、基督教里的圣杯、男性的生殖器）进行定位，当你的心情比较混乱，或者心情不是很平静的时候，如果去收拾房间时，你会感觉到心情一下平静了，而且会感觉到特别放松。这说明什么？
当一个人心理处于紊乱、焦虑、抑郁时，把外界的东西进行规整、排序时，你的内心世界也会带来平衡有序。我们讲一个人心理问题时，通常会说这个人心理不平衡，心理紊乱，内在的紊乱通过外在的有序，内心也能得到平衡和快乐。所以荣格通过画这些画，进行一圈一圈的定位，来获得他内心的平静。因为他精神一分裂，内心处于极度不平静的状态。
接下来他继续再画，越来越复杂，这就是有名的“智慧老人”，每一个图像，都属于他内心的幻象。这项幻象正如我们的梦，如果你对自己的梦记录下来，你会发现你的梦里面有很多奇奇怪怪的意象，荣格后来把这些形象命名为“智慧老人”，不知道大家的梦里，是否出现过类似“智慧老人”的形象。比如说会出现像姜子牙这样的形象。
我还没有学心理学之前，在初二的时候，我做过一个梦，梦到我在迷宫里走来走去，无论我怎么走，都走不出这个迷宫。突然间来了一个老伯伯，好像在我家的一座神庙出现了，告诉我“你往那边走，就可以出去了”，我就跟着走，然后走出去了。第二天我跟奶奶讲时，
奶奶就说，“那你明天去答谢一下土地爷”。你可以把他想象成土地爷，其实每个人从进化过来时，内心世界里都留有着一种智慧，这种智慧会通过老人、巫婆、巫师、魔法师等人物在你的梦里面呈现。
荣格他自己就画出了一个“智慧老人”，与“智慧老人”相对应的就是基督教里比较不好的一个形象，也就是说每个人内心世界里也有你接受不了的魔鬼的地方。人的本性是天使和魔鬼并存，弗洛伊德的理论，强调人兽性的一部分，而没有强调神圣的这一部分。
荣格画这幅画，当时他也没有理论，只是凭着他的幻象和经历而画出的。就在这边画了像“圣母玛利亚”的图像，一个是积极的，一个是消极的。荣格是一个男人，所以每一个男人心里面都有一位白雪公主，这位白雪公主不是现实生活中的某一个人，而是你内心有着女性的一个面相。男性有柔情似水的地方，有细腻的地方，也有嫉妒的地方，荣格把它用这四种图像表现出来。
中心是什么？中心就是人的自性。所以对应的是每一个人内心世界里都有一个核心。关键是能不能到这一块太阳。但是太阳周围都有一些像抟土一样的碎片。我建议大家去看一本书叫《二十四重人格》，比如说我是一个女人，突然间我变了一个声音，又一个小孩子
的声音，但是我自己不知道，我其实像郭德纲讲相声一样。而这个人就会觉得，有好几个人在这里面，这种就是多重人格，是一种常见的人格障碍。
一片一片的这些碎片，当荣格心里很紊乱的时候，画出了这样一个图形。到他年老的时候，认为这就是一个人内心世界，能把紊乱、无序，然后心理不平衡，变成平衡的一个力量。当我们遇到很多挫折，当我们遇到严重打击的时候，我们没有被摧毁，我们没有一个人天生就有一种恢复心理平衡、有序的能力，而这个有序的能力叫什么？就是“自性”。所以他把“自性”定义为对抗紊乱、无序的状态。后面荣格继续画，画了“永恒之窗”，他是通过他的一个梦画的。荣格一生起码分析了有四五万个梦，包括自己跟别人的。
我的老师申荷永教授，是国内心理的权威，之前我们学习心理的时候，要求我们记梦。怎么记梦？可能有的人觉得自己每天都是一觉睡到天亮，忘记了自己的梦。有时候突然上洗手间，这时候容易记住梦。当你这个梦还没做完整的时候，就容易记得这个梦。如果你是被打搅醒来的，中间醒来的梦就会记得住。所以你想记住梦很简单，拿一个闹钟，让它4点半响，你绝对记得住梦。
荣格记的这个梦，梦到去一个公园，公园里有一个类似车轮的地方，这里面又有一个湖，
暑期出游湖中间有一个小岛，小岛中间有一棵木棉花。然后它把这个画了出来，而且给它做了一个定义，原来人生下来都是在做一件事情，自己是谁，到生命的方向，这一辈子要做什么，人生轨迹是什么，所以他慢慢地画了这一副画。到他80多岁的时候，通过这个梦，把它画成曼陀罗，明白了内心寻自我的力量，都是在寻自己人生的方向和毅力。人为什么会抑郁？无缘无故抑郁什么？用中国的成语讲就是“抑郁不得志”。你有潜能，生命的方向本来这样走的，但是现实把你压下来，走不了。
有时候人明明有潜能，有能力，但是不愿意走上这条路，这样人也会感觉到精神空虚，这时候就是荣格所讲的“中年危机”，人在40-45岁左右，钱也有了，老婆孩子都有了，然后另外一只腿一直踏到了棺材里了，这时候就开始反思这辈子想做什么，反思不出来，就酒香，吃喝嫖赌，只能用另外一种低级的方式进行满足，这就是问题的根源。
如果我们关注自己的梦，画曼陀罗，我们就能到自己内在究竟想做什么，所以在西方的哲学里，包括中国的哲学中，我们都讲人最难的是“我是谁”的问题。我究竟是谁，我要做什么，我是不是迷迷茫茫、糊糊涂涂的过一生，还是清清楚楚的知道我的潜能在哪里。荣格通过梦画曼陀罗，他就理解了。
慢慢的最后一幅画，画到这一幅画的时候，他已经没有心理问题了，已经自己解决了。所以曼陀罗有一种自我治愈的功能，不需要心理咨询师，自己自己，这是一个很好的方法。
慢慢的荣格画了一幅画，这一幅画很像中国紫禁城的感觉，他也没来过中国。第二天，他的朋友（从国外来中国的一位传教士，在中国很多年，是中国通）把吕洞宾《太乙金华宗旨》翻译成英文，拿给荣格，请荣格给他写一个序。荣格知道了，原来我画出像“紫禁城”的画不是没有意义的，而是暗含着我明天会收到这样一份东西，所以荣格给了一个名词叫“共时性”。也就是说两者之间不是因果关系，但是又是有联系的。
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