第5章 神秘的复活节岛
1. 复活节岛石像之谜
智利的复活节岛，是世界上最孤独的地方之一。它坐落在茫茫无际的南太平洋水域，离南美海岸大约有3700千米，离最近的有人居住的岛屿有1000 千米之遥。小岛的自然环境极其恶劣，厚厚的岩浆和火山灰覆盖着整个岛屿。可是，在岛屿周边沿海的地方，却不知由什么人、在什么时候修建了300 多座巨大的石头平台。这些平台由许多碎石堆成，大约长90 米，高出地面 3.6 米，中央还建有朝向内陆的石头斜坡。每座石台上都矗立着一些高大雄伟、面貌怪异的石像，一般为4～6 尊，最大的平台竟并排摆着15 尊石像。让人困惑的是：岛上那些巨大的石像是谁建造的呢？他们又为什么要建造这些石像呢？
怪异的石像这些被当地居民称为“毛阿伊”的石像，有着非常明显的特征：形态各异的长脸，略微向上翘起的鼻子，向前突出的薄嘴唇，略向后倾的宽额，垂落腮部的大耳朵，刻有飞鸟鸣禽的躯干以及垂立在两边的手，这些奇特的造型赋予石雕以独特的风采，使人一眼就能认出它们。另外，有些石像头上还戴有圆柱形的红帽子，当地人称为“普卡奥”，远远看去，红帽子颇似一顶红的王冠，更给石像增添了尊贵、高傲的彩。这批石雕人像最大的
重量超过80 吨，有的石像上还戴着石帽，石帽最小的也有2.5吨，它们究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来，如何加工制作，又采用什么办法，将它们运往远处安放的地方，使之牢牢地耸立起来的？而在前几个世纪，岛上居民还未掌握铁器。这一切多么令人不可思议。
雕刻之谜一些科学家曾经向岛上的土著居民请教，但是他们都不知道巨石人像的来历，更没有人参加过雕刻。一般认为，雕刻者们先在岩石上雕刻出石像的正面，再将这些石像从岩石上完整地凿下来，然后对石像的背部进行磨平加工，刻上花纹和图案，最后把这些已经完成的石像运到海边的平台上竖起来。关于搬运，有人认为，他们先用砍伐下的树干搭成一个巨型的木橇，再把石像装上，然后用绳索拖着木橇，沿着芦苇或青草铺成的道路艰难地前进，一直运到海边的平台上。不过科学家考证后认为，即使在古代，岛上的土壤也不适合粗大树木的生长，而现在人们在岛上看到的也只是稀稀拉拉的小灌木。
未完工的采石场在岛上还发现几处采石场。采石场上坚硬的岩石，像切蛋糕似地被人随意切割，几十万立方米的岩石被采凿出来。到处是乱石碎砾。加工好的巨石人像被运往远方安放，采石场上仍躺着数以百计未被加工的石料，以及加工了一半的石像。有一尊石像
最奇妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相联。其实再需几刀，这件成品就可与山体分离，然而，它的制作者却不这样做，好像他忽然发现了什么，就匆匆离去了。工地上进度不一的件件作品，像凝固了的时针，指在突然同时停工的时间上。小岛上到底发生了什么，为什么雕刻这些巨石人像，这已经是个谜了，而采石场为什么突然停工，更是谜中之谜。2022年几点几分立秋
2.复活节岛的文明从哪里来
按照通常的规律，文明的呈现是复合的整体。这意思是说，复活节岛上不应当仅仅只有这些巨石人像，而应当包括宗教信仰、神话传说，以及文字等文明产物。科学家们注意到，巨石人像的后颈部上刻着一些奇怪的符号，他们认为这是岛上古代居民的书写文字。这些文字非常奇怪，它的笔触的粗细、深浅，似乎都表示着某种含意，而且整个如同密码似的书写排列方式，都仿佛表现出某种波动般的节律感。按常规来理解，一个能创造出文字的民族，它应当具备伴随文字出现的其他文明来，可惜除了难以解释的巨石人像之外，谁也不出与创造文字相适应的其他文明的痕迹。
会说话的木板在石像附近曾经发现过刻满奇异图案的木板，人称“会说话的木板”，但这
些木板后来遭遇了 “文明者”带来的浩劫。在探险家发现复活节岛之后，欧洲的传教士纷纷来岛上传播上帝的“旨意”。他们下令，将这些木板统统烧掉。只有一个当地居民抢下了 25 块会说话的木板，将它们钉成一条渔船，逃到海上。后来这25 块木板保存了下来，被世界各地的著名博物馆收藏。这些幸免于难的“会说话的木板”，长 2 米，两边用鲨鱼牙或坚硬的石头刻上方形图案，像鱼、鸟、草木和船桨等，也有一些几何图形。可是，这些“会说话的木板”上的图案究竟是不是文字呢? 它又在告诉我们什么呢？谜底至今没有揭开。
威风堂堂歌词 逾越空间的交流耸立在复活节岛四处的巨石像，很容易使人想到位于安第斯山脉的蒂亚瓦纳科。因为那儿发现的巨石人像，其孤傲不逊的造型，面目清苦的面容，与复活节岛上的雕像如出一辙。但两地隔着高山和海洋，有近400公里的路程，这种空间的阻碍是如何被逾越的呢？传播这种文化的又是谁呢？复活节岛留给世界的是一片哑谜。
“世界的肚脐” 复活节岛上的居民称自己世居的地方为“特--比托--奥--间隔特--赫努阿”，意思是“世界的肚脐”。多么令人惊奇的一种叫法！假如我们能远离地球，从高空鸟瞰地球时，我们将惊讶地发现，岛上居民对自己居住地方的叫法完全没错。复活节岛位于太平洋中部，正是世界的中部--肚脐！难道岛上的居民曾经从高空俯视过自己居住的地方？这显口袋妖怪珍珠
2021圣诞节是几月几号然是不可能的。要离开地表，从高处俯视地球，必然要搭乘飞行器。古代人是不可能拥有飞行工具的。能拥有飞行器的只能是那些来自外星球的智能生命。
3.复活节岛土著归属之谜
复活节岛石像的秘密使得一部分学识渊博的专家，把考察的目光集中在寻岛上居民的祖先上了。因为，对岛民的种族考证，可以从人种以及与此相关的文化、习俗上，去寻觅巨石人像的若干奥秘。
据库克船长的回忆，1774年，当一批复活节岛的土著居民被邀请到他船上做客时，随船探险的塔希提翻译告诉他，岛民们使用的语言和他们曾经到过的南太平洋一些岛屿使用的语言很相似。而第一个到达复活节岛的罗格文上将，则发现岛上最早的居民是来自西方的白种人，其根据是岛上有白皮肤的居民。他在回忆录中写道：“他们有的皮肤为褐，就颜的深浅而言，他们与西班牙人相似。但也有肤较深的人，而另一些人则完全是白皮肤，也有皮肤带红的人。”
如此看来，岛上居民的肤还颇复杂，这说明复活节岛是个多民族混居的小岛。可是罗
格文记述这些见闻的时 候，岛上总共才有数百人口。数百人口又混杂着许多种族的人，不由让人疑窦丛生。
研究太平洋的学者认为，复活节岛的巨石人像应属于波利尼西亚文化，其根据就是库克船长说到的岛上原始居民使用的语言，保留着南太平洋岛屿的音韵。复活节岛居民的种族，应源自波利尼西亚岛。反对这种观点的学者指出，复活节岛远离亚洲，而十分靠近南美洲。波利尼西亚是人类较晚迁入室居的地区之一，据研究波利尼西亚的历史不可能早于公元! 世纪。而复活节岛的考古调查表明，它最早在公元14 世纪之后才有人居住；而更多学者认为复活节岛只是在公元1500年或1600年之后，才有人迁入居住。这距1722年荷兰人首次到来仅一百多年的时间，如此短暂的时间，岛民不可能完成如此庞大的雕石工程。争论一时又集中在复活节岛最早的居民如何到达小岛上。在古代没有先进的航海工具，没有航海图，想漂洋过海闯入一个未知世界，这简直是天方夜谭。哥伦布与麦哲伦虽然事先也没有海图，但他们拥有庞大的舰队和一批经验丰富的水手。
为解答这个问题，挪威著名的人类文化学者托尔-海雅尔达，于1947 年特制了一艘没有铁钉、仅用铁丝捆扎的木筏“康-蒂基”号，他乘坐这艘木筏从秘鲁出发，在太平洋上漂流了
一百零一天，最后抵达了塔希提岛。航程达五千海里。1965 年5 月，他再度以惊人的毅力，只身乘孤舟去寻古人神秘的航道。可惜航行了三千海里后，船只遭风浪沉没了.1970年，他不甘失败，再次投以更大的信心和热情，乘坐一艘用纸莎草制造的草船，从摩洛哥的萨菲港启航，历时五十七天，终于抵达位于西印度洋的巴巴多斯岛。
托尔-海雅尔达之所以五次三番地横渡大洋，他是想证 实一种可能性--在古代即使没有先进的航海设备，大海也挡不住各大洲的居民进行跨洋越海的文化交流。事实证明了他的成功。
然而，事实仅仅证明一种可能性，这种可能性并不等于事实本身。一些学者不无幽默地指出，海潮完全可能把亚洲的垃圾冲到美洲，就别说是一只船了。再说托尔-海雅尔达尽管可以仿造原始船只，但是作为一名出的航海探险家，他对诸如海流、潮水、气象等情况，却是了若指掌的，他又拥有古代人无法想象的现代化的贮存淡水与食品的手段，船上备有时钟、药品和保健器材，这一切在古代却是办不到的。
因此，托尔-海雅尔达所证明的这种可能性，不能说不存在，只能说这种可能性太小了，小到令人难以接受的程度。再说，罗格文回忆录中描绘的岛上居民肤混杂的现 象，又当
如何解释？难道存在着这种可能性--五大洲不同民族、肤的种族，不约而同地搭乘最原始的航海工具，历尽千辛万苦，不期而遇地在小岛滩头登陆，然后聚而居之，和睦相处，代代繁衍？这显然太荒谬了。的确，从人种学角度人手，似乎可以到解开复活节岛之谜的途径，但还要再假以时日。
从宗教比较方面入手的学者们发现，复活节岛上的鸟人图，颇似所罗门岛上的绘画和木雕。所罗门岛上的绘画和木雕所表现的“鸟人”，也是鸟首人身，大而圆的眼睛、长且弯的嘴，同时，从生活习惯方面加以比较，又能发现复活节岛与所罗门岛的相似之处。复活节岛举行庆典时，主持人必须把头发剃光，把头染红。所罗门岛也有染发习俗，而且由来已久，相当普遍。只是复活节岛只有在举行庆典时这样做，这部分学者因此指出，复活节的鸟人崇拜和染发习俗，是受所罗门岛的影响。此外，复活节岛居民和所罗门岛上的美拉尼西亚人，都有把耳朵拉长的习俗。罗格文就曾看见复活节岛某些居民的耳朵一直垂到肩膀上。这种习俗也表现在雕刻艺术上，譬如复活节岛上的巨石人像有不少都刻有长长的耳朵，而长耳朵的石人像在所罗门岛就更常见了。
然而，这些零星的材料并不能使人信服。因为有的学者认为复活节岛上的鸟人崇拜应起
源于南美大陆：拉长耳朵的习俗，在南美印加人祖先中也曾流传。复活节岛的土著是古印加人的后代这一说法更为合情合理。而托尔-海雅尔达则坚持认为复活节岛的先民应来自秘鲁。耸立在复活节岛四处的巨石像，很容易使人想到位于安第斯山脉的蒂亚瓦拉科。因为那儿发现的巨石人像，其孤傲不逊的造型，清苦的面容，与复活节岛上的雕像如出 一辙。但两地远隔高山海洋，有近四千公里的路程，这么远的距离，如何进行文化交流呢？
公元1531 年，西班牙殖民主义者弗朗西斯科-皮萨罗，率兵进犯印加帝国，当他向当地印第安人询问蒂亚瓦拉科的情况时，他们告诉他谁也没有见过这座灿烂的文明古城毁灭之前的情形，因为它建设时，整个人类尚处在漫漫长夜的洪荒时代。从这个残存的线索中，不禁让人想到一个问题，倘若复活节的巨石人像是受蒂亚瓦拉科的影响，那么，是谁不辞劳苦把设计蓝图、加工办法和吊装设备带往遥远的太平洋中部一个小小的荒岛？
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