从认知格局,世界观出发,我们该如何从历史中观照现实,面向未来
从认知格局，世界观出发，我们该如何从历史中观照现实，面向未来
文章也写了有段时间了，我的一位做烧烤生意的朋友抱怨，说我的观点太零散，东一榔头，西一棒槌，能不能专门写一篇，把观点整合起来，一次看个够，就像吃烤肉，要大块的才过瘾……
那…好吧，我只能说尽力而为，毕竟要说观点有多完整，我可不敢说，最多也就提供一个思路。
以下，涉及到很多概念，定义，我自作主张，作了些自己的理解和诠释，有朋友不认同的话很正常，不用特意提醒我去搜索词条，或者费心地用些复制粘贴的内容，来对我进行再教育。
闲话扯完，下面进入正题。
一，从人到认知格局,世界观。
认知格局，世界观，这两个词最近很流行，似乎什么事都能往上套一下。
关于认知格局，似乎成了成功学，和心灵鸡汤的代名词，都说这格局有大小之分，那么决定这大小的是什么，又以什么为标准呢？
至于世界观，三观正不正，几乎已经成了区分立场的代名词，连两口子离婚都能用“世界观不合”作为理由，我们应该如何理解世界观，它的作用是什么？租房子注意事项
其实认知格局与世界观是同一种东西，都是我们认识自我，认识世界的方式与角度，又都是从“文化”之中派生出来的概念，于是就又具备了区分人，立场的作用。
无论认知格局还是世界观，与之对应的，是一个个大小不等的人，进而又是这一个个大小不等的人之中，或者说“圈子”所通行的规则。
人的“圈子”能够稳定维持不散掉，就是靠着对这些规则的共有认同。
也就是说，决定世界观与格局的，正是对这些规则的适应或认同。
那么这些大大小小的规则都是什么？
打个比方，我们从学校毕业，进入社会，最让我们困惑，无法适应的是什么？
是善恶，是非，对错，这些基本概念的认定标准。
在我们从学校进入社会，从相对较小人进入一个大的人之后，认定标准的急剧变化，让我们一时很难适应，无所适从，进退失据。
如果以我们个人的喜好为标准，这些善恶，对错，是非之间，是界限分明的，不对就是错，非善即为恶。
三步上篮然而人终究是要依赖，从属于社会的，而社会本身就是一个大的人集合体，又在其中分出无数小的人。
每个人的喜好标准不同，在形成人时，共有规则就需要在每个人的标准上，在是非，善恶分明的界限之间，拉开一段距离，形成一个灰地带，不这样，人就无法维持。
进一步，人越大，需要容纳的标准越多，这个灰地带，就会越来越大。
格局，世界观的大小，就在这人不断的由小到大的过程中，体现出来。
世界观，是对自身而言，格局，是对人而言。
如何理解？
正如同一事物的两面，你的世界观越大，能容纳的灰地带就越大，反之，能够认同，接纳你的人就越大，于是你的格局也就越大，就如作用力与反作用力。
那么是不是没有善恶是非，全部是灰地带，就说明格局越大呢？
恰恰相反，在同一层级内，没有善恶对错的标准，我们通常称之为没有底线，人因规则而存在，容纳度大，不代表没有规则。
人的大小，我们从小到大作个简单举例，依次为：家庭，学校，公司，地域，国家。
二，从规则到文化，文明。
文化，首先是规则。
文化的产生，是由特定地理气候环境之下的人，在共同的生产生活方式之中，所形成的共同认知的规则，惯例，约定俗成。
文字，就是规则的一种，有了共同认知，有了相互认同的人，才有形成文字，形成规则的基础。
正因为文化的这种特性，所以文化这东西，从一诞生，就具备区分人的功能，就可以成为区分“我们”和“他们”，甚至区分敌我的标准。
举个例子，上古时期，不同血缘，不同生产生活方式的人，杂居混处，日子久了，不同血缘之间相互认同，习惯对方生产生活方式的大有人在。
若在平时，这也没什么，可是一旦发生大规模冲突，如何快速区分敌我，这就成了问题，于是就有了“入华夏者为华夏，入夷狄者为夷狄”的说法。
文化，从我们的生产生活方式中来，又反过来影响我们的生产生活方式，最终让我们的生产生活方式本身，也成了文化。
所以，文化的最佳载体，最好的体现方式，就是我们的“衣，食，住，行”，就是我们的一举一动，一言一行。
进而，不同的规则标准，形成不同的人，就可以形成不同的文化体，“圈子”，和所谓的各种“亚文化”现象，而这些体，圈子，现象的背后，不都是大大小小不同的人么。
那么，文明呢，是什么？
记账凭证装订我们“中华”这个体，在东亚这块土地上，用我们自己独特的方式，延绵存续了几千年。
如果说，这几千年于我们的文化而言，是一条虽然历经发展，变化，却始终奔流不息的河流，那么文明，就是这河流中的上中下游。
我们的文化构成我们的历史，而文明，就是阶段史。
文明，自文化而来，是历史阶段中，权力阶层的文化的体现。
权力阶层因其掌握权力，就能够拥有文化的话语权，就能够让他们较小人的生产生活方式，他们的文化，成为整个民族，国家较大人的代表。
他们较小人的文化成为代表之后，再以此为标准，符合标准的就是“有文化”，除此之外的就被认为“没文化”。
举个例子，《周礼》作为封建文明的最高体现，它所包含，涉及内容之丰富，系统，对后世影响之深远，说它可以作为那个历史阶段里，中华文化的代表，是当之无愧的，但是若说它是那时中华文化的全部，就说不通了。
说是“礼不下庶人”，那么庶人之间就没有相互认同的规则了么，这也说不通，对吧。
历史不断向前，越过封建文明，越过春秋战国，大秦一统，却又迅速灭亡，为什么呢，因为它没有跨过文明这道坎。
大秦一统，意味着当时的华夏整个文明圈，成为了一个国家。
这有什么不同么？
国家是人，然而文明却是比国家更大的人，和地域。
人，地域的不断扩大，终于量变引发质变，以文明为分野，世界观，认知格局突破，升级，跃迁到三维层级，辩证统一的阶段。
辩证统一之下，是二维层级，是“二元对立”的世界观，无论善恶对错之间的灰地带有多
大，善恶对错始终是对立的两端。
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亲爱的你过得怎么样进入三维层级，善与恶，对与错，是一枚硬币的两面，共同构成一个整体。
这样的认识，很早就有，但是这样的治国理念的产生，是在汉武帝时期完成的，毕竟有了认识也需要具体条件的匹配才能落到实处。
这样的理念，就是“王霸兼用”，王道与霸道在这时不再是对立的理念，方法，而是同行并用，根据具体情况，各有侧重的施行。
也只有这样的理念，认知格局和世界观，才能在华夏如此规模的人，地理气候环境千差万别的广袤地域中，建立起具备共有心理认同的国家。
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