金口诀四法索隐
金口诀四法索隐
金口诀四法索隐
————六壬金口研究
Kai_y  于北京
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2014/6/20
序：
金口诀四法，即来、成、去、就，是四种起课方法，到目前看来已经基本是公开的东西了。以前写《金口诀四法须知研究》一文的时候，触碰到一些人的利益，招来了不少的攻击，让人觉的即便是金口诀这种小众术数也脱不开功利的怪圈，真是让人无语，可能真应了那句老话：有人的地方就有江湖。
本文探讨的是金口诀四法的更为深层的运用，既然现在四法已经不再是什么秘密，相信对它的研究，在将来也会出现很多，我从几年前已经开始注意四法的一些具体应用，虽然没有师
承，但自认还是有一些不一样的心得，本着‘有心人自悟，何劳费师传’的初衷，希望可以将金口的研究更进一步。
四法简述：
来法：以地分为起点的正常起课
就法：以月将为起点的起课方式
成法：以贵神为起点的起课方式
去法：以人元为起点的起课方式
来法索隐
来法，以方位，属相，数字，动静，时间……这些临时触机而得的地分立成一课的方式，他的功能就是我们正常使用的预测功能。所以来法的功能点，在于触机，在于对‘动’之一点的理解和运用。‘吉凶悔吝，生乎动者也’，所有占卜都尽可能的遵循着‘不动不占’的古训。
王者荣耀特殊符号名字金口诀‘来人不用说’的这条古谚应验根本点就在于‘来人之方’即所动之方，古代是没有远距离即时通信手段，所以他们要占卜只能是身临其位，而占卜者能即时的捕捉到‘动’的方位在什么位置，据此立课得到的结果肯定是很好的。所以金口会有‘来人不用说’这么一个美誉。
抓动静这个其实并不是只限于金口诀，现在我们可以很方便的在网络里学习到各种术数，我们可以到所有的术数都很重视对‘动’的捕捉，还有很多更是形成了一套预测方法，如‘自然语’、‘易魂’、‘俏梅花’、‘外应预测术’等等。
这些预测术如果灵性不够，很难熟练，即便是金口只需要观察一个动处就已经难倒一片人的情况下，上面这些预测术更难。
那么金口这个‘动’应该怎么取？他存在两种情况，一种是预测者自取，另一种是求测者制造。
对于第一种占卜者自取来说，一些原则是不能破的，与人当面预测，方位课是首选！其实次是属相。这两者也有区别，方位课主要用来判断占来意，属相课用于测灾福。
除了这两种外，因为时代的进步，现在大多数人可以通过网络、电话等方式求测，那么取
地分则有所变化。
第1： 如果知道对方所在方位，还是要以方位立课，如果是问灾福还是要以对方属相立课，这是大原则；成都高温限电
第2：如果即不知道对方在什么位置，又要帮人预测，比如自占，那么这个时候可以以自身为太极点，寻四周瞬间的‘动’处。
第3应付职工薪酬的核算：如果连一点动静都到，那么可以以时间的秒针为起卦数，如果没有秒则直接以正时为地分。
除了上面比较容易由占卜者自主寻动静的起课方式外，还有一种就是以求测者人为制造一个动静，而起课，比如一直以来的报数或、抽牌、写字等方式，这些方式受限于求测人的状态，还有就是对预测的理解程度，不一定发自无心，所以准确度并不是特别的好，这些方法的使用，建议在第一次预测不足或是要再测一课，而不用次课法的情况下使用，较为理想。
所以根据多年来的观察，预测师自立课相对于求测人人为制造动点再立课，所得到的课体
的对比，前者往往更为准确。
来法只要抓住‘动’点，依次立出的课自然是效若桴鼓。
就法索隐
就、成、去法都是特殊起课法，这三种方法跟来法的区别就是在于，他们并不需要‘触机’，这三种方法更像是‘取类’，易曰：“在天成象，在地成形……方以类聚，物以分”；金口诀起课除了以动机为起点外，还提供了以‘触类可以为其象，合义可以为其征’这样的通变起课方法。
在传统术数里取类象一般是运用在占断过程中，比如奇门，占病取天芮为用； 大六壬占财，以青龙为用； 六爻占文书，以父母为用等等。
而使用类象起课，或是起卦，确是较少，大六壬古籍《新编日用涓吉大六壬总归》里介绍了一种叫做‘壬占易简例约’的方法，而这种方法则是以类神起课，与金口中成法很相似。
而其它数术则很少见这种运用，更多的则是直接取类断事，而不是取类起式。
就法的作用分为两种，一种叫‘将神复用’，所谓将神复用，即是类似于‘月将加时复加时’这种用法，这种将神复用的方法应用于如‘次客法’、‘次筹法’、‘占穿井’、‘玄女射宅’、‘茔地门’、‘宅舍门’里的相关内容。
还有一种运用就是‘将神类用’，所谓类用就是类比而用，占胎孕法‘太乙加本命’、占病中的‘占病愈不愈’ 公司起名网免费取名描述的常以登明加月建、游都鲁都法、‘占失六畜’的月将寻‘大吉’、‘小吉’、‘胜光’等以占牛羊马之失，以上这些都是以月将运用为主的运用方法，这些方法都是就法的内容。
就法的运用分两方面来说，第一方面即是‘将神复用’，这种运用主要还是用在对多信息的处理，这种用法也提示给我们金口诀并不是表面上看到的简单，它也有更为复杂的运用，而它的这种运用，跟原来的课体是有着极为密切的关系的。
一问一答的套路情话
从‘月将复用’这个特点，我们还可以更为深入的感受到月将的作用巨大，他不仅仅只是一个‘月建六合’的概念这么简单。他的内涵应该值得大家对它进行更深入的研究。当前月建与复用月将之间有什么样的关系，才使的复用的月将可以准确的反应出环境变化？我相信这个问题应该涉及到一些更为深刻的原理，有待我们进一步挖掘。
第二方面则是‘将神类用’，将神类用相对于将神复用要简单一些，至少他不会涉及到结构之间的问题。将神类用的特点在于‘取类比赋’，它的应用更为广泛。
类用的与普通起课的区别是什么？根据我的观察和思考，区别在于针对性。
‘将神类用’针对性比常规课更强，比如书中最明显的运用‘占失六畜’中，以月将加时寻大吉，为牛，寻小吉为羊，寻胜光是马；我们可以依次类推，寻狗则河魁，寻猫则功曹，寻兔则太冲，寻蛇则太乙，寻猴则传送，寻鸡则从魁，寻鼠则神后，对鱼则天罡等等。而这种类比还可以加入更多，比如加入禽星，子中有鼠燕蝠等等，类象无尽，则使用的方法更是灵活多变。
成法索隐
成法在金口来说就是以贵神起课，金口书中有明确记录的就是《玄武释贼法》，较为隐藏的记载还有‘求财章’、‘占田禾’、‘占官吉凶’、‘占文武官职’、‘占文书动用’、‘占词讼’、‘占买卖求财’、‘占奴婢走失’、‘占捕逃亡’、‘占梦吉凶’等。

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