中俄人名的文化伴随意义
中俄人名的文化伴随意义
摘 要：人名是专名学的重要组成部分，它不仅是一种语言现象，在本质上还是一种文化现象。由于人名派生形式的多样性，它除了自身的词汇意义以外，还具有丰富的感情彩及表现力，能充分反映出人物的道德观、价值观、文化心理、美学观念及它们之间的各种关系等隐性意义，即人名的文化伴随意义。
人名的文化伴随意义可以分为词源意义和宗教意义。
词源意义探究人名的发展演化过程。从中可以体现出时代和地域的差异性，每个时代，每个地域由于社会、文化的差异而在人名上形成了各自的特点。
宗教意义探究宗教对人名的影响。自古以来，宗教都作为一种统治工具帮助统治者达到笼络民心的目的，其所宣扬的思想和教义也一直为国人所拥护并传承下来，其影响力渗透于生活的方方面面，在人名中也有所体现。
由于国情地理及社会习俗的差异，不同语言国家的人名，其文化伴随意义也各不相同。但不可否认的是，每个姓氏都有其深远的历史渊源，而名字则被赋予了更为广阔的内涵。名字寄
寓了长辈的希冀，也包含了很多文化符号。解读一个国家的人名，即解读一个国家文化，追溯其历史根源，探究其历史发展过程。
民族文化的近似和差异对语言交际的影响是不言而喻的。对比研究中俄两个民族在人名中的文化差异，有利于我们了解和掌握所学语言国家人们的思维方式，了解和认识其社会和文化发展情况，从而达到广泛交流、深入了解的目的。
关键词：人名学；文化伴随意义；词源意义；宗教意义

引言
人名是人与人之间相互识别的符号，从表面上看，人名只是人们用语言区别人的特定标志，每个人名都有具体的确定所指，千万个人名只是相区别的语言个体存在。但是一个民族的人名总是受该民族的政治、经济、文化、心理以及语言、风俗等多方面影响，因而人名能从一个侧面反映该民族的理想情操、文化特点和心理机制等，而成为一种人名文化。即人名的文化伴随意义。
1、伴随意义与文化伴随意义
70年代以来，随着语言国情学的诞生，词的伴随意义得到越来越多的重视。语言国情学的创始人Е. М. Верещагии，В. Г. Костомаров 给伴随意义词汇作了如下定义：——能引起感情、伦理和审美联想的词。按照他们的定义，词的伴随意义实际上包括两个方面的内容：社会文化背景基础上的附属义和由语言手段（如词缀构词法等）而产生的附属义。
总的来说，国内专家学者基本上同意Е. М.社会学专业 Верещагии，В. Г. Костомаров的观点，并将词的伴随意义分为：（1）文化伴随意义(культурная коннотация）；（2）修辞伴随意义(стилевая коннотация)（吴国华、杨仕章，2005：143）。前者指受民族文化制约（即形式上未表现）的附属义；而后者则指受语言手段制约（即形式上表现）的附属义。
文化伴随意义是语言国情学研究的重要方面之一。它主要包含潜在的受民族文化制约的感情彩和评价彩，两者互相联系，其总和概括地体现了人们对事物（现象）所持的褒贬态度。并且，文化伴随意义反映的是全体或大多数社会成员对某一事物的态度，而不是某一个或极少数成员的个人意识。此外，文化伴随意义还具有“双重性”（двойственность）特点。即指某一个词的文化伴随意义同时附属有赞成与不赞成、褒与贬截然相反的感情评
价彩。
研究中俄人名的文化伴随意义，有学者将其分为词源意义、宗教意义和联想意义三个层面（王金玲，2002：88），但联想意义作为词的基本语义外的附加意义，因个人思维方式、角度不同而略带差异，不具备代表性，故本文将不做探讨，只阐述其中的词源意义和宗教意义。
2、中俄姓名的词源意义对比
词源意义是姓名的本质属性，任何姓名都有其历史根源和原始意义。在汉俄人名的构成方式上，俄罗斯人名由名字、父称和姓三部分构成。其中名在前，姓在后。父称是俄罗斯人特有的称谓形式，根据父亲名字的命名法，表示父子、父女关系。
俄语名字有大名（全称полное  имя）、小名（简称 уменьшительное  имя给导师的新年祝福）和爱称（ласкательное  имя）之分。小名通常是大名的简化形式，而爱称通常是由全称或简称加上后缀构成。
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传统汉族姓名有自己独特的文化体系，在这个体系中大致包括姓氏、名字（包括大名和小
名）、号（包括别号、官号、庙号和谥号等）等。现代汉族姓名主要由两部分组成：姓和名字。有单姓单名，也有单姓双名，还有双姓单名和双姓双名。不管怎样，两者的排列顺序始终是：姓在前，名在后。汉族名字还有大名和小名之分，即学名和乳名之分。小名比较随意一般只用于家人和朋友之间。
而名字集中体现了一个民族的文明与文化，具有强烈的民族性和社会性。而一个民族的历史、宗教、习俗、道德观以及价值观，都在命名上得以体现并影响着人名的选择。故本章将侧重对比分析中俄命名的相同及异同之处。
通过对大量材料的分析，我们发现中俄命名相同点主要体现在其名字都具有时代性，地域性和希冀性的特点，而中国人名命名的独特性体现在：1.禁忌文化2.家谱文化3.多名制度。俄罗斯人名命名的独特性体现在：1.名比姓少 2.多民族性 3.转换式特征。
2.1中俄命名的共同特点
检察院实习报告2.1.1中俄命名的时代性特点过生日送什么礼物
1）离婚孩子抚养权怎么算俄罗斯名字的发展演化
俄罗斯人名的形成和发展大致经历了三个阶段：古罗斯名阶段、历书名阶段和十月革命后阶段。
（1）古罗斯名阶段
古罗斯时期，人们对人名的理解和研究都很浅显，多倾向于给孩子起绰号，用以突出婴儿出生时的特点，作为区别于他人的标志。如果孩子出生在樱桃（вишня）花开的春天，那么就起名为Вишняк；希望孩子长得可爱（милый），就起名为Миляй。也根据古老的图腾崇拜给孩子起名，例如：Волк狼，Медведь熊，Гроза雷雨，Мороз严寒，从而确定孩子与野兽或与自然现象的亲缘关系，希望得到神灵保佑。另外，在接受东正教洗礼之前，古罗斯社会的等级差别在名字上也得到了充分的体现。王公贵族的名字多是由两个词根构成的，例如：Святослав，Владимир，Всеволод等，而侍卫、农民的名字通常则是由一个词根构成，例如：Добрыня，Борис，Вадим等。
（2）历书名阶段
公元988年，罗斯受洗后，一些教名通过音译的方法传入古罗斯（李光辉，董达飞，2006：
125）。当时，孩子出生一周后就要送到教堂接受洗礼，并由神职人员根据教历给孩子起历书名。历书名就是教会历书上所列的圣徒的名字，这些名字有：Александр，Алексей，Екатерина，Анна，Иван，Пётр，Яков，Геогрий等。例如：俄历5月5日出生的女孩就取名为Ирина；5月9日出生的男孩就取名为Николай。这些教名主要来源于古希腊、古犹太和古埃及的人名。宗教传入俄国以后，古罗斯的人名并没有立刻和完全被教名所代替，直到17世纪时，古罗斯人名才暂时退出历史舞台。19世纪末一些知识分子又开始重新使用一些古罗斯人名。
（3）十月革命后阶段
十月革命后，教会地位急剧下降，父母也有了给孩子取名的权利。这个时候的名字带有强烈的时代特征。父母以重大事件为孩子起名，例如：Революция革命，Искра火星；或以革命领袖的名字为参照，例如：Вил维尔（Владимир Ильич Ленин的词首字母缩写形式），Нинель尼涅利（Ленин的倒写）；或以新观念为名字，例如：Свобода自由，Идеал理想等。但使用这些名字的人还是少数，大部分的新人名都随着时光的流逝而渐渐被人们遗忘。
2）中国名字的发展演化
汉族人的名字也深刻反映了汉民族的文化特征，反映了不同时期人们的道德准则和心理特征。汉族人名的形成和发展大致经历了以下三个阶段：奴隶社会阶段、封建社会阶段和新中国成立后阶段。
（1）奴隶社会阶段
奴隶社会时期，夏商两朝的人名通常都取材于传说中的十个太阳名（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），这充分说明了当时的人们对太阳的崇拜，例如：父甲，报丙，武丁等。
《左传》中记载鲁国大夫申繻的命名五法：名有五，有信、有义、有象、有假、有类。这些命名法都是从名字的直接意义出发的，这一点跟古罗斯时期的命名法有些类似。
（2）封建社会阶段
封建社会建立以后，姓名和社会现象的联系非常紧密。西汉人喜欢以“公、卿、君、孺”等
为字，表示对名位的希冀。东汉、三国时期，儒家学说深入人心，倡导忠孝，崇礼尚文，许多反映儒家思想的字“忠、孝、文、礼、仁、德”等在名字中的使用频率很高（刘光准、黄苏华，1999：9），例如：自忠、孝和、文台、常礼、宗仁、玄德等。魏晋人崇尚道家玄学，人名受其影响，便出现了“玄、道”等字，例如：玄通、道真等。南北朝时佛教盛行，人们便多以佛家语（佛、僧、法、宝、智、慧）命名，例如：佛荣、僧达、法宗、明宝、智渊、慧度等。唐朝仍然崇佛，但儒家思想在封建社会根深蒂固，因此反映儒家思想的字“忠、孝、文、礼、仁、德”等在名字中的使用频率仍很高。北宋人的命名喜欢以“翁、叟、老”等表示老年称谓的词作名字，例如：岩叟、安翁、元老等，这是因为唐末战乱不断，人们期望安居乐业、终享天年的缘故。北宋以后，我国出现修续家谱之风，明清尤甚。凡是同宗同辈，均用一个固定的字代表一代辈分，一代选用一字，秩序井然，世次整肃。所选的字辈用字，大都是文、武、富、贵、昭、德、庆、祥之类的吉字或"五世其昌"、"龙凤呈祥"等古语。
（3）新中国成立后阶段
建国以后，社会的动荡和发展使人们的思想和心理都发生了一定的变化，在这个时期，出
现了大部分的新人名，例如：建中、建国、保华、解放等，它们都反映了当时人们获得解放，一心建设新中国的决心和意志；而文化大革命时期人们则常选择卫红、建军、、向东等作为孩子的名字；近二十多年中，随着人们生活水平的提高，起名字的缘由也发生了变化，人们希望孩子健康长寿，就起名为：永寿、万年等；希望孩子将来大富大贵，就起名为：富海、泽喜等；希望男孩强壮，就起名为：金虎、大龙等；希望女孩美丽，就取名为：牡丹、芙蓉等。
2.1.2中俄命名的地域姓特征
在同一个民族内部，人名又有地方特征。造成人名的地方文化特征的原因大致有以下三个方面：一是居民来源不同，即移民背景不同；二是方言不同；三是民俗不同。第一方面的原因只是造成姓氏在地理分布上的特征，即某些姓集中在某些地区。第二、三方面的原因造成口语中的名字，尤其是小名的地方特征。

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