程颐“作文害道”辨析
程颐“作文害道”辨析
    程颐认为作文是“害道”，但在今天看来却可能有相当一部分人在从事文学创作。程颐并不像大多数理学家那样把文学创作归为糟粕，而且他是个善于吸取新鲜知识的人，因此其关于文学创作的论述自有其合理性。
    程颐对“作文害道”的主要观点有以下三点：一、否定文章的本质和作用，说什么“立言，立诚也”、“立文之方，其指当乎养志”，将写作视为自我修养或抒发情感的手段，如果说文学应该反映客观现实，描摹社会百态，那么文学就是“书其意之所之而已”，无须刻意塑造形象。
刘涛的电视剧都有哪些    二、以朱熹的“诚斋体”来看，那时士子们写文章很少有“蕴藉”，写出来的都是空洞无物的文字游戏。文章可以做到前无古人，后无来者，而自己一生还是声名显赫、富贵自足。此外，文章不能拿去交往，只是单纯的写给自己，要言不烦，尽管对于受众完全没有任何约束力，但这样的文章也许会被同辈称赞，自己内心也满足了，虽然读者甚至不知道写的是什么。这与实用主义思想有关。程颐的话确实会引起文学创作中的种种误解。他提倡的“文学正脉”理念使文学成为单纯的书写自己思想、情感的工具，而非“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。与今日作文教育理念有相似之处，只是强调对客观现实的反映，忽略
了文学艺术的精神内核。
    《语类》是程颐的重要著作之一。他不但提出了“格物致知”“诚意”“正心”等重要概念，更系统总结了他的哲学思想和政治观点。程颐认为，“物有定体，格者，穷至事物之理也”，这是世界的根本法则；“心无定用，意者，屈曲人心，以应事物也”，这是世界的运行规律。他的这些说法涉及世界观和认识论问题，值得我们进一步探讨。
顺丰快递营业网点    程颐这种离奇的说法颇能博得众人眼球，很快成为人们议论的焦点。甚至有人利用其主张，冒充理学大师。但在学术史上，这种行为是十分恶劣的。程颐确实深受宋明理学的影响，比如程颢、程颐等理学宗师的“气一元论”“理一元论”“心性论”等都属于“存天理，灭人欲”的范畴，但这与他们严厉批判的封建制度无关。
冀怎么读>清除缓存
    程颐这种离奇的说法颇能博得众人眼球，很快成为人们议论的焦点。甚至有人利用其主张，冒充理学大师。但在学术史上，这种行为是十分恶劣的。李玮驸马

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。