论曹植乐府诗的文人化
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曹植（公元192～232年），字子建，沛国谯县（今安徽毫州）人，是曹操与卞皇后所生的第三子，三国时期曹魏著名文学家，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。立冬祝福语大全简短赞美
曹植乐府诗的特点
汉乐府作为社会性的娱乐艺术，其盛期止于汉代。汉末大乱，使社会的经济和文化都遭到很大的破坏，随着京洛等繁华城市的废墟化，乐府艺术也迅速衰微。虽然民间仍有歌人在活动，并且奇迹般地产生了《古诗为焦仲卿妻作》这样的长篇说唱，成为乐府说唱艺术的顶峰之作，但是乐府诗创作主体已经转向文人。
建安诗人继承汉代文人创作乐府诗传统，其乐府诗仍然与音乐关系密切。曹操、曹丕和曹叡以宫廷乐工声伎自随，作为乐歌，付诸伶人。曹植说乃父“躬著雅颂，被之琴瑟”(《武帝诔》)。裴松之《三国志·魏志·武帝纪》注引王沈《魏书》，也说曹操“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。曹丕更是热衷于声之娱，刘桢《赠五官中郎将诗》云：“清歌制妙
声，万舞在中堂。”曹丕自己所作的《善哉行》更描写出他日常耽沉声伎的生活情状。魏明帝曹叡分汉相和曲为二部，“更递夜宿”，继承乃父乃祖深嗜乐府音乐之遗风，他所留下的诗，也全是乐府诗。
曹魏“三祖”创作乐府诗的方式按旧曲调制新词，其情形可能与早期词家的倚声填词很接近。其它建安诗人的乐府诗如阮瑀《驾出北郭门行》、陈琳《饮马长城窟行》，甚至包括徐干《室思》、繁钦《定情诗》，大体都有音乐方面的依据。但一般诗人难得有“三祖”这样的音乐方面的条件，所以所作乐府诗数量很少。就乐府诗从音乐系统转向纯诗系统而言，建安乐府诗是一个过渡。一方面，曹操曹丕的乐府诗风格最接近汉乐府古辞，与音乐仍保持同步的关系；但另一方面，又是通过他们的创作，奠定了文人创作乐府诗的传统。他们的乐府诗按旧曲调而不摹拟旧篇、袭用旧事，这一点与晋宋间人的拟乐府不一样，可以称之为拟调乐府，是文人乐府诗的第一阶段。
尽管早期文人乐府诗仍与音乐发生关系，但此时的音乐已经经典化，音乐制度渐趋凝固，失去了乐府发生时代的俗乐新声的活力，也不再派生新的曲调了。可以说，汉乐府经典地位的最初奠定，是由于它在音乐上的经典性。从内容方面来看，文人的拟调乐府诗也渐由
郑人买履文言文客观再现走向主观表达，如曹操以乐府诗言志论政，意理横生，开魏晋文人乐府诗注重立意说理，于旧题外别新义的风气，浮现社会百态、表现大众意趣的作风渐渐坠失了。曹丕和曹叡的乐府诗也是别立新义的。
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在乐府诗文人化的进程中，曹植是一个很重要的人物。曹植当然还有接触乐府音乐环境的机会，他的一部分作品也仍然带有拟调的性质，其中《鼙舞歌》五篇，作者自称是依前曲作新歌，并说不敢充之黄门(即朝廷乐府)，近以成下国(即藩国)陋乐。这说明曹植的藩国中也有音乐机构，当然其规模是不能与黄门乐府相比的。《宋书·乐志》著录了曹植乐府诗中为晋乐所奏的《鼙舞歌》《野田黄雀行》《七哀诗》这样几篇。但是曹植渐渐脱离了乐府曲调，向徒诗的方向发展。这种脱离曲调的现象，被称为乖调。从音乐的角度来讲，显然是不合格的，但从文学的角度来讲，却是一种发展。刘勰《文心雕龙·乐府》云：“子建、士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。”陆机不依旧曲调，于旧题外别立新义等作法都承自曹植，所以后人将他与曹植相提并论。
乐府诗由社会性的娱乐艺术变成文人自娱情志的个人性创作，其性质已经发生了变化。而
曹植、陆机等魏晋诗人进一步脱离了曲调，其性质自然有了更为根本性的改变，音乐的性质渐趋淡化，而文学的性质则大大地增强了。曹植乐府诗注重立意，其中《薤露行》《惟汉行》《虾䱇篇》，都是言志之作；其《升天行》《五游咏》《远游篇》《仙人篇》《驱车篇》等游仙乐府诗，也继承了楚辞及汉人辞赋表现游仙主题的传统，通过游仙婉曲反映对现实的不适情绪，其实也是一种言志。这与汉乐府实写社会上求仙活动是不一样的，具有更加自由奔放的幻想彩。汉乐府中描写社会求仙情景的歌辞，虽然也不乏幻想因素，但那是民间的幻想，单纯真率，没有太多的言外之意。曹植的游仙乐府诗，则更多地表现了文人追求精神世界的自由的幻想性愿望。曹植乐府诗中也有《美女篇》《名都篇》《白马篇》《妾薄命行》篇属于客观再现的作品，与汉乐府的以客观再现为主的传统相接。但曹植的这些作品，实际上还带有寄托己志的性质，是对传统的比兴艺术的一种发展。由此可见，从内容方面看，曹植乐府诗完全是文人化了的，是重义而不重乐的。再看艺术表现，也可发现，曹植乐府诗更加自觉地追求诗歌的语言艺术，骋词逞气，多为俪句，追求词句的新奇效果，而洋洋清绮、动心盈耳的音乐效果则明显减弱了。许学夷《诗源辨体》就指出了这一点：
汉人乐府五言，体既轶荡，而语更真率。子建《七哀》《种葛》《浮萍》而外，体既整秩，
而语皆构结。盖汉人本叙事之诗，子建则事由创撰，故有异耳。较之汉人，已甚失其体矣。(卷四)
子建乐府五言，《七哀》《种葛》《浮萍》《美女》而外，较汉人声气为雄，然正非乐府语耳。(卷四)

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