南阳武侯祠 楹联赏析
南阳武侯祠 楹联赏析
1.千古人龙（大门外石坊） 
    注：人龙：人中龙，比喻出类拔萃，有重大影响的人物。此指诸葛亮。 
清道光十二年（1832年）南阳县典史王清亮书。 
    释义：诸葛亮是永垂千古的人类的佼佼者。  

2.忠延汉鼎（大门外石坊） 
    注：汉鼎：汉朝的皇位。《三国志》记载：刘备为“汉景帝（刘启的儿子）子中山靖王（刘）胜之后。”自称是“汉室之胄”。三顾茅庐后，他在诸葛亮的辅佐下，于建安二十六年（221年）称帝于成都，国号“汉”，史称“蜀汉”。 
    清道光十二年（1832年）邑人刘泊仁书。 
    释义：诸葛亮忠心耿耿辅佐刘备，建立“蜀汉”政权延续了汉王朝的社稷。 

3.汉昭烈皇帝三顾处（大门内石坊） 
    注：汉昭烈皇帝：即刘备。刘备以汉朝的正统自居，建国号“汉”，“昭烈”是刘备的谥号。三
顾处：三顾茅庐的地方。诸葛亮《出师表》云：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。 
    清道光十一年（1831年）七月邑人任守泰等人立。 

4.真神人（大门内石坊） 
    注：真神人：对诸葛亮的赞语。语出苏轼《武侯庙记》，中云：“密如鬼神，疾如风雷。进不可挡，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之====四时之令。人也！神也！仙也！吾不知之，真卧龙也！” 
    清道光十一年（1831年）七月邑人任伯仁书。 

5.武侯祠（山门） 
    注：武侯：诸葛亮生前受封“武乡侯”，死后谥号“忠武侯”，故后世称诸葛亮祠庙为“武侯祠”。 
    1959年8月8日郭沫若书。 

6.武侯祠（山门） 
    注：潘眉《三国志考证》卷六云：“武乡是琅琊的一个县，三国封爵之制，多以受封者本郡之县为封土，虽不在本国版图之内者，亦可遥领之。诸葛亮是琅琊郡人，因以琅琊之武乡封之，······皆县侯，非乡侯”。 
    明崇祯七年（1634年）四月南阳知府陈振豪书。茶文化知识 

7.三代遗才（山门内石坊） 
    注：三代：夏、商、周三个朝代。遗才：遗留下来的人才。后人常用“两汉以来无双士、三代而后第一人”来称颂诸葛亮。 
    清康熙二年（1663年）十月南阳知府王维新书。 
    释义：诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人（伊尹、吕尚、傅说等）相比。 

8.韬略宗师（山门内石坊） 
    注：韬略：古代兵书有《六韬》、《三略》，所以后世用韬略喻用兵的谋略。宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。 
    清康熙二年（1663年）十月南阳知府王维新书。 
    释义：诸葛亮是军事家们尊奉的师表。  

9.舜业尹功（大拜殿） 
    注：舜业：虞舜的事业。指诸葛亮的躬耕南阳犹如虞舜的耕种历山。舜，古帝名，姚姓，有虞氏，名重华。尹功：伊尹般的功劳。伊尹是商汤的大臣，名挚，是汤妻陪嫁的奴隶，后辅佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。汤死后，伊尹立汤嫡孙太甲。后因太甲破坏商汤法制，暴虐不明，伊尹把他放逐到桐宫，并亲自摄政三年。太甲在桐宫悔过自责，伊尹将他接回来，并把政权交给他。。 
    清康熙五十六年（1717年）八月南阳知府沈渊书。 
    释义：诸葛亮躬耕南阳犹如虞舜耕种历山；他具有虞舜那样的智慧、胸怀和伊尹那样的资历、功勋。 

10.勋侔伊吕（大拜殿） 
    注：勋：功勋、功劳。侔：等、齐。吕尚：字子牙，本姓姜氏，其先主封于吕，以吕为
姓，年老隐居在渭水磻溪（今陕西宝鸡东南）钓鱼，周文王外出打猎相遇，与之谈话，非常高兴，说：“吾太公望之久矣。”于是同车载回，当作顾问。文王死后，武王继位，尊吕尚为尚父。武王灭纣得天下，吕尚计谋不少。 
    清咸丰六年（1856年）十二月安徽吴家恩书。 
    释义：诸葛亮的功勋业绩与商周时的伊尹、吕尚不相上下。  
11.勋同伊尹（大拜殿） 
 清光绪十九年（1894年）浙江山阴何其豫书。 
 释义：诸葛亮的丰功伟业可与伊尹、吕尚相媲美。 

12.伊吕遗风（大拜殿） 
 注：遗风：余风，前代遗留下来的风尚。 
 清光绪四年（1878年）六月南阳知府任恺书。 
 释义：诸葛亮继承了伊尹吕尚的高风亮节。 

13.莘野高风（大拜殿） 
 注：莘野：即有莘之野。伊尹早年曾耕于有莘之野，商汤聘出后，佐汤成就帝业。高风：高尚的品格、情操。 
 清咸丰九年（1859年）二月南阳府代理知府何怀珍书。 
 释义：诸葛亮具有伊尹那样的高尚品质和操守。电脑怎么设置密码 

14.儒者气象（大拜殿） 
 注：儒者：儒家、儒学。气象：风姿、情态。 
 清乾隆二年（1737年）八月南阳知府陈仲荣书。 
 释义：诸葛亮是纯粹的儒家代表。 

15.功盖寰宇（大拜殿） 
 注：功盖：功劳压倒，功绩胜过。寰宇：天下。 
 清嘉庆六年（1801年）十月山西北镇平鲁路都司王凯书。 

16.帝臣王佐（大拜殿） 
 注：帝臣：帝王的重臣。王佐：贤才可以辅佐天子的人。 
 书于清乾隆四十八年（1783年）六月，姓名失考。 
 释义：诸葛亮是刘备、刘禅二帝的忠臣和贤相。 

17.王佐儒流（大拜殿） 
 注：儒流：儒流之士。喻人的情态潇洒俊逸，从容风雅。 
 清嘉庆二十四年（1819年）八月晋潞秦永宽书。 
 释义：诸葛亮具有王佐之资，为风流儒雅之士。 

18.隐居求志（大拜殿） 
 注：隐居：潜藏不露，退居避世，求志：以求保全自己的意志。诸葛亮《出师表》中云：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。 
 清道光三年（1823年）五月南阳知府廖文锦书。 
 释义：诸葛亮隐居南阳，躬耕陇亩，以求保全自己的意志，待时以期拯救天下。 



19.名垂宇宙（大拜殿） 
 注：宇宙：天地，《庄子·让王》：“余立于宇宙之中，······日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”。《淮南子·原道》高诱注：“四方上下为宇，古往今来为宙，以喻天地。”。 
 中华民国四年（1915年）一月知南阳县事曹慕时书。 
 解释：诸葛亮名满天下。  

20.功盖三分（大拜殿） 
 注：功盖：功勋远远胜过，超过。《史记·秦始皇本纪》：“功盖五帝。”《三国志·诸葛亮传》称诸葛亮“英才盖世”。三分：指魏、蜀、吴三国。唐杜甫有《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图”。 
 清同治十一年（1872年）八月南阳县知县刘世绩书。 
 释义：诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，创建蜀汉，虽与魏、吴三分天下，而他的功绩却在这之上。
21.第一良才（大拜殿） 
 注：良才：贤良杰出的人。 
 清同治十一年（1872年）十二月川贵县茧帮公立。 
 释义：诸葛亮是第一流贤能杰出的人才。 

22.丞相祠堂（大拜殿） 
 注：丞相：官名，是古代中央政权的最高行政长官，协助皇帝处理国家政务。公元221年，刘备在成都称帝，任诸葛亮为丞相。 
 中华民国十九年（1930年）一月党胜梵书。 

23.抱膝长吟（大拜殿） 
 注：抱膝长吟：语出《三国志·诸葛亮传》：诸葛“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”。本传注引《魏略》：诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”。 
 清道光二十二年（1842年）唐邑陕州周德铭薛冠立。 
 释义：诸葛亮虽躬耕南阳，居于草庐，但他却长吟梁父之曲，胸怀远大志向。 

24.抱膝常吟（清风殿） 
 清道光三年（1823年）五月南阳县知县李永庆书。 

25.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（大拜殿） 
 注：匾额内容出自杜甫《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春，隔叶黄郦空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。 
 清同治四年（1865年）六月南阳知府顾嘉蘅书。 
 释义：刘备三次造访诸葛亮，一再请教治国方略；诸葛亮辅佐刘备开创大业，扶持刘禅治理国家，表现了一个元老大臣的忠心。 

26.雷雨经纶（大拜殿） 
 注：经纶：本指经营丝织之事，借喻规划政治，也引申为政治才能。 
 中华民国四年（1915年）四月郝福田等人立。 
 辛酸释义：诸葛亮在混乱的时局中挺身而出，整顿乾坤，拯救万民于水火之中。 



27.吾师  
跋：霖束发受书，即知有诸葛忠武，未尝不流涟慨慕，想见其为人。后读《三国志》，见忠武不用魏延子午之计，窃疑其理民之干，优于将略。及观忠武自居，惟以“谨慎”二字，然后知承祚之言非笃论也。今年春，霖以菲才，驻马南阳，适为忠武故里。瞻谒遗像，恭肃下拜，窃幸取则不远也。《诗》不云乎：“高山仰止，景行行止”。纵不能止，心向往之。谨提祠额，用志宗仰。 （大拜殿） 
 注：吾师：我心效法的老师。杜甫《咏怀古迹五首》之四：“摇落不知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”。此处化用其意，表现了作者对先哲的归依、崇拜和恨不同时的情怀。 
 书者不详。 

28.我师（大拜殿） 
 清咸丰十年（1860年）四月湖南浦松筠题。 
 释义：诸葛亮是指导我立身行事的宗师。 

29.王者师（大拜殿） 
 注：王者师：正统帝王的老师。 
 清咸丰六年（1856年）十二月新邑刘玉山立。 

30.我之导师（山门内碑廊） 
 注：导师：本为佛教语，意为引人成佛的人，是佛菩萨的通称。后来泛指指引方向、行身立世的向导及担负指导进修的老师。 
 中华民国二十五年（1936年）五月中山舞台信义社立。
31.一生谨慎（山门内碑廊） 
 注：谨慎：指诸葛亮的出世态度。诸葛亮《出师表》云：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”。 
 中华民国十一年（1922年）九月山西汾城县信士弟子立。  

32.惠我无疆（山门内碑廊） 
 注：惠我：给我恩惠。自唐代开始，文人学士们将诸葛亮描绘成了超凡脱俗的神人，使人神机莫测。入元以后，诸葛亮又被神话为能“呼风唤雨”和“会掐会算”的仙人。因此武侯庙中“惠我无疆”、“福庇沉疴”、“功在生民”等匾额联内容均属这一思想的放映。 
 中华民国十五年（西班牙斗牛梗>两台电脑怎么连接局域网1926年）一月赵炳武立。  

33.恩泽乾坤（山门内碑廊） 
 注：恩泽：恩惠。乾坤：天地。 
 中华民国二十九年（1940年）四月王一仙等人立。  

34.英灵不爽（山门内碑廊） 
 注：不爽：没有差失的意思。《诗·小雅·蓼萧》云：“其德不爽，寿考不忘”。 
 中华民国十年（1921年）镇平单德楙立。  

35.如愿相偿（山门内碑廊） 
 注：如愿相偿：象自己所希望的那样得到满足，指愿望实现。 
 中华民国四年（1915年）十月河南陆军第二混成旅步兵四团一营营长生得胜立。  

36.三顾名成（山门内碑廊） 
 注：三顾：刘备三请诸葛亮。名成：成名。 
 清同治五年（1866年）四月王李氏立。  

37.南阳诸葛庐（草庐） 
 注：诸葛庐：即诸葛草庐，亦称诸葛茅庐。 
 清光绪二十五年（1899年）南阳知府傅风扬书。  

38.诸葛庐（草庐） 
 中华民国二十九年（1940）年于右任书。  

39.诸葛草庐（草庐） 
 1973年4月郭沫若书。  

40.万古云霄（宁远楼） 
 注：“万古云霄”出自杜甫《咏怀古迹五首》之五：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”。云霄：天空。 
 清嘉庆十四年（1809年）九月南阳知府孔传金书。 
 释义：诸葛亮雄才大略，品德出众，如鸾凤高翔，独步青云，万古莫及。
41.宁远楼（宁远楼） 
 注：宁远：即“宁静致远”，语出诸葛亮《戒子书》：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”宁远楼又名“清风楼”，传为诸葛亮藏书、弹琴及凭栏远眺之所。 
 清康熙五十二年（1713年）兵部尚书兼都察院右都御史、河道总督张鹏翮书。 

42.其人斯在（大拜殿南侧过屋） 
 注：其人：这人，指诸葛亮。斯：此，这里。 
 清道光十一年（1831年）三月邑人任守泰书。 
 释义：诸葛武侯的英灵忠魂在这里萦绕，永远留存。 

43.野云庵（野云庵） 
 注：野云庵：喻清高自在之人所居之庵。野云庵传为诸葛亮会客之所。 
 清道光五年（1825年）南阳县知县姚垣立。 

44.半月台（半月台） 
 注：半月台又称“伴月台”，传为诸葛亮夜观星象之处。台下有“老龙洞”，过去祠中道人因恐其洞中有怪物而填塞之。 
 清咸丰五年（1855年）南阳知府顾嘉蘅书。 

45.躬耕亭（躬耕亭） 
 注：躬耕：亲自耕种，自食其力。躬耕亭传为诸葛亮躬耕时存放农具的地方。 
 清咸丰五年（1855年）二月南阳知府顾嘉蘅书。 


46.古柏亭（古柏亭） 
 清咸丰四年（1854年）八月南阳县知县钮雷书。 

47.三顾祠（三顾祠） 
 1988年夏中国科学院院长卢嘉锡书。 

48.目无魏吴（关张殿） 
 注：目无魏吴：史载关羽和张飞为刘备早年的左肩右臂，并以忠勇闻名。刘备三顾茅庐时，二人随往，但他们对刘备亲自登门拜访诸葛亮颇为不满。“目无魏吴”意思是关羽张飞眼中既无曹魏也无孙权，更何况这一介村夫诸葛亮。关张殿内塑关羽和张飞像。 
 清光绪三十四年（1908年）彰德府武安县德茂祥立。 

49.三顾堂（三顾堂） 
 注：三顾堂：后人为再现刘备三顾茅庐时的场面而建。 
 清康熙五十一年（1712年）十一月南阳知府罗景书。 

50.淡宁读书台（读书台） 
 注：淡宁：取自诸葛亮《戒子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。淡宁读书台传为诸葛亮当年读书之处。 
 书者不详。
中华民国二十一年（1932年）四月陕晋豫绥靖督办刘振华撰书。 
 释义：被朝廷任用就实行自己的政治主能，发挥自己的才智，不任用就退而归隐，潜藏自己的才学。向上追溯，从孔、孟以来过了五百年左右，又出现诸葛亮这样伟大的人物。如果做一件不道义的事，杀一个无罪的人，即使给高官厚禄也不能接受，三代以下仍可见到这样高尚的人（诸葛亮）。 

57.孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键，遥与磻溪而千古； 
 将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。 （大拜殿） 
 注：孙曹：指孙坚、孙策、孙权父子和曹操、曹丕父子。何以，为什么。邱墟：土堆废墟。邱通丘。怎若此：怎能比这。志：志向。讵知：怎么料到。讵：表示反问。羽扇纶巾；羽扇是翎毛做的扇，纶巾是用青绶织成的帽子。此指诸葛亮的儒雅风度。裴启《语林》载：“武侯与司马懿在渭滨，将战，懿戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾。持白羽扇，指挥三军，众军随其进止”。明王圻、王思义《三才图绘·衣服一》：“诸葛武侯常服纶巾，执羽扇指挥军事”。 
 清同治十一年（1872年）二月南阳县知县刘世绩撰书。 
 释义：孙权和曹操固然是一代的英雄，然而为什么吴宫魏殿转眼变成了土堆废墟？怎能比得上这半间茅屋，同姜太公的磻溪一样胜迹长存。将相难道是先生的志向？怎能料到后来却是风流儒雅地指挥军事，最后丧身于军旅之中？啊，人去庐空！只剩下这小路上森森松柏在不停地轻吟，我仿佛从中谛听到《梁父吟》的歌声。。 

58.此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐； 
 斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。梦见别人给我好多钱 （大拜殿） 
 注：藉：凭借。卧龙：诸葛亮号卧龙。丹水：丹江，亦称丹河，发源于陕西商县冢岭山，
东南流入汉水。白水：即白河，属汉江支流，源于卢氏县东南支离山，东南流经南阳，至湖北襄阳县合唐河注入汉水。祗余：只剩下。长留：长久留名。斯人：这个人。雏凤：即凤雏，指庞统，他亲自投奔刘备，而诸葛亮是刘备三顾茅庐，故曰“超凤雏”。习凿齿《襄阳记》称：“（庞）德公尝谓亮为伏龙，统为凤雏。”莘野币交：指伊尹受聘出佐商汤。渭滨车载：指在渭水磻溪垂钓的吕尚被周文王遇见同车载回。使君：指刘备。《三国志·先主传》：“曹公从容谓先主曰：今天下英雄惟使君与曹耳”。 
 清道光二十七年（1847年）九月南阳知府顾嘉蘅撰书。 
 释义：南阳卧龙岗凭借诸葛亮的名声得以传扬，看这佳秀之地，处于丹水和白河的围拱环绕之中，我们怀念的人早已逝去，只剩下这名士隐居的遗迹；这个人的身份超出庞凤雏之上，就连那用重礼聘出的伊尹和被车载去的吕尚，也不如他尊贵荣光，因为英明的刘使君亲自来此三访。 

59.心在朝廷，原无论先主后主； 
 名高天下，何必辩襄阳南阳。 （大拜殿） 
 注：题对者曾先后五守南阳，时，南阳和襄阳为诸葛亮躬耕地问题争论不休，题对者虽认
为南阳卧龙岗即诸葛亮“躬耕旧地”，但为了平息争端而撰写此联。 
 清南阳知府顾嘉蘅书。 

60.地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古； 
 统并存吴魏，读隆中对早定三分。 （大拜殿） 
 注：堪：可以。统：蜀汉以汉朝的继承人自命，这里指汉朝皇统。 
 清光绪二年（1876年）六月闽中黄剑三撰书书。 
 释义：诸葛亮的隐居地不论是在南阳或是在襄阳，只要有诸葛庐就自可以千古不朽；正统的蜀汉与吴、魏两国并存，我读了《隆中对》，知道这是诸葛亮早已运筹之策。

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