浅谈中国古代诗酒文化
浅谈中国古代诗酒文化
摘要
寒食翻译
从古至今，文人骚客总是离不开酒，他们或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒对月高歌，往往就是在“醉时吐出胸中墨”。酒，成了他们激发灵感的源泉，成了他们创作的催化剂。借助酒兴，可以使他们淋漓尽致地表现个性，展现生活的趣味，创造出独具特的作品来。酒醉诗情，诗美酒醉；诗借酒神采飞扬，酒借诗醇香飘溢。诗与酒，相映生辉，形成绚烂的文明景观。为什么诗歌精神与酒的精神有如此长久的内在渊源关系呢?因为诗神和酒神都是精神对现实的超越，只有超越了现实的功利等才能写出好诗。
关键词
诗酒文化不解之缘酒神精神精神对现实的超越
正文
酒与历代文人有着解不开的缘，是文人多喜欢醉在酒乡里，激发了灵感，活跃了思维。于是千古佳句名篇大放光彩。纵观中国的文学史，酒香溢满了篇章。
一、千年不解缘—美酒与诗歌
中国是一个以诗传世的古国，又是一个盛产名酒的古国。
诗，是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩；酒，是人类物质生产的精华琼浆。在中国，从远古以来，诗与酒就交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特的“中国诗酒文化”。古代帝王祭祀山川、祖宗和举行朝廷大典，都奉献酒诵颂诗；唐朝在乡试饮酒礼中要诵《鹿鸣》之诗，称之为“鹿鸣宴”。从宫廷到民间，酒与诗不仅是人们物质生活的需要，也成为人们一种精神生活的需要。这一路走来
“形同槁木因诗苦，眉锁愁山得酒开”。【1】酒成了诗人灵感的源泉、创作的催化剂。与时相呼应，酒也成为诗人创作不可或缺的题材和表现手段。诗是美的，酒是美的，诗酒交融产生的酒诗则更美。
一代文豪苏轼江边饮酒而挥洒出《念奴娇•赤壁怀古》，发出了“故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月”的长存浩气。李商隐的“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。”其醉态可知一二。冯中正《蝶恋花》云“谁道闲情抛弃久。每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒。不辞镜里朱颜瘦。”花前酒满，可谓人生一大快事。就连词人李
易安不也饮得“沉醉不知归路，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的痛快淋漓吗，也是醉得不能自持。曹操的《短歌行》中不也“把酒问天，对酒当歌，人生几何”吗？最洒脱的是，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这样沾染着酒香举不胜举的传世佳作，文字超拔于世俗人间串联成一部浩瀚的文学史。文学艺术中处处充溢着酒气。
二、酒发酵了诗人的思想，引发了诗人的灵感
诗人们为什么喜欢酒呢？难道是因为黄酒的风味醇厚、鲜甜甘美、香气浓郁；白酒的芳香浓郁、绵柔甘冽，回味悠长么？我看不尽然，总有些什么独特之内涵在酒之中，在酒之处的。酒香飘起来了，是形的消隐，还是韵的升华呢？
对诗歌来说，酒可以刺激神经，可以把诗人带入一种摈除世俗纷忧和功利烦扰的迷狂状态，获得精神上的自由，这正是灵感爆发的契机，所谓“醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总是诗”，恐怕这是诗人喜欢饮酒的一大缘故。王勃写《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子蒙头而睡，醒来后从庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一”借的，写下了千古名句——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一，起笔一挥而就，不改一字。李白当年奉召书为玄宗写清平调时，也是在烂醉之下用水泼醒后写的。杜甫的《醉时歌》通篇写一“醉”字，醉酒、醉语、醉态、醉诗。但又是醒时似醉，醉而益酷，故而令人闻之惨绝。虽然是书赠郑虔，却字里行间渗透诗人的泪血，仿佛看剑了子美似醒似醉。忧愤移情于酒，其实，不醒如何痛楚，如何醉饮；不醉又如何将那一腔不平尽发笔端呢？
文胸品牌三、中国古代三大“文化酒鬼”
为啥电脑没声音1、“醉圣”李白
珍惜
说起诗与酒，当推崇唐代大诗人李白。在他灿烂的诗篇中，无处不飘香着他的诗酒文化。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”对诗酒如此的沉迷，当真是到了“成仙”的程度。他一生与酒结下了不解之缘。关于李白与酒的故事更是不胜枚举——“醉草吓蛮书”、“斗酒诗百篇”。他喝酒，写酒，他认为“天若不喝酒，天上无酒星；地若不喝酒，地应无酒泉。”【2】为喝酒李白“千金买一醉”，甚至不惜“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。他一生用酒当墨，用心作笔，写下了许多令人心惊和令人心驰神往的文字，在诗坛上成为一件又一件亮丽的瑰宝。李白一生关心国事，但为国立功的理想和不满黑暗现实的秉性，又构成了他特有的“诗酒”人生。
杜甫在《饮中八仙歌》中说“李白一斗诗百篇”，是对诗人创作与酒的关系的理解和
高度概括。“李白斗酒诗百篇”，中国古代的不少诗人都爱酒、好酒、甚至嗜酒如命。他们因酒而兴致勃发，借美酒浇出绚丽的诗篇！好酒的李白还频频“举杯邀明月”，以至最后人也在酒酣捉月中而仙去。
“酒豪”杜甫
杜甫14岁时就称“酒豪”，其酒量与李白不相上下，他一生坎坷，得意之日少，困苦之日多，不仅与李白，高兴酒酣登台，慷慨怀古，也与田翁共饮，经常酒债高筑，朝回日日点春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。曾哀痛地感叹道：“蜀酒禁难得，无钱何处赊”，直到晚年还“数苍
白发那抛的，百罚深怀亦不辞”、“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”，“浅把涓涓，深凭此此身”【3】他对酒体味很深，因而才有《饮中八仙歌》之作，杜甫现存诗文1400多首中写到饮酒的酒有300多首，他的诗歌深刻的反映了当时的社会面貌，被誉为“史诗”。
然而在大家印象当中李白是喝酒最多，写酒最多的诗人，其实杜甫写酒的诗是李白的两倍，而且写得非常好的诗也很多，但是为什么在大家的感觉里面，没有李白的饮酒诗那么传唱、那么普及，就是涉及到他们的人生经历不同。杜甫经历了很多忧患和苦难以后，再读杜甫的饮酒诗，带有一种沉郁顿挫之气。一般的人是青春年少、意气风发，所以大家一般都喜欢李白，因为李白跟酒相关的诗风有那种浪漫的情怀，所以大家喜欢的程度也就不一样。而且这两个人在一生中，除了那种性格差异之外，也和每个人的出身阅历有关系，李白虽然一生在政治上也比较坎坷，但是整体上生活是比较优越的，因为他是商人，所以他有钱，虽然官场不是很顺利，但是声名很盛，情场十分得意，一生娶了三个太太，都是宰相的孙女，所以他的生活一直无忧无虑，我们看李白写酒都是好酒，“金樽美酒斗十千”，而我们看到杜甫写的所有酒，常常是“此身饮罢无归处”，他们的生活状况、人生的不同，当然诗歌风格也不同，在饮酒诗中间体现得最明确。所以一个属于浪漫主义，一个属于现实主义，浪漫主义和酒结合起来之后就形成很豪迈的一种气象。现实主义本来就很沉痛，加上自己的生活阅历又比较坎坷，所以和酒加起来就愈发显得沉郁顿挫。所以沉郁顿挫的东西必须有丰富的人生阅历，特别是坎坷的人生阅历之后，才能体会。我觉得如果以酒做比喻，李白的酒是五粮液，浓香，一喝就能品味得到。杜
甫的酒就是清香型的酒，必须细心地、慢慢地品味，越品越觉得杜甫的酒诗和风格经得起反复咀嚼。曾经研究古典诗的人有一句话，一般的人在中年以前喜爱李白，中年以后喜爱杜甫，李白的诗再好，也不会连续读上十遍，杜甫的诗经得起百遍去读，这是他们的差距。
因而在众多与酒结下不解之缘的诗人中，我独钟情与杜甫。因为他是一个喝不醉的诗人，始终“众宾皆醉我独醒”（《醉歌行》）。古往今来，酒成为诗人们借以消愁之物，千古愁情难以遣怀，唯酒与文，可买诗人一时解脱一时醉，古今中外，概莫能外。但杜甫不醉，哪怕只是暂时的烂醉如泥，放浪形骸，他都不能。现实让杜甫的忧愁一天天加深，难以排遣，他也求助于酒，祈求以酒消愁。哪怕是暂时的减轻愁情的曲折心理。
酒与诗人的忧乐相伴，诗人的悲哀与酒相依。丛观古代诗坛，诗人们高兴时，美酒是他们快乐的兴奋剂；诗人们痛苦时，美酒是他们悲伤的忘忧水。，
“醉司马”白居易
白居易晚年自号“醉吟先生”，诗酒不让李杜，作有关酒之诗800首，写讴歌饮酒之文《酒功赞》，并创“香山姥”这诗酒绘。白居易的诗歌通俗浅切地反映了社会现实，真率的抒发了个人情怀。他在诗歌中的题材，风格表现形式等方面摆脱了盛唐诗的传流，为后人的诗、词开启了新的门径。他的诗《琵琶行》真可谓诗千古绝唱，诗坛圭臬。他死前要求简葬，只带坛酒入墓，由此可见，他对酒情有独钟，
难舍难分。后来传说有盗墓者挖掘坟墓，先见一坛子，打开后酒香且溢，不禁喝的酩酊大醉，这才保住了香山居士的遗骨。白居易墓中藏酒，真可谓料事如神矣。
综观中国的诗酒文化，诗人与酒结下了不解之缘，在文化人圈子里往往是诗增酒趣，酒扬诗魂；有酒必有诗，无酒不成诗；酒激发诗的灵感，诗增添酒的神韵。在我看来，诗人与酒，如影随形。
四、诗歌精神与酒神精神的内在关联
诗歌和酒之间的关系可以说源远流长，从中国有诗的那一天开始，所有的诗篇中间都弥漫着酒的芬芳，从《诗经》就开始有了。然后历代写得最好的作品也和酒有关，一个是我们熟悉的曹操的“何以解忧，唯有杜康”，还有一个河南最著名的诗人叫白居易，他有一首诗中间说了一句话，“听说诗人都解饮”，这两句话就把诗和酒之间的关系概括得特别清楚。为什么诗歌精神与酒的精神有如此长久的内在的渊源关系呢？
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张“物我合一、天人合一、齐一生死。”【4】庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
oppo t703因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达、以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”【5】这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验。【7】人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。
所以从精神层面上来讲，诗神和酒神都是精神对现实的超越，只有超越了现实的功利等才能写出好诗。一个优秀的诗人达到那种精神境界的时候，这个和酒的精神是相通的，这是一个根本的关联，就是精神对物质的一种超越，精神对现实的超越，灵魂对肉体的一种超越。这个超越主要是建立在两个层面上。一个是前面提到的“何以解忧，唯有杜康”，我们在生活当中会有很多的烦恼和忧患，酒是一个很好的载体，诗也是一个很好的载体。另外一点是诗人和酒神之间的关联，用一首元曲就可以说明，叫“不因酒困因诗困，常被吟魂恼断魂。四时风月一闲身，无用人，诗酒乐天真”，【6】这个天真就是指心情自然，心态平和。比如说李白的《月下独酌》，“花间一壶酒，独酌无相亲。”，你要细细体会，他一个人在月下孤独地喝酒，然而能够喝得那么热闹，热闹过后又那么清静，清静过后又那么
通达，通达之后进入到人仙合一的境界，你慢慢琢磨一下，是酒神精神和诗歌精神最完美的一种结合，就是《月下独酌》。一个是对悲愤的超越，一个是追求自然的精神。我认为在这两点上这种超越就是酒神精神和诗神精神的内在关联
。

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