99事件《许三观记》读解戴戎02秋汉语言文学本科摘要余华以其特有的思维方式、感觉方式、语言风格在先锋派作家中独树一帜在80年代被认为是最有前途的先锋派作家之一。他出道以来一直喜欢用异常血腥的笔触来考验读者的心理承受能力暴力、死亡、变态向来是余华的创作手法。本文从一段泣血的故事对不平等的“平等”的思考创作手法的变革之探索三个方面对余华长篇小说《许三观记》的故事情节、思想内容及写作手法进行了多方位的探讨。从而说明了余华的这部小说从以前的残酷血腥暴力宿命主题转移到了生存苦难主题上来对人性和世界的感受从冷酷到悲哀到充满人间温情写作手法也从追求一种极致的精神感受的内在真实变成了对贫民日常生活的简单摹写同时把千百年来人类所孜孜不倦追求的“平等”作为小说的主题以激烈的形式表达了人在面对厄运时的求生的欲望。在写作技巧上小说采取说故事的形式和直接、重复及零度叙述手法对小的细节把握也是这部小说的一大亮点.并对所处的社会政治背景进行了过滤文本的叙述和给人的阅读感受都是充满轻松和幽默感的在这里我们读到了独一无二的、不可缺少的和卓越的想象力。显然他是唯一能够以特殊时代的冷静笔法来表达极度生存状态下的人道主义。我们可以把《许三观记》看成是余华从形式先锋向意识先锋过渡的最终完成许三观这个人物的成功塑造应该是余华对二十世纪九十年代中国文学的一大贡献许三观毫无疑问是中国文学创作中不多的几个成功的文学典型之一。关键词故事平等先锋创作手法前言余华以其特有的思维方式、感觉方式、语言风格在先锋派作家中独树一帜暴力、死亡、变态向来是余华的创作手法。《许三观记》就是写一个人青壮年时期的生存状态与艰难挣扎。当我第一次读这本书的时候是被它平直叙事手法和朴实幽默语言所吸引仿佛置身于一个娓娓动听的故事之中。因为这与我熟悉的余华不太一样了这部小说从以前的残酷血腥
暴力宿命主题转移到了生存苦难主题上来以极大的温情描绘了磨难中的人生在这里我们读到了独一无二的、不可缺少的和卓越的想象力. 一泣血的故事许三观是城里缫丝厂的送茧工是生活在社会底层的下里巴人。偶然的一次机会他加入了的队伍这种意外的惊喜在他体内潜伏了数十年如果不是儿子打破了人家的头如果不是为了报答他的老情人如果不是因为全家人面黄肌瘦嗷嗷待哺许三观的故事也许连他自己都遗忘了。许三观磕磕碰碰的一生几乎全是靠了他十几次的来维持的。娶亲、养家糊口、救子
每一次当他和家人面临绝境时他总是用出卖自己热腾腾的鲜血的方式来度过难关。一次次一次次后到饭馆里喊一声“一盘炒猪肝二两黄酒”。许三观的声音从结巴变成了老练从年轻变成了苍老在厄运和困境中求得生存真是悲喜交加啊当许三观的头发白了牙齿掉了他家已不再为一盘炒猪肝和二两黄酒发愁的时候他的血却卖不出去了他像失业一样忧忧郁郁泪流满面最后发出了“这就叫鸟毛出得比眉毛晚长得倒比眉毛长”的感慨这就是《许三观记》的故事梗概人生沧桑莫过于此。余华说过诱引他写这部小说的原因是他在九十年代的繁华都市里曾经见过一位老人老人独坐在万家灯火里神情木然目光呆滞布满沧桑的脸上老泪纵横。余华从这里感到了一种震撼人文的关怀最终转变成一种良知的责任凭着他卓越的想象力和极大的温情写下了这种磨难的人生。余华在他的另一部长篇《活着》前言中有这样一段话一位真正的作家永远只为内心写作只有内心才会真实地告诉他他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己一但了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦因为
世界上最罕见的动物内心并非时时刻刻都是敞开的它更多的时候倒是封闭起来于是只有写作不停地写作才能使内心敞开才能使自己置身于发现之中就象日出的光芒照亮了黑暗灵感这时候才会来到。这段话同样反映了余华《许三观记》的创作心理和创作动机。一次又一次两次的间隔与越来越短厄运的脚步似乎越逼越紧仪式一样重复的过程控制着整部作品的节奏这一行为到了小说的后半部已经演化为一个沉重的动作符号即对生成困境的反抗。简单机械的反抗看起来似乎有些笨重有些愚蠢但却是蚂蚁一样活着的人们在命运重压下唯一有效的挣扎。应该说许三观的生存苦难并非他自己造成的是当时中国的特殊历史以及整体贫穷使人们没有摆脱贫穷的机会。不过如果说在《活着》中我们看不到抗争命运的崇高的话在《许三观记》中我们看到了在苦难中挣扎的悲壮。许三观在生活和困难面前虽然总是很被动一遇到生活?械哪烟饩腿ヂ粞 绞币裁挥邢牍 鸬陌旆ǜ谋浯 尘 硇矶喽喾绶缬暧甑嚼狭艘裁挥懈谋渥约旱纳缁峤巧 舱 窃谧非笞约盒哪恐械拿篮蒙 钜泊硬嗝娣从沉舜τ谙虏闵缁岚唇裉炖此稻褪恰叭跏迫禾濉钡南质瞪 罹哂忻飨缘南质狄庖濉?《许三观记》无疑是一个家庭故事。这个家庭在中国最近的三十几年的戏剧性极强的政治、经济变故中取得了理所当然的戏剧性效果。然而正是在这个曲折但并非离奇的家庭故事之下折射出了处于特殊时代的中国社会。许家作为社会的一个小小单位不可避免地颠簸在这场变革中。余华也是一个对讲故事充满偏爱的作家他竭力将故事讲得漂亮。“漂亮”意味着作品向读者靠近的倾向是作家、读者实质意义上的平等犹如桌子两侧谈判的伙伴。余华只是淡淡地叙说着许三观的故事他不做任何评论并且说这一切都是小说主人公自己说的话。书写到这种程度可以说是进入了一种境界。对于小说中人物的好恶作者很少插足评判。在现实生活中确实多的也是性
wifi信号增强器格含混的人。这种说故事的手法对读者更有亲和力更易被广大读者所接受。就象伟大的哲学家用一个思想概括全部思想一样伟大的小说家通过一个人的一些最普通的事情使所有人的一生表现在他的笔下。《许三观记》是一篇发人深思的作品。其间表现了人性单纯愚昧、无奈真实的一面又表达了人性崇高鲜为人知的另一面。其间洋溢人间股股温情也令人感受到彻骨寒气。前面带着辛辣嘲讽的意味后面则倾向于感触同情与关爱。将悲剧意味引申为一种痛苦将痛苦引申到一种崇高的境界。作品开篇是许三观与爷爷荒诞不经的对话这荒诞的对话里隐藏一股透心的悲凉。此段已经交代许三观的父辈是者甚至更上辈也是者。或许是他们延续下来的一个生存方式。从此开始了许三观生涯的前奏。成了身体健康的标志不倒是身体败坏的见证连说媳妇都难。这记载了一代又一代男人的不幸。无声无息中加强了作品的悲剧意味。在他们心里成为了规矩与常识这就难逃许三观的命运。许三观想顺利走过这条人生路是必经之路。许三观活到了天年在平安富裕的日子里他依然怀念他的生涯为着自己的血不能再卖而痛苦自始自终他没有觉醒自己的悲哀没有意识到的无奈与伤痛没有反省自己的时代背景。而是念念不忘的好处在此《许三观记》的悲剧意味可谓是深远流长了。它是外表朴实简洁和内涵意蕴深长的完美结合。与《活着》的凝重相比《许三观记》更具有故事性更好读。正如马提亚尔所说“回忆过去的生活无异于再活一次”。写作和阅读其实都在敲响回忆之门或者说都是为了再活一次。1 二不平等的“平等” 生命是平等的追求美好生活的权利也就是平等的。许三观用第一次的钱娶了许玉兰做老婆这件事对何小勇和许玉兰来说是不平等的。这样的生活对许三计算机软件系统包括
观来说无疑却是美好的、平等的因为他娶了老婆不然他的三个儿子又怎么会叫一乐、二乐和三乐。随着孩子的长大许三观觉得不平等了因为养了多年的一乐身上竟然流淌着何小勇的血而且正是这个一乐给他带来了很大的麻烦。作为一个普通小镇上的一个普通工人面对这些麻烦许三观做出了不普通的选择。血在城里人的眼里是祖宗传下来的就是卖祖宗让别人知道就完了但许三观却一而再、再而三地依靠解决了这些麻烦因为在他看来他也和阿方、根龙这些农民一样具有的权利。当最后年轻的沈血头不让他时他终于认识到这个世界上很多事情是无法理喻的追求绝对的平等是不可能的很多事情之间以及人与人之间天生就是不平等的。正如文章最后许三观对许玉兰说“这就叫鸟毛出得比眉毛晚长得倒比眉毛长”。2 我们也许不会象许三观一样面临那么多的困难同样的付出也不一定都会得到同样的回报。然而在现实生活中面对社会贫富分化的加剧面对下岗、失业、落榜、离异面对人生的不得志面对社会的种种不公我们又该如何选择呢如何选择的问题就是如何活着的问题。人都有追求美好生活的权利如果仅把这种美好的生活理解为物质上的满足那么这种追求就不是所有人都能得到的。许三观无论怎样努力所能达到的也仅是“衣食无忧”。这种“衣食无忧”在今天看来是多么的不值一提。如果追求的目标是有意义的即使没有达到这一目标仅就追求的过程而言也是值得高兴的。许三观不是革命者但他知道“从来就没有救世主也不靠神仙和皇帝要创造美好生活只能靠我们自己”这个道理。为了摆脱困境为了全家人的生存许三观一不等二不靠完全依靠自己乐观地面对人生的种种苦难。这一切对于现实生活中的我们何尝不是一种新的启迪。突如其来的磨难和突如其来的幸福同样使我们无法承受也许面对幸福我们会坦然一些但是磨难却往往使我们头破血流。然而不管怎样人总得活下去
这是一条不变的信念而且要乐观地活着正如《许三观记》所展示的那样。许三观是乐观的在饿蜉满地的日子里他能够靠躺在床上做口头大菜来满足儿子们对食物的渴求他那井井有条的安排真让人想起沙场上身陷敌阵却运筹帷幄心定神清的大将。在陷入生活绝境时他可以靠接连解急。他也视血为命但他也有连命都不要的时候。大儿子一乐是许三观的一个心病因为一乐不是自己亲生的而是妻子偷情生下来的孽种这一点他一直耿耿于怀。然而他也一直当亲生儿子一样抚养。一乐下乡积劳成疾染上肝病性命垂危许三观一路去上海为一乐治病只因为他想到一乐才二十几岁还没娶媳妇真正过日子这种感情是多么的朴实和真诚是多么的感人肺腑。许三观几乎都是为了别人可当想为自己卖一次血的时候他的血已经没有人要了他老了他哭了。是啊现实如此美好的愿望在现实的铁壁上总是一碰就碎。然而人总得活着乐观地活着这也是生命赋予我们的权利。《许三观记》是一部充满哲理与思考的小说是一部在郁闷的时候为我驱散心头乌云的小说是一部在纷繁复杂的社会中帮我到心理平衡点的小说它总能引发我更深层次的思考我想所谓的滴水藏海也不过如此吧它似一场大型的血祭仪式在这场仪式中余华费尽心机思考的是如何让“牺牲”的主角—许三观不死其实质是在思考人在现代社会中应该怎么活着的问题。这是一个具有非常现实意义的话题因为现实生活中的我们每一个人都将不可避免地遭遇各种心理不平衡如何面对这些心理不平衡不单单是几个心理学家研究的课题它是我们全社会对应面对的问题。王安忆在评余华的《许三观记》时说到余华的小说是塑造英雄的他的英雄不是神而是世人。但却不是通常的世人而是违反那么一点人之常情的世人。就是那么一点不循常情成了英雄。比如许三观倒不是说他怎么样养儿
火车票预售育女是常情可他喂养的是一个别人的儿子还不是普通的别人的儿子而是他老婆和别人的儿子这就有些出格了。像他这样一个俗世中人纲常伦理是他的安身立命之本他却最终背离了这个常理。他不是为利己而是向善这才算是英雄。许三观的“英雄事迹”且是一些琐事吃面啦喊魂什么的上不了神圣殿堂这就是当代“英雄”。他不是悲剧人物而是喜剧式的。生存到了的地步无疑是残酷而严峻的人生磨难。而在极度的生存境遇中人类所独具的高尚品质和道德良知便会以极端的方式闪耀出灼人的光芒展现人类自身的伟大与崇高。诚然许三观并非神他只是一个生活在社会底层的普通人他会有这样那样的不足然而他在残酷的现实生命中所表现出来的精神却是令人敬佩的。许三观仅是世俗中的一个平凡人时代和生活的变迁并没有从根本上改变他可怜的生活境遇和本身的无知。所以到老了他还是习惯性地想去。除了还能卖的仍然是自己的血。他并非中国人民所认可的传统意义上的英雄却真正成了我心中的英雄这样的英雄虽不是轰轰烈烈却也感天动地。许三观有着困苦不堪经历坎坷的一生。小说让历史以背景的方式进入许三观的日常生活。促使许三观的动机与一个普通人一生中的重大事件相连如结婚、性爱纠葛等也与当代中国重要的历史事件联系在一起。时间进入1958年、大炼钢和大食堂之后便是全民大饥荒再之后便是文化大革命、知识青年上山下乡。作者把许三观摆在前台的位置上承受非常历史时期所施与的种种打击和折磨他以自己的朴素和单纯对抗苦难和不公保护自己和家人而他摆脱困境的唯一方式就是“”。这实际是一种承担苦难的无奈表达了作者对反抗苦难和不公的坚韧意志和生存勇气的嘉许和敬意。是的变化的只是我们生活的世界可以改变的只是我们的生活情感、生活方式、乃至某些生活的姿态而不变的则是我们的信念之于生活之于世界之于人性与道德
的信念。“哀民生之多艰”自屈大夫以后的中国文人有相当一部分极具良知和民间关怀闻满天雪花飘舞便有“朱门酒肉臭路有冻死骨”的哀叹听窗外风吹竹动便有“衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声”的忧虑。余华无疑是与屈原、杜甫、郑燮等有着一脉相承的思想对处于社会底层的劳动人民有着血浓于水的感情。如此看来倍觉余华的人文关怀弥加珍贵。在当今社会翻开报纸、打开电视满眼关于“农民工问题”关于“农村费税改革”关于“城市下岗职工再就业”关于“社会弱势体”。如何解决这些问题是摆在党和政府面前亟待解决的新课题也是我们每一个现实生活中人所应关心的。最深刻的思想往往旨在解决最简单的难题。社会正义就是这样一个难题。从亚里士多德时代开始正义就被当作评价社会制度的一个价值标准用以匡正人类不平等的自然事实。社会出身的不平等自然天赋的不平等所受教育的不平等可以使一个人在十八岁就获得受人尊敬的地位也可以使一个人一生默默如草芥。它们还影响人们不同的生活前景和不同的人生期待。社会制度的建构无法摆脱社会的自然事实。处于社会不同地位中的人们要实现一个共同的目标需要付出的努力是不同的。换句话说达到一个目标从某一点出发肯定比从另一点出发更容易。例如一个城市孩子完成大学学业和一个贫困山区孩子完成大学学业的距离是不同的。一个正义的社会制度的使命就是矫正这类事实。在很多国家里公民政治权利的分配是平等的社会物质资源的分配则是不平等的富人的富和穷人的穷同样令人触目惊心。即使是我们这个社会主义意识形态根深蒂固的国家现在也遭遇到了这个问题。根据我国国家信息中心提供的资料现在我国前五十名富豪的财产等于五千万农民的年收入三百万百万富翁的财产等于九亿农民两年的纯收入。结果是国民生产总值的大部分流向有钱人“穷者恒穷富者恒富”
成为规律。“既饱以食覆饱以德”温饱之后人们对于公平、正义、平等权利的要求更加敏感和迫切面对城乡二元结构、三农问题、贫富差距、社会财富二次分配等尖锐社会问题做出有效回应是一个社会长治久安的关键也是一个社会制度的试金石。1 三. 创作手法的变革之探索余华是给中国当代文学带来了真正变化的少数几个作家之一。这种变化最为突出的是他对人和世界本身的独特见解为我们敞开了一个崭新的视野。正像他自己所说:“现在我似乎比任何时候都明白自己为何写作我的所有努力都是为了更加接近真实”。我当然没有忘记余华小说在结构、语言和叙述上的探索以及由此体现出来的创造性。但我想说的是一个作家一定是先有了对人和世界的理解他才开始寻求新的艺术方式。在世纪末的喧器中人们很少见到像余华这样精心研究小说的技巧、激情和它们创造的现实的作家。他对语言、想象、比喻的迷恋成为一种独特的标记只要读上一两小节你就知道某篇文章出自他的手笔。他的文章深刻而朴实他对句子的穿透力达到了惊人的程度含混却又精确模糊却又透明。一方面是洞穿的透亮与了断一方面是至清无鱼的嗟叹这样的书读了令人思绪萦回不己。《许三观记》同余华以往小说相比可以称得上是最漂亮的一个直接叙事的手法掩盖了技巧的痕迹简洁明了的开头你不由自主地就被余华带进了他早己预设的情节轨迹中可余华本人此时则己经远远地消失在文本之后反映一个真实的世界给你任你评判和感悟。余华手里叙述正成为对生活的努力回归创造不容回避的真实世界。将《许三观记》置于余华的创作历程中进行比较“成熟”可能是最好的评价。无论技巧的运用题材的选择、处理还是情感的控制它“巅峰之作”的地位都无可动摇。2 对余华影响最大的作家他在1989年的一篇题为《川端康成和卡夫卡的遗产》中说得很清楚。他说“所以外国文学给予我继承的权利而不是借鉴。对我来说
继承属于卡夫卡的传统与继承来自鲁迅的传统一样值得标榜同时也一样必须羞愧。”另外被他提到的名字还有普鲁斯特.曼斯菲尔得。余华对继承和借鉴的理解出人意料的正确。借鉴嘛大体容易停留在模仿的阶段或基础上不管胃功能如何都会消化不良。况且借的东西是要还的即无法让别人的财富变成自己的始终都不会踏实。继承就不一样了法律已认定这笔财富归到了自己名下变成了自己的。3对于有创造性和独特性的作家应该是继?卸 皇墙杓 Ｔ凇缎砣 勐粞 恰分形颐强吹接嗷 坏 斫饬思坛卸 宜 舱庋 隽丝梢运底龅牧芾炀≈律踔量梢运凳恰扒喑鲇诶抖 び诶丁薄?余华成功地运用“零度叙述手法”避免了将人物写得黑白分明坏么坏到大奸大恶好么好到高大全就象中国国粹京剧中人物的脸谱化。在书里即使是恶到“吃人血”式的李血头也有其讲人情面的一面。也许对许三观作者不是全然“零度”还是对其有所偏爱的至少这个正面的形象还是很明确的。不过即使这样还是能看到书中许三观的市俗、不争和懦弱的一面。4 余华还非常注意对小的细节的把握往往起到意想不到的效果。我看《许三观记》为许三观掉了一次眼泪倒不是在他好多次悲惨的经历上而是许三观去给挂牌“站岗”的许玉兰送饭将红烧肉等菜放在饭的下面。在满目苍凉的乱世中忽然插入醒目的、暖融融的一笔许三观的可爱跃然纸上。这样的手法往往起到“画龙点睛”的效果给小说增加些闪光点。应该说重复是本篇小说叙述的基本手段。许三观的生活历经艰辛又比较简单循环不止的“”构成了他命运的主旋律。十几次“”许三观的生命历程在不断得到拓展和延续犹如一首优美的受难曲包含着对生命的真诚和尊重令人久久聆听回味。余华重复叙述的作品在叙述上都是颇有乐感的。它们本身就有一定的叙述节奏和旋律而重复的叙述更强化、突出了这种音乐表现使
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