理解“中国奇迹”一个内部思想市场的解释--兼与罗纳德·科斯商榷...
中国研究第26期
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! SSAP, 2021
理解“中国奇迹”：一个内部思想市场的解释
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—兼与罗纳德#科斯商榷毕先进刘林平*
* 毕先进，博士，山东农业大学公共管理学院副教授、南京大学社会学院在站博士后研究 人员(dpu2002@163. ccm )；刘林平，南京大学社会学院教授(linpingl@ 163. ccm ) o
摘要：科斯提出缺乏思想市场是中国经济社会发展的瓶中老年喝什么奶粉好>洗手的步骤
其实你还爱着我颈，没有活跃、自由的思想市场，“解放思想”亦不能成功$结 合改革开放的实际，本文认为：其一，经由解放思想而形成的 "内部思想市场”支撑了中国改革开放以来的经济社会奇迹；其 二，科斯关于中国的思想市场与“解放思想”之间关系的论断， 有倒果为因之嫌；其三，中国经济社会发展的瓶颈可能与“内部 思
想市场”的特点有关$对待“解放思想”的态度变化，造成思 想市场的波动，这可能也是中国经济社会总体保持前行，但又时 有曲折的原因之一$
关键词："中国奇迹”思想市场解放思想内部思想市场
1991年诺贝尔经济学奖得主罗纳德•哈里•科斯(Ronald  H. Coase ) 在与其助手王宁所著的《变革中国一市场经济的中国之路》一书中提 及，“尽管中国的市场化转型取得了引人瞩目的成绩，但目前中国市场经 济因思想市场的缺位而险象丛生。这个缺陷已经成为中国经济与社会发展 中面临的最严重的瓶颈。自从经济改革的初始阶段，中国政府始终强调要 '解放思想’，但没有什么比活跃的思想市场更能解放人们的思想。实际 上，如果没有自由思想市场，任何’解放思想’的行动都注定要失败。中
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国人民的创造力还远没有释放出来”（科斯、王宁,2013:260）。科斯（2012:243）强调，“……如今的中国经济面临着一个严重的缺陷：即缺乏思想市场。这是中国经济诸多弊端和险象丛生的根源”。在科斯看来，缺乏思想市场是中国经济社会发展面临的瓶颈，没有活跃、自由的思想市场，“解放思想”不能成功。
科斯对中国变革的关注让人感动，“从来没有一个诺贝尔经济学奖得主如此系统地阐述中国几十年惊心
动魄的变革”（科斯、王宁，2013：封面）。从思想市场的角度理解中国的市场经济之路，在经济学界独树一帜，简洁却又颇具启发意义。但在笔者看来，三点有待商榷：其一，科斯所谓缺乏思想市场是中国经济诸多弊端和险象丛生之根源，但“缺乏”并非没有，否则，难以解释中国经济社会的持续增长；其二，科斯对思想市场的论述过于宽泛，且未对思想市场进行类型学分析，笔者认为，中国不但有思想市场，而且不止一种类型，正是因为存在不同类型的思想市场，中国经济社会变迁呈现前行而又曲折的局面；其三，科斯认为只有活跃的思想市场才能成功地“解放思想”，在笔者看来，有因果倒置之嫌，从中国改革开放的现实来看，可能正是因为执政党和政府推动的几次“解放思想”（原因），创造了一种不同于科斯的“内部思想市场”（结果），从而推动了中国的经济社会变迁（社会经济后果）。从思想文化入手理解经济社会变迁，在社会学界向来多见，但在经济学界相对少见，这可能也是“造就”科斯的原因之一吧。
本文基于两个背景和一个现实。背景之一是如何理解中国改革开放以来的经济社会奇迹，科斯的思想市场理论即其一；背景之二是思想市场理论发展的简要脉络，从弥尔顿《论出版自由》的萌芽，落脚科斯的《商品市场与思想市场》以及《变革中国一市场经济的中国之路》。“一个现实”指的是中国改革开放的实际。在此基础上，扩展科斯思想市场的概念和类型划分，厘清“解放思想”与思想市场的关系，为“中国奇迹”提供一个来自思想市场的解释。
一理解“中国奇迹”
改革开放40余年，创造了一个举世瞩目的“中国奇迹”。“中国奇迹”包括两个重要维度：经济腾飞与政治稳定。经济腾飞即经济社会奇迹，包含三个方面的重要转型：其一，国民经济大幅提升，中国由一个落后的经
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济体迅速转变为世界第二大经济体；其二，体制转型，即中国的经济体制由计划经济体制转变为社会主义市场经济体制；其三，社会结构转型和人民生活的现代化（阎小骏，2017:1-3）。对政治稳定的解释涉及五个方面：转型与稳定、国家弹性与刚性、政权吸纳、预防式管控、学习型政权（阎小骏,2017:4-17）o
对“中国奇迹”的理解或解释至少具有三个方面的意义。首先，具有现实意义。中国作为世界上人口最多的国家，在较短时间发生“巨变”，对其进行描述和解释具有重要的现实意义。在发展道路的选择上，中国告别苏维埃模式后，并未选择西方模式，而是走上一条独立探索的“中国道路”，这本身就具有重大价值（郑永年，2009）。其次，拓宽转型理论的解释范围。中国的经济社会改革在动力来源、基本特点以及发展方向等方面，既不同于西方国家，也异于其他社会主义国家。对其进行研究，可以拓宽转型理论的解释范围。最后，发展现代化理论。中国改革开放40余年的社会发展变迁可以归结为从传统到现代的过程，因此可与经典的现代化理论进行对话，并对之进行修正、补充和完善。
那么，我们该如何理解“中国奇迹”呢？较具代表性的理论解释有如下四种。其一，比较优势理论。“……改革以来中国经济得以迅速发展的关键则在于改革三位一体的传统经济体制，使中国所具有的资源比较优势能够发挥出来。”（林毅夫、蔡昉、李周，1994：269-270）其二，“中国经验”或“中国模式”。“中国经验”或“中国模式”是对改革开放以来中国所发生的经济社会“巨变”特征的概括。以郑永年为代表的学者将其分为中国政治模式和中国经济模式：中国政治模式主要讨论经济改革或发展所需的政治保障，比如政治改革、社会政治秩序、产权保护、社会正义等；中国经济模式则涉及混合所有权制度、出口导向与内部需求、政府和市场关系等方面（郑永年，2009）。其三，“中国体验”。“中国体验”注重改革开放以来中国人精神和价值观念的女亶变。以周晓虹（2013，2014）为代表的学者对1978年以来由社会变迁所带来的中国人在价值观、生活态度以及社会行为模式方面的变化进行了分析，指出经由对“中国体验”进行研究，可在精神层面赋予中国经济社会改革以完整的价值和意义。其四，创造主体论。创造主体论认为理解“中国奇迹”需要理解农民，理解农民则需要理解农民理性，从农民理性的扩张来解释“中国奇迹”的形成（徐勇，2010）。
综上，比较优势理论侧重从新制度主义的角度和宏观发展战略转轨理
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解和解释“中国奇迹”；“中国经验”或“中国模式”是对改革开放以来中国在政治、经济、社会诸方面基本
特点的概括，多为描述性分析；“中国经验”则关注经济社会变迁对价值观念的形塑作用；创造主体论侧重从创造主体一农民及农民理性的扩张来理解“中国奇迹”。以上观点各有侧重，对中国社会自1978年以来的“巨变”的深层动因分析和解释的角度各有不同。如何对意义重大且影响深远的“中国奇迹”进行解释，尚有必要引入新的理论或视角。科斯所提出的思想市场理论即新的理论视角之一"
二思想市场：从弥尔顿到科斯
（一）思想市场：萌芽与发展①
科斯在1974年发表的The Market fvr Goods and the Market fvr Ideas—-文中曾多次引用英国诗人、政论家约翰*弥尔顿（John Milton）在《论出版自由》②中的观点。1644年，弥尔顿向英国国会提交了题为“论出版自由”的演说词，其关于思想市场的论证大体可总结为三点：第一，思想市场不同于商品市场，思想市场的地位高于商品市场；第二，对出版品发放许可证是对学者、学问以及普通人的侮辱和冒犯，出版管制会破坏真理；第三，在自由竞争的思想市场中，真理最终会战胜谬误（弥尔顿，1958）。弥尔顿关于出版自由的观点被学术界视为思想市场理论的萌芽和最初的形态（吴飞，2003）。
1859年，约翰•穆勒（John Stuart Mil t）关于思想言论自由的讨论是对思想市场理论的发展。在《论自由》一书第二章“论思想言论自由”中，穆勒（2011:18）指出：
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……但是禁止一种意见的表达，其独有的罪恶之处在于，它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺；并且这种剥夺对那些不同
①在国内文献中，吴飞（2003）较早地对思想市场理论进行了系统的阐述和评析，王莉丽
（2014）则简要讨论了思想市场理论中的自由市场理论和市场失灵理论，笔者深受启发。
②本文引用的版本为商务印书馆1958年9月第1版，1989年12月第四次印刷。作者Milton
的中文译名在封面和版权页为+密尔顿”，而在内容提要#及根据《苏联大百科全书》第47卷译出的作者生平中则为+弥尔顿”。本文使用+弥尔顿"译名。
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意这种意见的人，比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的，那么人们便被剥夺了以正确矫正错误的机会；如果它是错误的，那么人们便损失了机会同样大的益处，因为经过真理与谬误的碰撞，会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的印象。
在第二章的结尾，穆勒对意见自由和意见表达自由对人类精神幸福的必要性总结如下：首先，一种被压制而归于沉默的意见，我们未必不知道它极有可能是对的；其次，错误的意见通常包含部分的真理，
只有在与反面意见的碰撞中，真理部分才可能得到彰显；最后，正确的意见或真理，只有经过挑战，才能真正为人们所理解（穆勒，2011:58-59）。
弥尔顿和穆勒均强调思想自由和言论自由，反对权力对思想自由的压制，认为真理在与谬误的自由辩论中必将取得胜利。弥尔顿和穆勒为思想市场理论奠定了基础，并对美国的司法实践产生重要影响（吴飞，2003；王莉丽，2014）。美国大法官霍姆斯（Oliver Wendell Holmes，Je.）曾受穆勒《论自由》的启发（谢小瑶，2016），在1919年的“艾布拉姆斯案”（Abrams e.United States）一-案中提出了"思想市场”（marketplace of ide-as）的概念，并指出思想的自由交流和竞争是至善社会形成的条件和检验真理的最佳方法，从而在司法领域为保障言论自由提供了重要的理论基础（王莉丽，2014）。
多元化思想的存在是思想市场得以形成的前提（王莉丽，2014）。1976年诺贝尔经济学奖获得者弥尔顿*弗里德曼（Milton Friedman）从科学与市场的类比着手，对思想市场得以存在的前提条件进行讨论。思想市场与商品市场有诸多相似之处，如两者均对合作、交换、报酬、效率等有所强调，同时指出现代科学是自由思想市场的产物（弗里德曼、弗里德曼，2008:25）。无论是在商品市场领域，还是在思想市场领域，弗里德曼均坚持自由市场，反对政府干预。交换之所以能在思想市场中发生，是因为交换双方的思想存在差异，能够经由交换不同的观念而获利。由此可知，不同意见、观念、思想的存在，是思想市场得以存在的前提条件之一；如思想一元化，则不会出现意见、观念和思想的交易，
思想市场便无从产生（吴飞，2003）。因此，多元化思想的存在，使思想市场的形成成为可能。
（二）思想市场：自由放任，还是政府管制？
与商品市场理论相似，思想市场理论同样存在自由市场和市场失灵两

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