旅游宗教文化相关论文
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  旅游宗教文化论文(一)  [摘要] 旅游业是当今世界发展最快的产业之一。旅游业在世界各国的迅猛发展，使各国的旅游管理者深刻认识到，保护和开发宗教旅游资源在大力发展旅游业中的重要意义。我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教旅游资源大国。因此我们要高度重视宗教文化与旅游业的关系，充分利用我国优越的宗教旅游资源，开辟出极具旅游价值的旅游景观、开发出具有宗教特的旅游产品，根据不同国家和民族的宗教习俗安排旅游接待活动，来发展我国的旅游事业。
初一不能洗澡  [关键词] 宗教文化旅游业旅游资源宗教旅游资源
  目前，无论在国外还是国内，旅游越来越成为人们喜爱的愉悦身心的活动，正日益成为人们生活中不可或缺的重要组成部分。随着我国经济的发展，人民生活水平的提高，旅游对绝大多数中国人来说已不再是遥不可及的事情，旅游热在中国老百姓中正悄然兴起。而要真正搞好旅游业，就必须处理好旅游与旅游资源开发的关系，二者如同鱼和水的关系。
  在旅游资源中，宗教文化可谓是非常重要的旅游资源。无论过去、现在乃至将来，宗教文化作为人文旅游资源在旅游业的发展中都将起着举足轻重的作用。有关的统计资料表明:“著名的旅游景点中，宗教名胜所占的比例，在中国达到了55%”;在“联合国教科文组织颁布的《国庆节佳句摘抄
世界文化遗产名录》中，宗教名胜竟占了90%”。本文拟就宗教文化对旅游业发展的影响做以下分析。
新手如何挑选基金  第一，宗教文化与旅游观光。旅游观光是旅游者旅游的核心内容，因此，旅游景点在旅游业中显得尤为重要，而各种宗教在其漫长的发展过程中，创造出了许许多多可供旅游者旅游观光的景点。如“佛教自公元前2世纪传入我国”，经过漫长的发展岁月在我国风景优美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人叹为观止的壁画、摩崖艺术珍品。我国甘肃敦煌莫高窟更是一处由“建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的艺术殿堂，成为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库”。中国土生土长的道教所追求的理想境界是超凡脱俗的“仙境”。认为“人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脱生死，清虚宁静，自由自在，不被物累”。这个仙境并非仅仅指渺茫的“天国”，也包括人间的一些境地。而风光秀丽的名山胜地常常被道教认为是神仙所居之处和修道成仙的理想场所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说，几乎天下所有的名山大川都纳入了道教的洞天福地之中。“伊斯兰教和基督教在唐朝时先后传入我国”，二者在中国的发展虽然没有佛教和道教那样以名山大川为其修行的场所，但伊斯兰教各种风格的清真寺、基督教各式梦幻般的教堂不仅吸引了大量非信教者的旅游观光，更是伊斯兰教和基督教教徒最富吸
引力的旅游胜地。总之，各种宗教在其发展和演变过程中为人们留下了大量丰富多彩、独具魅力的宗教名胜古迹，这些均成为了最具旅游价值的人文旅游资源。
  第二，宗教文化与旅游产品。旅游实践证明，丰富多彩、独具特的旅游产品对旅游者的旅游活动同样有着吸引力，因此旅游资源开发中应包括旅游产品的开发。“旅游购物是旅游活动中的重要环节，是旅游六大要素中不可或缺的重要内容”。大多数旅游者在旅游过程中都会购买旅游产品，一方面来铭记自己的旅游经历;另一方面用来馈赠亲朋好友。另外，合理、有效地安排旅游购物活动，还可提高旅游活动的参与性和趣味性。甚至有人将“旅游购物所占比重的多少，作为衡量一个国家或地区旅游业发展程度的重要标志”。既然旅游产品在旅游业中有着如此重要的地位，因此在开发宗教文化这一旅游资源中，可以根据宗教文化的特点开发出具有宗教特的旅游产品，这不仅丰富了旅游产品的内容，而且也可以满足旅游者的购物欲望。例如，根据佛教的木鱼、进香袋、念珠等佛事活动用具开发出具有佛教特的旅游产品;以“八仙”等各路神仙为题材开发出具有道教特的旅游产品;以基督教或伊斯兰教文化为背景开发出具有基督教或伊斯兰教风情的旅游产品等等。这样的旅游产品开发不仅因具有针对性和专业性的特点而受到旅游者的青徕，而且还会使旅游者以心诚则灵的心理体验来接受这些具有特的旅游产品。总之，旅游产品在旅游业中具有重要的
地位，“旅游产品不仅是旅游活动中的重要内容和旅游收入的重要组成部分，而且还具有促进地区经济文化交流的作用”。在旅游资源的开发中，切莫小视旅游产品的开发。
  第三，宗教文化与旅游饭店。旅游饭店解决的是旅游者在旅游中的吃住问题，它同旅游观光、旅游产品一样，在旅游业中同样起着重要的作用。在旅游饭店中热情周到的服务自然是必不可少的经营理念。然而对于特殊场合、特殊的旅游者还必须增加特殊的服务。如对于在各类宗教胜地开设的旅游饭店、接待由宗教徒组成的旅游团体，就必须要准确周到地为各类宗教信徒提供与其宗教文化相适应的设施及膳食，绝对不能对旅游者的宗教信仰和风俗习惯有所违反和触犯。例如，在以清真寺而著称的旅游景区开设旅游饭店，饭店必须具有专门供应牛羊肉的膳食设施，而绝对不能对其提供由猪肉制作的菜肴，否则会引起客人的强烈不满。再如在接待佛教徒时，应设斋饭，逢“佛成道节”应提供腊八粥等。遇基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞贺卡等等。总之，旅游饭店应该针对不同宗教信仰的旅游者，提供相应的饭店服务，这是旅游管理中不可或缺的环节，作为旅游管理者不应忽视。
  除了上述三个方面之外，旅游管理者还要注意如下两个方面在旅游业中的作用:
  一是利用宗教节日，促进旅游业的发展。各宗教在其漫长的发展过程中都形成了属于自己
的宗教节日，每逢节日来临，宗教信徒们便会从四面八方聚集到他们心目中的宗教圣地以欢庆宗教节日。不仅如此，随着宗教文化的传播，一些符合人们心理要求的宗教节日，已扩展成宗教信徒和非宗教信徒共同欢度的节日，甚至发展为民间流行的节日，如基督教的圣诞节、复活节;佛教的浴佛节;伊斯兰教的古尔邦节等等。作为旅游管理者应该充分把握各类宗教所特有的节日活动，吸引更多的旅游者参加到节日旅游活动中去，以此为契机促进旅游业的发展。
  二是利用各种现代媒体对各宗教名胜的宣传，促进旅游业的发展。我们知道，各宗教都有着属于自己的名胜古地、令人景仰的著名人物、美丽动听的传说故事，旅游管理者可以利用电影、电视、广播以及网络等现代化的传媒方式进行大力宣传、广为传播，来提高各宗教胜地的知名度，增强旅游爱好者亲临这些宗教胜地的向往感。例如人们根据电视剧《西游记》了解了火焰山、根据电影《少林寺》和《神秘的大佛》认识了少林寺和乐山大佛，通过观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨的宣传知道了普陀山、五台山、峨眉山、九华山的特殊意义等等，这些都必然促进宗教胜地旅游业的发展。
  宗教文化对旅游业发展的重要性已是有目共睹的事实。在日新月异的当代世界，一方面宗教产生的社会根源和认识根源在短期内不会从根本上消除，这就决定了宗教将在人类社会
长时间存在;另一方面旅游业又在我国正日益迅猛发展，因此，在旅游业的发展中，要重视宗教旅游资源的开发。总之，宗教旅游资源的合理利用，对于增加旅游业的经济效益和社会效益，繁荣中国的旅游事业将有着深远的意义。
  旅游宗教文化论文(二)  摘要: 本文通过对宗教文化旅游的特点的分析,结合江西宗教文化旅游资源的现状,提出发展江西宗教文化旅游的几点思考。
  关键词: 江西宗教文化旅游发展
  宗教文化是人类传统文化的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面,并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。旅游既是一种经济现象,又是一种社会文化现象,而现代旅游是一种大规模的各种文化的交流,它所产生的社会影响,对宗教文化所起的作用,随着旅游的发展,已越来越受到有关方面的关注。宗教文化旅游已成为借助、利用宗教文化遗产及其风光胜迹来吸引非宗教信仰者和宗教信仰者,进行观光、游览、朝拜等多样化目的的活动。由此可以看出,宗教文化旅游的意义已经相当广泛。它不仅包括宗教信仰者以朝拜求法为目的的旅游活动,而且包括那些非宗教及其文化内涵或观赏宗教艺术、器物、胜迹等旅游活动。
  一、宗教文化旅游的特点
  (一)客源市场稳定。
  对于宗教信徒而言,宗教胜地,作为一种信仰的寄托处,对其有不可思议的吸引力,不会出现信仰上的暴涨暴落。对于那些对宗教文化感兴趣的非宗教信仰者而言,宗教文化具有神秘感和神圣感,他们不会出现兴趣上的巨大变化。因此,宗教文化客源市场虽然受节假日、宗教活动日等季节影响,但不会出现与其他景点相类似的季节上的淡旺季反差巨大,因此客源市场相对稳定得多。
  (二)吸引范围等级分明。
  宗教自产生后便始终处在不断变化的过程中。随着宗教教派的细分,宗教及其文化的吸引范围有明显的不同。比如:麦加、麦地那等是世界级的伊斯兰教朝觐地,每年有千万计的教徒从世界各地到此朝觐、求法,这属于世界级的吸引。江西龙虎山作为中国四大道教胜地之一,吸引范围主要集中于国内,只有少数部分的东南亚旅游者,这属于全国性的吸引。修水黄龙山寺是南禅分支临济宗祖庭,其吸引范围只是地区性的。因此,宗教旅游只是地区性的。宗教旅游具有严格的等级吸引,一般而言等级越高,朝觐规模越大,吸引游客数量就越多。如每年到麦加的朝觐都以千万计,而到修水黄龙寺的不过几万人。
  (三)重游率高。
  同一般的观光旅游不一样,宗都文化旅游属于一种高层次的旅游形式,即专项旅游。宗教文化旅游者不会因为多次去某一地方,而对其失去兴趣,因为他们所追求的是一种信仰,一种神圣和威严,而不是纯粹的游山玩水。他们因为宗教活动的定期举行而多次前往,因为神圣的宗教文化而多次前往,所以重游率很高。
  (四)不可代替性。
  按照旅游者的行为层次分,旅游活动有三大类:第一大类为观光型,其特点是游客重游率低,可代替;第二类为娱乐休闲型,有一定的代替性;第三类为专门类型,特点是不可代替,宗教旅游属于此类。
  二、江西宗教文化旅游资源的现状
  江西是宗教文化发达的专区,既是道教正一道的发祥地,又是其他一些教派的衍生地;既是佛教中国化的重要基地,又是禅宗诸多宗系的发源地,佛道文化源远流长,不但如此,江西还是基督教和伊斯兰教传播的重要地区,这为江西积累了许多著名的宗教文化资源。
  江西是佛教位入最早的地区之一,众多的佛教胜地林立与此。据史料记载,东汉末年到晚清时期,江西先后兴建佛教寺院达1100多所,几乎在每一县市都能见到佛教景点的踪迹,在当时形成的庐山、南昌、宜丰、宜黄、吉安、修水等几个中心区域,现在这些地方佛教资源保护
得相对较好。这里有净土宗祖庭――东林寺,有众多的祥宗支派祖庭,如宜丰洞山和宜黄的曹山为禅宗分支曹洞宗的祖庭,宜黄仰山为沩仰宗发祥地之一,修水县黄龙山寺为黄龙宗祖庭,等等。在这里也有从多的佛教石窟艺术宝库,如通天岩石窟为我国华东和华南地区最大的一处石窟寺,弋阳南岩寺为我国最大的自然洞石窟,等等。江西还有众多的佛教寺庙,如青原山净居寺、九江能仁寺、三爪仑宝峰寺、南昌佑民寺等。
如何删除历史订单记录  作为中国的传统宗教,道教与江西的关系十分密切,阁皂山、玉笥山、庐山、龙虎山都是著名的道都圣地。在道教信徒公认的天下10大洞天,36小洞天,72福地中,江西有5小洞天、12福地,列全国第二位。江西有许多著名的道教宫观,如龙虎山上清宫天师府、三清山三清宫、南昌的西山万寿宫、庐山的筒寂观等。
  另外,基督教、伊斯兰教等相关的宗教胜地在江西也均有分布。
  可见,江西的宗教文化资源具有数量多、分布广、类型全、品位高等特点。
  三、江西宗教文化旅游发展的思路
  (一)积极筹划一些有重大意义的宗教活动。
  一些宗教胜地可每年定期举行一些宗教庙会,在宗教庙会期间举行诵经、讲法活动,让游客亲身体验寺庙、宫观生活,增强游客对宗教气氛的感受,制造一些正常的宗教反应气氛,增强
其吸引力。比如南昌西山万寿宫每年都有一次道教盛会,像这类活动可以在其他道观和寺庙推动,并且每隔一段时间举行。江西龙虎山每年在10月份举办道教文化节,像这种盛会,江西也可以在其他宗教胜地,如三清山、庐山等地举办。另外在宗教活动过程中,应尽量让普通游客参与其中,提高宗教旅游活动的参与性。
  (二)加强对外宣传,主要集中于对地区性的宣传。
  江西的宗教文化底蕴相当深,近年来,由于旅游经济相对滞后,宗教文化宣传工作没有做好,我省宗教资源优势没有很好地体现。在当前江西发展宗教文化旅游资源的特定条件下,搞好宣传至关重要。针对我省宗教文化旅游资源等级的地区性,宣传必须集中于国内与东南亚等周边国家。
  (三)利用江西观光型旅游产品的优势,互补性地接待宗教旅游者,将观光理与专业型结合起来。
  目前,江西的旅游产品绝大部分属于观光型产品,游客的重游率低,客源市场不稳定,但数量较多。而江西的专业型旅游产品也以宗教旅游为主,重游率高,客源市场稳定,但数量相对较少。两者结合,互补性强,合作前景良好。以庐山东林寺为例,要发展组合旅游。一方面要将庐山的观光资源与宗教相结合,另一方面将宗教信徒与普通游客相结合。
  (四)展示有关文物,搞好环境卫生及基础设施建设。
  目前,江西有大量的宗教文物尚未向游人展示,并且各种宗教文字注解、说明较少,加之很多游客宗教知识缺乏,因此,游客往往不知其来龙去脉,以及珍贵所在,在游完之后难以留下深刻印象。如能将文物适当展出,多一些解释说明,再配一些电子语音系统辅助说明,既可以增加游览项目,又可以激发游客的兴趣,提升该宗教胜地的形象。
  另外,应该保持寺庙、宫观的清静、雅致,适当减少或取消爆竹燃放区,集中一些地方燃放炮竹,这样可以保持宗教胜地本身神圣和威严感,保护该地的环境。同时也应该对目前江西省的一些宗教胜地的卫生设施加以改善。还有我省的许多宗教旅游资源基础设施建设也比较落后,地处偏僻,进不去,出不来,散不开,对此必须加以改进,因为旅游是一关联度十分高的行业,只有食宿行游购娱六大要素都搞好,才能健康发展。
  (五)培训高水平导游。
  宗教文化旅游属于较高层次的文化旅游形式,对导游的要求特别严格,除了必须具备基本素质和技能之外,导游人员还应该有较深厚的宗教知识修养。因此,负责宗教资源讲解的导游人员必须进行宗教知识培训。除此之外,我们还可以吸引一些宗教信徒加入到宗教文化资源讲解者的行列。湖南省许多佛教高僧自愿做导游为客人讲解,这也为江西提供了一个很好的榜
样。目前江西的导游人员宗教知识总体非常缺乏,发展江西宗教文化旅游,需要一支高水平的导游队伍,这方面有大量的工作需要去做。
测测你几岁结婚  (六)积极策划一些有意义的宗教旅游线路。
  由于宗教文化旅游资源的不可替代性,如此丰富的宗教旅游资源,我们可以根据其不同特点设计出许多旅游线路来吸引八方宾朋。如赣西宗寻根访祖游,赣东北名山道教文化观光游,赣北道教洞天、福地游,江西五大重点寺观游,等等。
                     
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