2022年湖北省黄冈市竹瓦中学高一语文下学期期末试卷含解析
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simsimi怎么玩一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成8～10题。
古代村镇要多方位协同保护
古村古镇是一个综合的多维空间概念，它既是一个传统的居住空间概念，也是一个文化载体和文化空间的概念，还是一个经济生产复合体的概念。近年来，来自各个领域的专家学者以及社会大众，纷纷把目光投向古村古镇，从各自的学科领域或兴趣爱好出发，关心或致力于古村古镇保护，但是，各个部门各自为政，各领域专家各执己见，各利益方诉求不同，导致古村古镇的保护信息不对称，要么重复投入，要么无人问津，要么建设性破坏，要么开发利用过度。
中国古村古镇的地域分布差异大，文化内涵不尽相同，保护与传承价值不等，这就要求古村古镇保护必须采取多种形式和途径。古村古镇的保护可以根据其规模大小和相关政策要求，选用整体性保护、重点区域保护、历史街区保护、重点文物建筑和设施保护等；也可以根据
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其呈现的环境，选择活态博物馆保护、静态博物馆保护、虚拟博物馆保护等；还可以根据其呈现的方式，选择实体环境保护、文字记录保护、数字化保护、空间技术实时监测保护等等。数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护是信息化时代和互联网+时代古村古镇保护技术的快速发展方向。
保护与发展的矛盾是长期困扰古村古镇永续发展的现实问题。所有专家学者、政府管理者和参与企业，必须高度认识古村古镇保护的重要价值，保护是可持续发展的前提，没有有效的协同保护就不可能有古村古镇资源的永续利用和可持续发展。古村古镇的保护不是对文物建筑简单的静态保护，而且是包含原住民生活在内的相对活化的协同保护。古村古镇的活化不应局限于旅游和商业行为。古村古镇文化资源的多方位永续利用是古村古镇可持续发展的重要前提和保障。
古村古镇协同保护的核心是保护乡土文化的原真性及其文化景观基因。保护古村古镇的原真性就是要保护传统村镇有代表性的物质和非物质文化遗产，特别是聚落的整体格局、街巷风貌、民居风格、特殊民俗及原生环境等。保护古村古镇的景观基因就是要保护和挖掘各个古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。
古村古镇保护与发展的目标是打造历史与现实辉映且充满乡风乡情的人居环境。这种人居环境始终贯穿着中国古人关于天人合一的人居环境思想，这种立足于人与自然和谐共生的人居环境思想，不仅为中国传统人居环境的建造提供了理论基础，而且为中国未来充满人性关怀与和谐理想的人居环境的建设指明了方向。
总而言之，对古村古镇的协同保护就是对中华本土文化原生地、承载地和传承地多方位综合保护。古村古镇协同保护工程就是中国重大的本土文化保护工程。这种涉及多学科多领域的乡土文化保护，必须依靠多学科多领域的力量，齐心协力，合作共赢，协同创新，共同推进中国古村古镇的有效保护和科学发展。
8.下列各项，不能体现原文谈到的古村古镇概念一项是（    ）
九九重阳节A．周庄是中国第一水乡重镇，虽历经沧桑，却仍保存着原来的建筑风貌，全镇60%以上的民居仍为明清建筑，这些民居至今仍有后人居住。
B．安徽歙县的鱼梁古镇是因经济、水路交通等因素兴起而发展的，鱼梁坝和水运码头等景观反映了依托江河发展商业性聚落的历史风貌痕迹。
C．西津渡是镇江的“文脉”所在。李白、苏轼都在此留下过著名诗篇。除此之外，它的文化底蕴还蕴含在它的津渡文化、宗教文化和民居文化中。
D．朱仙镇是我国古代四大古镇之一，它地处黄淮平原，距开封市15公里。下辖15个行政村，镇域面积74平方公里，镇区面积3.8平方公里。
9.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是      （    ）
A．因为中国的古村古镇在地域分布等方面存在差异，所以对古村古镇的保护和空间技术必须采取多种形式和途径。
B．在信息化时代和互联网+时代，古村古镇保护技术应朝着数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护方向发展。文明单位创建规划
C．古村古镇的保护是其可持续发展的前提。可是长期以来，保护与发展是困扰古村古镇永续发展的现实矛盾。
D.飞机的噪音在30-40分贝时，能给人提供较为安静的环境，但目前客机的噪音都高达90分贝，从而引起人们的种种不适。
10．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）
A．当前，保护古村古镇存在信息不对称的情况，表现在建设性破坏、开发利用过度等方面。可见，当前的古镇保护措施弊大于利。
B．保护和挖掘各个古村古镇所特有的的历史文脉和乡土记忆，保护其有代表性的物质和非物质文化遗产，是保护古村古镇的重中之重。
C．打造历史和现实辉映且充满乡风乡情的人居环境，就是让乡土文化的原真性及文化景观基因与现代社会融合，人与自然和谐共生。
D．中国古村古镇的有效保护和科学发展，需要依靠多学科多领域的力量对古村古镇做到协同保护，实现永续利用及可持续发展。
参考答案：
8.D（土地区域、土地面积不属于古村古镇的概念范围。其余三项分别对应传统的居住空间概念、文化载体和文化空间的概念、经济生产复合体的概念）
9.C（原文是“不只是……而且是”关系，选项是“不是……而是”的关系）
10.A（“当前的古镇保护措施弊大于利”原文无依据）
2. 阅读下面的文字，完成20～22题。
断崖
(5)我就是在一次无意漫步时路过那断崖的。山村的沉静与寂寞网一样罩住了我正在挣扎的灵魂和希望，而在我的身边，山是很高很高的，路是很长很长的，风是很凉很凉的。面对断崖，我总会想起历史，想起往事：那大地上的伤口，在风霜年复一年的吹打中，渐渐地长出的暗黑的苔藓。在阳光的曝晒下，一粒粒小石子从石壁上绽裂开来，最后坠落在谷底，石子与断崖诀离，却又到了一条新的道路。于是，我每一次面对断崖，总会有不同以往的感想，但始终相同的是：断崖在空旷与落寞之中总是用自己的身影证明自己的存在。
(6)朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。水分很少的断崖把每一棵小草都揽在怀里，虽是绝壁，那横长出来的小树和野花却永不停止地渲染着人迹罕至的地方，把厚重的寓意写在大地上，与高山的伫立彼此映照，最终铸炼成一种寻常人所难具备的品质，沉着、从容、朴实、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示，提醒一切正在沉沦的人，把痛苦与丧失当成身后的历史，在阳光和风雨中挣扎，坚韧地在命运的途中点燃心中即将熄灭的热情与梦想，演绎凤凰涅槃的火焰。
(7)我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念中，我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。
20．根据全文，说说“支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净”的断崖是怎样的断崖。(6分)
21．结合上下文，说明第四段中“断崖也肯定有过花枝与藤叶，那时水丰草茂的山坡、觅食的牛羊、升起的炊烟，让鲜活的生命呈现出生机勃勃的力量”这句话的作用。(6分)
22．从五、六两段看，断崖引发了作者哪些人生感悟？请分点概括。(6分)
参考答案：
电脑自动重启怎么回事20．　①是在空旷与落寞之中坚韧地用自己的身影证明(或“昭示”)自己存在的断崖。②是坚强、忍耐而默默地支撑着生生不息的新生命的断崖。③是沉着、从容、朴实而又坚韧的断崖。
21．　①通过断崖的过去的繁华与现在的残缺作比较(对比、衬托；突出断崖沉默、坚强而不屈的形象。②为下文由断崖引发的人生感悟作铺垫(或：引发人们对生命的感悟)。
22．　①面对不幸要能从容坚强，莫把不幸当成命中的注定。②逆境可铸炼常人难以具备的沉着、从容、朴实的品质。③坚韧的人经历了磨砺，总会到新的道路。④人在困境中要能继续自己的热情与梦想。
3. 阅读下面的文字，完成小题。
①家不仅仅是一伙人共同聚居的场所，更是一种最基本的社会组织，因为人在本质上就是各种社会关系的总和。从整个社会的构成单元来看，家的确是最基本的社会构成，将之比喻为社会的细胞，这是很形象的。所以，古代的时候，就特别重视家庭细胞健康的保持与
维系。家庭为什么如此重要呢？
②孟子说：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”孟子讲的是国家的根本问题。所谓国家，即国和家紧密相连，不能分割。孟子强调的是，要平治天下，就必须国家有道，政治清明，即天下的基础是国家。而要国家富强，就必须家庭和睦，家风仁厚淳朴，即国家的基础是家庭。家庭是由每个成员组成的，即家庭的基础是个人。孟子阐述了这样一个链条：人——家——国——天下。其中各部分都是相辅相成的，不能截然独立。对于个体而言，最基本的社会关系就是家庭。家道端正，天下也就了。由家至国的序列，在古代社会体现在方方面面，最为著名的当属修齐治平。
好看的3d动画片③修，修身。齐，齐家。治，治国。平，平天下。合起来就是修身齐家治国平天下，简称则为“修齐治平”。这个成语出自《礼记》中的《大学》篇：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其实，《大学》中的这段文字规划了一幅完整的人生蓝图，其进程为：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前面四个阶段，更多的属于个体内在心理的范畴，远没有修齐治平流传广泛、影响深远。正因为如此，修齐治平就成为古代士子的人生目标，成为他们经常挂在嘴边的话语。
④修身齐家治国平天下，是古代知识分子的理想，也是他们的终身追求。这个成语更多的时候被简略为“修齐治平”，字面的意思无非是说，提高自身修养，整治好家庭，治理好辖区，实现国家的太平。这些方面，不出伦理与政治的范畴，所以，有时也用这个成语泛指伦理哲学和政治理论。在这四个层次中，家庭与国家经常被凸显出来，因为古人认为“家国同构”，家庭与国家在组织结构上有共通性。总之，古书上常讲“天下一家”，既能表达视天下人为一家，和睦相处，也能表达全国统一的意思。家、国的被强调，还生成了另一个成语：齐家治国。
⑤《大学》中讲：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，那是绝对没有的。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。这还是强调家与国的关系。只有把家庭整治好，才有可能治理好国家。由此可见，家庭在整个社会组织中的重要地位。
⑥总之，在大多数古人眼中，家国同构，齐家与治国密不可分。北宋司马光著有两部书：一部是《资治通鉴》，另一部是《家范》。前者深受后人重视，是政治家、史学家必读之
书；后者是一部治理家庭的规范杂抄，知名程度远没有前者大。不过，司马光自己却说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说这话的时候，就是基于欲治国者必先齐其家的传统理念。
（节选自王立《修齐治平、齐家治国：家的位置在哪里》）

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