1. 亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值 | B. | 五伦的观念是几千年来支配了我们中 | D. | 天人合一 | C. | 仁义礼智 | ||||||||||||||
观影响人类的进步。 | A | 自然风光 | 国人的道德生活的最有力量的传统观念之 | 6. 天的涵义包括： （ Ｄ | ） | D. | 恭宽敏惠 | |||||||||||||
A. | 正确 | 一。 | A. | 神性义 | 3. 老子对于鬼神的看法是 | （ Ｃ ） | ||||||||||||||
B. | 错误 | C. | “五伦”是我们礼教的核心，它是维 | B. | 道德义 | A. | 祭神如神在 | |||||||||||||
2. 《文化经济学》认为“文化是明天的生 | 系中华民族的体的纲纪。 | C. | 自然义 | B. | 未知生，焉知死 | |||||||||||||||
产力”。 | Ａ | D. | 五伦里的权利和义务受到适当的遵 | D. | 神性义 道德义 自然义 | C. | 无神论 | |||||||||||||
A. | 正确 | 循，社会就会稳定和有秩序。 | 7. 天人感应思想的提出者是：（ | Ｄ ） | D. | 怀疑论 | ||||||||||||||
B. | 错误 | A. | 孔子 | 4. 在《道德经》中，老子认为水具有多种 | ||||||||||||||||
3. 文化精神是指：民族文化中占主导地位 | 1.孔子思想体系的核心概念是： | B. | 老子 | 起亚k3底盘 | 品德，下列 选项中 不属于水 的品德的是 | |||||||||||||||
的基本思想与观念，或者说是文化传统的主 | （ Ａ | ） | C. | 孟子 | （B | ） | ||||||||||||||
流。 | Ａ | A. | 仁 | D. | 董仲舒 | A. | 善利万物而不争 | |||||||||||||
A. | 正确 | B. | 义 | 8. 天人合一的涵义包括： | （ | Ｄ | ） | B. | 推己及人 | |||||||||||
B. | 错误 | C. | 礼 | A. | 人与自然的和谐 | C. | 居善地 | |||||||||||||
4. 文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣ | D. | 知 | B. | 人与社会的和谐 | D. | 心理学就业前景如何处众人之所恶 | ||||||||||||||
Ｄ） | 2. 颜渊问仁，子曰：（ | Ｂ ） | C. | 人的身心和谐 | 5. 下文可以体现老子节俭思想的是 | |||||||||||||||
A. | 文化精神是指一个民族文化中占主导 | A. | 仁者爱人 | D. | 人与自然、人与人以及人自身的和谐 | （ | Ａ ） | |||||||||||||
地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 | B. | 克己复礼为仁 | 9. 达到天人合一的途径是： | （ | Ｃ | ） | A. | 治人事天莫若啬 | ||||||||||||
B. | 民族精神是指文化精神中的优秀成 | C. | 仁者其言也讱 | A. | 尽心 | B. | 圣人无常心 | |||||||||||||
分。属于价值判断范畴。 | D. | 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可 | B. | 慎独 | C. | 上善若水 | ||||||||||||||
C. | 文化精神属于事实判断范畴。 | 谓仁矣 | C. | 仁礼的统一 | D. | 物壮则老 | ||||||||||||||
D. | 民族精神属于价值判断范畴。 | 3. 孔子关于仁的答案的共同之处，是强调 | D. | 穷理 | 6. 关于《道德经》所讲内容，下列说法正 | |||||||||||||||
1. “以人为本”的思想包括：ＡＢＣ | （ Ｄ | ） | 10. 荀子提出过： （ Ｂ | ） | 确的是 （ ABC | ） | ||||||||||||||
A. | 以人为尊 | A. | 博学 | A. | 天人交相胜 | A. | 《道德经》是一部讲战争用兵的书 | |||||||||||||
B. | 以民为贵 | B. | 审问 | B. | 制天命而用之 | B. | 《道德经》是一部讲治国管理的书 | |||||||||||||
C. | 以仁为本 | C. | 明辨 | 为什么我家玩cf很卡 C. | 尽心、知性、知天 | C. | 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 | |||||||||||||
2. 礼教的核心是：（ | ＡＢＣＤＥ | ） | D. | 自我修养 | D. | 不以人灭天 | D. | 《道德经》是一部最早的散文集 | ||||||||||||
A. | 父子有亲 | 4. 孔子关于仁的回答，正确的答案应该在 | 1. 道家思想产生的职业渊源是 | （ | Ａ | ） | 7. 在《道德经》中， 对于“反”的理解正 | |||||||||||||
B. | 君臣有义 | 所有那些答案的（ | Ａ | ）中寻 | A. | 史官 | 确的是 （ ABD | ） | ||||||||||||
C. | 夫妇有别 | A. | 共性 | B. | 祭司 | A. | 相反相成 | |||||||||||||
D. | 长幼有序 | B. | 个性 | C. | 司马 | B. | 反向思维 | |||||||||||||
E. | 朋友有信 | 5. 传统中国人的基本思维方式是： | D. | 礼官 | C. | 道法自然 | ||||||||||||||
3. 有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是 | （ Ｄ | ） | 2. | 以下说法可以概括道家宗旨的是 | D. | 祸福相依 | ||||||||||||||
正确的？（ | ＡＢＣＤ | ） | A. | 天人感应 | （ | Ｂ | ） | 8. 下列有关老子所讲“无为”的含义正确 | ||||||||||||
A. | “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫 | B. | 形式逻辑 | A. | 和静清寂 | 的是 （ ACD | ） | |||||||||||||
妇有别，长幼有序，朋友有信。 | C. | 辩证逻辑 | B. | 清虚卑弱 | A. | 不妄为 | ||||||||||||||
B. | 不作为 | 5. “今于众前， 发诚实誓： 若所传无谬者， | D. | 语语机锋，步步莲花 | C. | 水面 | ||||||||||
C. | 不多为 | 当使焚身之后， 舌不焦烂” 果然火化之后 “薪 | 1. 庄子笔下的“大鱼”可以喻指什么？ | D. | 天空 | |||||||||||
D. | 有所不为 | 灭形碎，唯舌不灰” | , 是哪位高僧所言？ | C | （ Ｃ | ） | 7.“吾丧我”的含义不包含以下哪一项？ | D | ||||||||
9. 下列选项中不属于对《道德经》评价的 | A. | 玄奘 | A. | 辁才讽说之徒 | A. | 之人无己 | ||||||||||
是 （ABD | ） | B. | 迦叶摩腾 | B. | 任公子 | B. | 神人无功 | |||||||||
A. | 中国历史上第一部编年体通史 | C. | 鸠摩罗什 | C. | 大道或身怀大道之人 | C. | 圣人无名 | |||||||||
B. | 中国最早的一部诗歌总集 | D. | 不空 | D. | 万物之一类 | D. | 以自为是 | |||||||||
C. | “帝王之上师 | 臣民之极宝” | 6. 达摩初到中国，于建业城会见谁？ | D | 2. “鲲鹏寓言”中的“鹏”可喻指以下哪 | 8. 《养生主》篇的题旨是什么？（ | B | ） | ||||||||
D. | “史家之绝唱，无韵之离骚” | A. | 神光 | 个人？（ B ） | A. | 养形为主 | ||||||||||
10. 下列对于 “道” 的认识属于 《道德经》 | B. | 迦叶摩腾 | A. | 老子 | B. | 养性为主 | ||||||||||
观点的有 | 四级听力技巧（ BC | ） | C. | 法兰 | B. | 孔子 | C. | 养气为主 | ||||||||
A. | 忠恕之道 | D. | 梁武帝 | C. | 庄子 | D. | 养情为主 | |||||||||
B. | 弱者，道之用 | 7. 玄奘西行求法回到长安后，除了翻译佛 | D. | 惠子 | 9. “庖丁解牛”寓言中的“庖丁”可喻指 | |||||||||||
C. | 天之道，利而不害 | 经，还撰写了一部： | B | 3. 《逍遥游》中将“鲲鹏寓言”讲述了几 | 以下哪种人？（ | Ｃ ） | ||||||||||
D. | 天道酬勤 | A. | 《大菩提藏经》 | 遍？（ | Ｃ ） | A. | 厨师 | |||||||||
1. “佛”意思是什么？A | B. | 《大唐西域记》 | A. | 一遍 | B. | 屠户 | ||||||||||
A. | 智者 、觉者 | C. | 《大乘起信论》 | B. | 二遍 | C. | 治国者 | |||||||||
B. | 神仙 | D. | 《瑜伽师地论》 | C. | 三遍 | D. | 尸祝 | |||||||||
C. | 庙里的塑像 | 8. “菩提自性，本来清净。但用此心，直 | D. | 四遍 | 10. 下面四者中含义与其他三者不同的 | D | ||||||||||
D. | 传说中的人物 | 了成佛”是谁的言论？ | B | 4. 下面哪种说法在《齐物论》之“三问三 | A. | 遁天背情 | ||||||||||
2. 释迦牟尼是那个国家的人？ B | A. | 释迦牟尼 | 不知”寓言中未出现？（D | ） | B. | 遁天之刑 | ||||||||||
A. | 尼泊尔 | B. | 慧能 | A. | 孰知正处 | C. | 帝之悬 | |||||||||
B. | 古印度 | C. | 弘忍 | B. | 孰知正 | D. | 悬解 | |||||||||
C. | 中国 | D. | 慧远 | C. | 孰知正味 | 1. 根据音乐的不同 , “风” 是《诗经》中具 | ||||||||||
D. | 泰国 | 9. “结庐在人境，而无车马喧。问君何能 | D. | 孰知正见 | 有地方彩的音乐，不属于“风”的是 | B | ||||||||||
3. 佛教传入中国大约在什么时间？ | D | 尔，心远地自偏”是谁的诗句？A | 5. 《齐物论》的“天籁寓言”中南郭子綦 | A. | 《七月》 | |||||||||||
A. | 公元前 6 世纪 | A. | 陶渊明 | 没有提到下面哪一种籁？（ | Ｄ ） | B. | 《生民》 | |||||||||
B. | 秦代 | B. | 慧能 | A. | 天籁 | C. | 《东山》 | |||||||||
C. | 三国时期 | C. | 慧远 | B. | 地籁 | D. | 《硕鼠》 | |||||||||
D. | 西汉末、东汉初 | D. | 王维 | C. | 人籁 | 2《诗经》中运用最多的一种艺术手法是 | A | |||||||||
4. 佛教传入中国后行健的第一座寺院是： | B | 10. 佛祖“灵山拈花微笑” ，确立了什么样 | D. | 道籁 | A. | 赋 | ||||||||||
A. | 普救寺 | 的说法方式？C | 6. 地籁是风吹何处窍穴而发出的声响？ | B. | 比 | |||||||||||
B. | 白马寺 | A. | 禅宗公案，佛教故事 | （ B | ） | C. | 兴 | |||||||||
C. 教师节祝福卡片图片 | 少林寺 | B. | 当头棒喝，单刀直入 | A. | 大地 | 3. 中国戏剧臻于成熟的标志是（D | ） | |||||||||
D. | 南华寺 | C. | 不立文字，教外别传 | B. | 百围之木 | A. | 京剧 | |||||||||
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