朝鲜半岛南北文化对比研究
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史海钩沉
朝鲜半岛南北文化对比研究
朝鲜的主流文化
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先军文化。金正恩执政期间，“创造和普及新世纪先军文化”是朝鲜官方给出的文化发展政策，平壤也必然会建设成为先军文化的中心。2016年，金正恩正式发表声明要使文化产业成为建设强盛社会主义国家的号角，成为发展先军文化的主体手段。
［2］
先军文化主要是指捍卫国家和民族主权、生存权，以军队为中心，誓死拥护领袖，维持朝鲜政权体制，实现全民一致化，发展经济建设强盛大强国。［1］
“先军文化”本质特点在于优先强化军队等武装力量，一切以军事工作为重，政治、经济、文化教育等各个方面都要为武装力量的建设以及对抗外界敌对势力的思想和制度等方面服务。电信固定电话费查询
先军文化背景。20世纪60年代末，在美苏针锋相对的压力下，朝鲜领导人提出着重发展军事的领导思想，并且使之上升到高于一切的国家焦点，这是朝鲜先军文化的起源。冷战结束后，严峻的国际环境使朝鲜走向全面的“先军政治”。金正日执政后，在全国范围内开展“先军政治”的建设，意在加强朝鲜军队力量，并拥有主动应对外部敌对势力的侵犯；同时，以武装力量为主力，加大对
社会主义的建设贡献作用。
［1］
先军文化在朝鲜影视中的体现。在金正恩时代，金正恩曾对朝鲜的电影艺术部分发表过新的指导思想，希望电影艺术部门要尽快恢复生产，并为全面先军文化的发展做出带头领导作用。领导人的这一指示，直接引起朝鲜影视部门的积极响应，拍摄了很多面向世界，实现党伟大理想的艺术电影，例如《我所看到的国家》（第二、三部）《我们家的故事》《服务的足迹》《毕业证》等。
［2］
《我所看到的国家》讲述了朝鲜研发“光明星-2”人造卫星的历程。在这部电影中充斥着大量国际会议的场面，充分的展现了朝鲜发展路程上的种种阻碍。与此同时，电影在后半部分也讲述了在领导人的带领下成功发射了人造卫星，朝鲜的科技取得了巨大的进步成果，全国人民普天同庆。
和《我所看到的国家》非常不同的另一部电影《我们家的故事》，其讲述了一位朝鲜女性对待失去亲人孩子们如同自己亲生骨肉一样的美德故事。电影将上映后在朝鲜取得巨大成功，金正恩也称之为“先军时代美风良俗的先驱”。朝鲜国内影评人也赞美该电李书涵　张守志
（延边大学　吉林省延吉市　133000）
摘　要：文化是一个国家和民族的精神灵魂。文化的产生与稳定发展需要一个自由度高、开放健康的社会环境给予支持。因此，正确处理社会、政治与文化之间的相互作用关系是非常必要的。朝鲜半岛自古以来就是充斥着独特的文化气息，各种各样的文化渗透在日常生活中。本文主要是通过分析朝鲜半岛南北的两个国家——朝鲜与韩国的文化发展，分析两者文化艺术在起源、影响、主体等方面进行对比，得出结论。
关键词：朝鲜半岛南北；先军文化；韩流文化
作者简介：李书涵（1997-）女，汉族，黑龙江哈尔滨人，2019级硕士研究生在读，研究方向：人文地理学.通讯作者：张守志（1971-）男，汉族，硕士研究生，副教授，研究方向：人文地理学、地理学科教育。
影以没有父母孩子们痛苦心理为切入点，歌颂即使没有父母，在敬爱的领袖领导下，在朝鲜飞速发展下，也能实现自己的梦想。
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韩国的主流文化
韩流文化。韩流文化在近几年来，持续影响着中国流行文化圈，其持续的时间、涉及的方面、吸引的人都是最长、最多、最广泛的。最初进入中国的韩流文化产物当属韩剧，韩国电视剧《嫉妒》在中央电视台播出，韩流文化便开始在中国“肆意生长”，受到众多观众的追捧。带着韩国文化气息的产品和生活方式，在许多国
家快速、广泛地盛行起来，中国媒体将这种状况称为“韩流”。
［4］
韩流文化背景。二战结束以后，朝鲜半岛分为朝韩两国，美国经济政治援助使韩国迅速发展起来。20世纪末，因金融危机受创的韩国决定通过发展文化产业促进国家经济发展，恢复国家经济。1998年，金大中总统提出“文化立国”战略，韩剧、现代音乐舞蹈等韩国文化快速产出与发展，并传播到亚洲其他地区，韩流文化产业的兴起为韩国经济带来强大发展动力。随着韩国政府《文化产业促进法》等相关政策的出台，韩国文化产业的发展逐渐有准则、有
条例，并步入正轨。［5］
韩国文化产业的蓬勃发展不仅让人们认识并
肯定其价值，而且也提升了韩国在国际环境中的地位。
韩流文化在韩国影视中的体现。韩国影视的第一点特点是文化接近性与差异性，文化的接近性会让不同国家的人产生共情感，而文化差异性又会让人耳目一新。早期，韩国就深受中国的儒家文化的影响，因此，中韩两国的道德标准、文化底蕴是相似的，这就导致人际交流、日常行为也表现出一定相似特征。而韩剧在中国盛行的原因也与此有关，正是这样相似，让中国观众很容易理解韩剧
中的故事情节与价值观。
［6］虽然中韩两国的文化有如此之深的相似性，但差异性才是让中国年轻人对韩流着迷的关键。在韩剧中，从衣食住行到吃喝玩乐的各处细节中都体现着韩国的特，潜移暗化地向世界展现着韩国。例如，韩剧中人物的服装、发饰以及各种韩国小吃、独特的建筑，都会让观众在观看的同时认识了解韩国的文化符号。
韩国影视的第二点特点就是贴近生活，共鸣强烈。例如韩剧《未生》，剧中并不是满满的顺风顺水，而是如同平凡人一般喜忧参半，写实的日常生活让人们又哭又笑。该剧以三位新入职的实习
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生入手，描绘了他们为期两年的实习生活。［6］因为韩剧取材的生活化，每位观众在观看的同时回
想自己的生活，这种共情是韩剧成功的另一大原因。
朝鲜半岛南北文化特征对比
朝鲜文化特征
文化内容较为单一：朝鲜的文化内容主体就是先军文化，这也是朝鲜的历史因素和社会现状决定的。纵观朝鲜在国际中的地位，其全面发展军事力量是保护自身的最佳办法。发展军事力量的前提是人们的拥护，上文曾说，朝鲜的文化是为政治服务的，因此单一的文化内容也是可以理解的。
以领导人讲话作为主导：从历年的领导人讲话可以看出，金正恩领导人的讲话和文化的发展方向密切相关。无论是文学方面、音乐方面还是影视方面，金正恩都发表过指导型讲话，在讲话过后，也有着相关组织机构做出响应。因此，先军文化在各方各面的发展都与金正恩的讲话相挂钩。
形成一种精神信仰，为治国服务：先军文化和其他国家的文化最大的不同就是，它是精神上的一种文化，为团结民心、发展国家，为治国所服务。先军文化没有直接的文化产品，而是通过不同的艺术形式变现出来，并深入到人民众之间。［3］
朝鲜劳动党机关报曾发表社论，在让朝鲜人民生活在美好与文明之下，强调了平壤近期发生的变化，歌颂朝鲜最高领导人金正恩的政绩。访朝的游客比往年大幅增加，在国际酒店里，外国游客络绎不绝。长跑技巧
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这些种种 “进步”的现象都是先军文化发展、治国的体现。
仅针对本国人，在国内引起热潮：在朝鲜的社会背景下，先军文化主要针对本国的人民，在本国的国内引起巨大的热潮。如今，在国际舞台上幸福的人民幸福，不幸的人民饱经战火，弱小的国家只能惨遭蹂躏。这种现实摆在每个国家、每个人民面前，为捍卫本民族的尊严和主权加强自卫力量是必不可少的，朝鲜也不例外。在先军文化发展的日子里，朝鲜人民切实体验到只有先军的路才能保障国家安康自身幸福，便把先军当作了自己坚守的信念韩国
多元文化相互融合：纵观韩国发展历程，现代韩国文化是融合了韩国本土文化、儒家文化等东亚传统文化和以美国为代表的西方文化渐渐形成的多元融合文化，其文化构成具有来源多元性和融合性的特点。［4］在韩国拜托历史因素之后并没有固步自封，而是继续吸收他国优质文化，提升自身。
政府出台政策主导：文化的发展不是单纯人民推动就可以的，政策推动是文化发展的关键。在“文化立国”政策下，文化产业的能力逐渐强大，影响范围不断扩大。大量文化产业专门性扶持与发展组织在国家的支持下建立，在资金方面，韩国政府对文化产业的资金投入不断增加，为筹措发展文化产业的资金，中央政府设立了专项基金，如文化振兴基金、电影振兴基金等，可以说，韩国文化产业已经建立了一套政府和民间共同融投资运作的文化产业帮扶体系。
形成产业吸引大众消费，为经济发展服务：目前，消费对于人们来说越来越重要，人们日常除了购买
基础生活用品也向文化产品出手，在消费社会的影响下，文化产品也以满足消费者的需求为目的。例如韩剧的拍摄主要是通过观众的反馈来决定剧情走向和集数，如果剧情设计受到观众的喜爱，就会继续拍摄，如果观众对该剧的故事情节失去兴趣，收视率降低，则马上停止拍摄。这些都体现了韩流文化非常明确的商业目的。正是这些“商业目的”将韩国的经济带上飞速增长之路，一跃成为文化产出大国。
时尚前卫吸引各国国家人，从而影响国际：从韩流的文化产品来看，总能给人以眼前一亮的感觉。绝大多数韩国明星都是俊男靓女，他们都拥有优雅的神态、精致的妆容、品味的穿搭。韩国独特的造星模式，跨越了人口少的阻碍，使每年都出现令粉丝狂热的亚洲巨星。公司投入大量金钱，为这些明星定制、采购高档时装、聘请专门的音乐顾问，甚至让他们去国外进修等，最终让他们能够引领时尚。韩流发展至今，已经逐渐在亚洲站稳脚跟，并逐渐向全世界扩展，逐渐成为全球性的文化消费产品。
参考文献
［1］全金姬.论朝鲜半岛政治文化形成中的大国因素[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版)，2016，44(06)：167-173.
［2］蔡美花.金正恩时代，朝鲜人拥有什么样的文化艺术(上)[J].世界知识，2018(01)：64-66.
［3］蔡美花.金正恩时代，朝鲜人拥有什么样的文化艺术(下)[J].世界知识，2018(02)：68-69.
［4］方香玉.韩流文化特点初探[J].黑龙江民族丛刊，2016(02)：163-167.
［5］张.韩国政府的文化战略及其文化外交机制[J].文化创新比较研究，2018，2(33)：55-56.
［6］方瑞晴.跨文化传播视角研究韩剧在中国的成功之道[J].文化创新比较研究,2019,3(07)：69-70.
主义方法论所追求的普遍性标准，任何一种方法都应有其局限性，只能适用于一定范围，而目前一切学科科学化的认识论趋势正是一元主义方法论僵化的表现。费耶阿本德批判方法论的一元主张，而主张方法多元论，称为“认识的无政府主义”，没有处于中心地位的特权存在，任何能够推动科学发展的方法都应该被允许。
平等主义思想
费耶阿本德的平等思想包括了三方面的内容：众传统平等、自由社会、人的平等。
费耶阿本德的“传统”的概念与库恩的范式、科学共同体概念类似，但不仅包括科学家集体，而且包括全部社会团体，每个社会团体所秉持的原则及自身具有的背景，即为一个独立的传统。科学也是一种传统，但和其他各传统一样，只是整个传统中的一种，不存在成为中心的必然。各传统没有优劣之分而只有内容不同，人们选择何种文化和生活方式并不存在“客观”理由，而只是喜好不同。
他在此传统平等的基础上构建了他的科学自由社会。在《自由社会中的科学》一书中，他指出自由社会是指所有传统平等地享有平等权利和接近权力中心机会的社会，也只有在自由社会中，各传统才有可能真正平等，各种生活方式才能得到认可。在自由社会中，没有任何一种传统能够主宰其他传统的命运，永久占据权力中心，因而科学作为一种传统同样也不具有特殊性，作为科学核心的理性不应霸占教育的全部内容。费耶阿本德认为个人的快乐和发展才是最高的价值，反对用制度化的价值观来排挤甚至消灭在以另一类生活方式生活的人，反对“教育”对人可能性的扼杀，“理性主义”没有顾及人类要求幸福的需要。
参考文献
[1]费耶阿本德.自由社会中的科学[M]. 上海：上海译文出版社，1990.
[2]费耶阿本德.反对方法[M].周昌忠译.上海：上海译文出版社，1992.
梦幻模拟战2转职[3]刘大椿著.科学哲学通论[M].北京：中国人民大学出版社，1997.
[4]夏基松.现代西方哲学教程[M].上海：上海人民出版社，1985.
[5]王书明.费耶阿本德的生平、著作简介[J].社会科学战线，2001，(增刊)（上接第012页）
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