戚继光《纪效新书》卷十四拳经的原文以及译文
戚继光《纪效新书》卷十四拳经的原文以及译文
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戚继光《纪效新书》卷十四拳经的原文以及译文
原文：
（此艺不甚预于兵，能有馀力，则亦武门所当习。但众之不能强者，亦听其所便耳。于是以此为诸篇之末第十四。）
广州旅游景点排行拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。故存於后，以备一家。学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾，而其妙也，颠起倒插；而其猛也，披劈横拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知当斜闪。故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之“神”。俗云：“拳打不知”，是迅雷不及掩耳。所谓“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。博记广学，多算而胜。古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、*拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十****锁、二十四弃探马、八闪番、十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌
张之跌，张伯敬之打；少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏法与巴子拳棍，皆今之有名者，虽各有所取，然传有上而无下，有下而无上，就可取胜於人。此不过偏於一隅。若以各家拳法兼而习之，正如常山蛇阵法：击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应。此谓“上下周旋，无有不胜”。大抵拳、棍、刀、、叉、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、挨牌之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。今绘之以势，注之以诀，以启后学。既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧、为奇，当思何以胜之？何以败之？勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古云“艺高人胆大”，信不诬矣！
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余在舟山公署，得参戎刘草堂打拳，所谓“犯了招架，便是十下”之谓也，此最妙，即棍中之连打。
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拳法似乎不是直接参与大规模战争的军事技术，然而它能灵活手脚，养成肢体勤劳耐苦的习惯，这是初学战斗技艺的入门之路啊！所以把《拳经》保存于后，以作为一家之说。学习拳法，要做到身法灵活方便，手法随意伶俐，脚法轻盈稳固，进身退步能得其时宜。腿要能飞起袭击，它的巧妙，就如颠起倒插摔跌法；它的凶猛啊，要数横拳披劈；它的快捷，
可看活捉朝天一类的拿法；它的柔处，在于懂得转侧斜闪。
为此，选择各式拳法中较优秀的三十二个式子，使之式式相承。在与敌夺取胜利时，其变化无穷无尽，微妙之处莫测高深。深邃难知，别人看不透的打法，才称得上“神”！俗话说：“拳打不识”，这样在格斗中才可以做到迅雷不及掩耳。也就是武学中常说的：“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。所以要博学广记，多算而后才能取胜。古今拳派，在宋太祖时有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳等等。虽然其名目与拳式各有称呼，而实际内容却大同小异。到今天的温州派七十二行拳、三十****锁、二十四弃探马、八闪番、十二短等等，这些都是好中之好的拳法啊！吕红的拳术八法虽刚硬，却及不上绵张的短打。山东李半天的腿法、鹰爪王的拿法、千跌张的跌法、张伯敬的打法；少林寺的棍法兼容了青田棍法，以及杨氏法与巴子拳棍，都是当今很有名的。虽各有所长，但认为有上而无下，有下而无上的拳法就可战胜别人，这不过是偏于一方的说法。若能选取各家拳法，综合练习，就如兵法中的“常山蛇阵法”：击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应。也就是所谓“上下周旋，无有不胜”。大体上说，拳、棍、刀、、叉、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、盾牌等武艺，无不先从联习拳法活动身手开始的。这拳法啊，是武艺的根源。现在我把它绘制成图，加注口诀，用以启示后来的学习者。既然练成了武艺，一定要竞技试敌，我不陪
切不可因胜而骄或因败而愧。应当思考怎么会胜的？怎么会败的？勉励自己多试验。害怕敌人还是因为拳艺浅，骁勇善战的人肯定武艺精深。古人说“艺高人胆大”，这话实在不假啊！我在舟山公署时，与参将刘草堂一起打拳，他所说的“犯了招架，便是十下”，真是精彩之极，说的就是棍法中的连续击打。
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意译：
拳法在战争中的意义：它能增强战斗基本活动能力，在战争中是练习基础功夫的入门之路。这是初学拳法的基本要领，关键在“便、妙、猛、快、柔”五字。这一段着重说明，根据实战经验，戚继光选择民间拳法中的精粹，连缀编成了一套优秀套路，合计三十二式。他强调，套路虽“势势相承”，但不可死记硬套，要随机应变，莫测高深，才有取胜的可能。孙子说：“攻其无备，出其不意”；太极拳论的“忽隐忽现”都是同样的意思。“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”意思是不要消极防守。高手迎敌，不予招架，采用“后人发，先人至”或“连消带打”等战法，，避锋抢虚，一招取胜。如果被动招架，对方连杀连打，你手忙脚乱，容易以失败告终。
该段介绍古今拳派。古代拳派：列举北宋初古拳四种，其中“宋太祖有三十二势长拳”，一
般解释为宋太祖时有三十二势长拳。现代拳派（明代）讲了浙江温州派（浙东派）、山东拳系和器械三部分。这里所提“未及绵张短打”中的“绵张”，不一定是现在流传于河北保定的“绵张短打”，从文字的段落分类来看，似乎更像是指浙东张松溪的内家拳法。另外，戚继光《拳经三十二势》的名目及招数虽基本沿用太祖长拳三十二势，但实际内容却博采当代各家所长。而我本人所练习的《太祖长拳》却是三十六式。以上各家拳法，虽各有所长，但一技之长是不能战胜敌人的。拳经三十二势主张综合各门各派的特长，才能“无有不胜”。戚继光的理论，即使放在当今，也是值得武林同道好好学习的！中国武术，博大精深，何以继承和发扬光大？还是要在实战中练习和总结、发展的，也就是说，套路的精粹，应该在散打中体现、总结和研究提高。

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