旅游景区作文范文
旅游景区作文范文
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腊子口位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县，四面环山，地势险要，是四川通往甘肃的关口。走进腊子口，满山的花草树木缤纷艳丽，白的羊，黑的牦牛，缀满山野，悠然地吃着青草。车行驶在蜿蜒崎岖的山路上，仿佛在一幅美丽的油画中穿行。微风吹过，树叶犹如无数只金光闪闪的蝴蝶在空中翩翩起舞。不时，天空中还会飘来一阵细雨，像牛毛、像细针，飘飘扬扬洒落着。雨过天晴，空气清新，透着清香,浓雾从山底升腾起来，慢慢飘移，四周的山假设隐假设现，犹如梦幻一般，花儿上的小露珠晶莹剔透，就像满山洒满了珍珠。车在山中盘旋，朵朵白云从我们身边飘过，山朦胧，雾朦胧，啊！腊子口，太美了！我已完全陶醉在这美丽迷人的景中。
深渊之巢  这时，几十辆写着“纪念红军长征胜利七十周年，人民警察重走长征路”的车队从我们身边缓缓而过，车身上鲜红的“长征精神万岁”几个大字映入了我的眼帘。我好奇地问爸爸：“红军长征是不是经过了这里？这里是不是我们书上提到的腊子口战役的发生地呢？”，爸爸表情凝重地点点头，紧接着动情地给我讲起了发生在腊子口战役中的故事：“ 1935年9月红军长征途经此地时，敌人重兵把守，企图阻挡红军北上抗日。有一名叫‘甘人’的小战士，参加红军前，曾
是一个差一点被饿死的乞丐，是红军救了他。腊子口战役打响后，甘人奋不顾身，攀上悬崖，身上缠满了，高喊着‘红军胜利万岁！’，纵身跳向敌人的碉堡，与敌人同归于尽，为红军夺取腊子口天堑献出了年轻的生命。为了缅怀这些像甘人一样英勇的红军战士，饱含热泪赋诗赞扬他们：
  红军不怕远征难，万水千山只等闲。
  五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
男英文网名  金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
  更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
的家乡就是举世闻名的茅盾故土乌镇。全国各地的游客纷纷前来我们家乡参观游览。现在还有许多外国人也经常来我们家乡旅游。我们家乡的旅游景区特别好。那里有一座寺院叫修真观。白天，常常有许多人站在台前观看台上的演出。晚上，许多人聚集在修真观前面的广场上唱歌跳舞，真是非常有趣！修真观的南面有一条清澈的小河，那就是东市河。它轻盈流畅，真像一条绿的绸带。夏天的晚上，月牙儿倒映在透明的小河里，显得是那样
的幽静动人。有一些小朋友来到这里，边跑边脱衣服。然后，他们一下子跳到河里跟月亮玩起了游戏。这是多么好的景呀！小河两旁有许多明清时期的建筑。那里的居民全都住在这样的房子里面。那里还出卖许多好吃的东西，有姑嫂饼、一口粽、杭白菊……我最喜欢吃姑嫂饼了，景区里面的食品还有最有名的三白酒，保证你喝了一口还想再喝。景区里面还有许多名胜古迹，有财神湾，拳船，钱币馆……我非常喜欢拳船。因为那里有许多人在耍刀舞剑。这些人的功夫真好啊！我真想和他们一样会武术。啊，我们乌镇的旅游景区真是一处旅游胜地。我爱家乡的旅游景区！
1．自然纯美性
旅游所反映的对象常是大自然的，而且是大自然中被人们所公认的是天工造化的，是绝妙景观，也可以说是自然美的集中表达。所以旅游散文表现的，便是这种自然美的艺术化，是用文字把这种美描绘出来，再展示在读者面前，使读者读后，重新感受到这美的存在，并且能从这种自然之美中获得愉悦。被誉为中国第一的崔道怡先生在领略过三峡神女峰的英姿后，就曾感慨地写道：“这就是你呀，屹立山之巅，俯瞰江水漫漫，飒爽孤标傲世，气概直刺青天。一轮硕大落日，圆圆的，红红的，静静的，匍匐在你脚下。斜阳为你挺拔
而婀娜的姿容，镀上了一轮耀眼的金光……”“你可不是驻足一般的地方，你巍巍屹立于浩浩长江。你是站在中华大地的一个至高点上，你给予我们民族的精神营养，不仅只是忠贞的爱情，还有奋进，还有坚强，还有智慧，还有力量。”崔先生把这种自然的纯美用文字再现于读者面前，使读者更加领略到“神女”的风采。
2．文化深层性
一般来讲，旅游是一种轻松的休闲方式，可是旅游散文的作者却常常是在这种“轻松”之中去寻“不轻松”，常是去下功夫开掘寻每一个景区能让人们感受到的那种文化，而且这种文化常常被从深层之中开掘出来，以致使人们能够重新审视景区，去感受景区文化的厚重。可以说，这种文化的深层性反映在旅游散文中是非常突出的。甚至可以这样说，旅游散文如果失掉这种文化的深层性，便会显得苍白。余秋雨先生被誉为当代文化散文的代表，它的这种“文化性”可以说很大程度上都是通过旅游散文而表达出来的。在谈到散文创作时，余秋雨先生曾讲过一句话：“最重要的是要有意思，并把那意思变成一种味道。”这里所说的“意思”，对于旅游散文而言，那就应该是“文化”，而这种文化就变成了散文的“味道”。 亚洲第一高喷泉
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3．情感至真性
对于散文而言，是非常看重一个“情”字的，情真才意切。这种至真的情感在旅游散文中同样表达得很充分，好的旅游散文为什么能令读者引起强烈的共鸣，正是因为旅游散文中这种真情，深深地打动了读者。在旅游过程中，景区中某些景点，某些故事，或者某些文化内涵，常常强烈冲击着人们的心灵，也容不得你不去产生某些联想，生发出某种情愫，这些会自然而然地在文章中表达出来，这种情感的至真，便构成了这类文章的一种共性。正如韩作荣先生说的，“散文是作家心灵的窗口，是作不得假的文字、真的性灵、真的情感，对生活的真切体验，真知卓见都蕴含于娓娓道来，亲切动人的语调之中。”如果你翻开的这扇“窗口”是假的，那么读者读到的只能是一种虚伪。
4．旅游记录性
旅游散文总是与“旅游”有密切的关系，没有“旅游”便不可能有旅游散文。散文作者游览过某些景区，对那些好景区、景点发生了浓厚的兴趣，这样才会把它通过文字表现出来。自然，作者对景区、景点的了解，是因为有了“旅游”这个媒介，所以常常在文章中将这次旅游作了文章的引子，因而，文章中，有关作者的游踪便被记录下来，这样，也便成了这类
抗日小英雄的故事文章的一个显著特点。明代大旅游家徐霞客所著的《徐霞客游记》一书便清晰地显示了这个特点。虽然我们没有跟随他旅游，但我们读过这本书后，便会清晰地看到他旅行的踪迹，似跟着他旅游一般。随手翻开一段文字《楚游·卷二下》：“十七日，早餐后，仍由新庵北下龙头岭，共五里，由旧路至络丝源下。先是，余按志有‘秦人三洞，而上洞惟石门不可入’之文……”便可体会到这种“记录”的特性来。
5．风格多样性
散文风格是多样性的，表达在旅游散文中，其风格同样有着多样性。由于各景区景点的那种美，那种文化对人心冲击的程度不一样，也由于旅游散文的作者所追求的创作风格不一样，因而，便形成了旅游散文的风格多样性来。如果你追求记实，那么文章往往朴素；如果你追求开掘文化内涵，那么文章往往深遽；如果你有着丰富的想象，那么文章往往飘逸；如果你欲抒发感情于不可仰止，那么文章往往空灵。过去，人们读《登泰山极顶》和《古战场春晓》，便会读出两种不同的风格来；现在我们读《放逐深圳》（王小妮）和《安塞腰鼓》（刘成章）同样会读出两种不同的风格。同是写长江，读读刘白羽《长江三日》，再读读陈荒煤《长江上永不消逝的彩虹》，那风格自然不同。
二、旅游散文的种类

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