南安九日山作文
【篇一：南安九日山海丝文化旅行区】
南安九日山海丝文化旅行区 九日山旅行区位于南安丰州镇，是有名
中外的中国古代海上丝绸之路的起点，有 “山中无石不刻字 ”之美名，
现尚存七十七方石刻，此中最有价值的十三方 “祈风石刻 ”记录了大
量相关中国古代海上交通贸易的史实，一千七百多年来，她以 “溪流涟漪，山峰映浓，奥衍明秀，隐为一区 ”的迷人风景，被授与国家风
景名胜区。为国家要点文物保护单位，是泉州市申报 “海丝 ”世界文化遗产的重要观察点，被列入省 “十一五 ”旅行要点建设项目山生态旅行资源和莲花峰宗教
的安排上，充足考虑以九日山
峰为宗教中心的三中心格局，
区综合性开发。
九日山所在的丰州镇自三
置的东安县治所起，迄今已有
曾是闽南的政治、经济、文化
点。现遗存着为数甚多、有价
保护单位 —— 九日山摩崖石刻
莲花峰石亭寺； 12 处市级文物
同时庙下旧石器期间旧址、金
于此，此中始建于西晋太康九
教禅林。这样众多的名胜遗迹
九日山于 1988 年被国务
涵丰富的文物宝藏，也是一座
一晃就老了宝及寺庙，特别是九日山摩崖
贵，乃九日山摩崖石刻之珍品
要人证，记录了十二、十三世
和东非等地域的海上经济贸易
史籍志书相关方面记录的不足
山不在高，有仙则名。仙是不存在的，
九日山，风景艳丽，文物众多。山上的祈风碑刻、摩崖题铭，更是文籍荟萃，独具一格，是 “海上丝绸之路 ”的重要史迹，为泉州必游的名胜之一。旅行区以九日山为旅行资源为增补。在为观光中心，
以狮子实行 “观光 —休闲 —宗国东吴永安三年（公 1700 多年的历史，党校学员自我鉴定
长中心，有名遐迩的古值、可供开发的文物 2 处省级文物保护单保护单位 —— 城隍庙鸡古桥、通远王祠、石年（公元 288 苹果12怎么关机开机年）的高度
集中于一个乡镇宣布为 “全国要点文天然的书法展览馆。有石刻中的
13段海交祈，为现存我国古代海纪泉州港与东南亚、和人民之间交往的史，有重要的历史意义而名士高人在中国则俯拾皆是，九日山
东西两峰游资源主体，以狮子日山旅行区空间布局为休闲中心和以
莲花朝圣 ”三层次的旅行 260 年）作为闽南首作为郡、县治所， “海上丝绸之路 ”的起迹，有 1 处全国文物 —— led电子灯箱制作陀罗尼经幢、氏祖墓、慈济宫等。佛巨雕等名胜也皆集福寺是全省最早的佛实在是不常见。
保护单位 ”，是一座内历代文人、名人的墨石刻，更是弥足珍交通史
屈指可数的重度洋、波斯湾、红海，大大丰富并填补了 九日山也是同样，摩崖共保存北宋
至。旅九山教元期代古；位、黄延，院物风
外印实。
清朝的题刻 75 方，以宋刻居多。先人云： “（九日山）山中无石不刻字。 ”1988年 1 月，九日山摩崖石刻被列为全国要点文物保护单位。 1991 年联合国科教文组织 “海上丝绸之路 ”观察团曾爬山观光，并留下 20 多国专家联合签订的登游纪事摩崖石刻。
九日山的得名，一说是晋代南移的人，每年 9 月 9 日都要在此登高
望远；另一说是古代有一道人，自言从戴云山最高处到达此地，走
了 9 天的行程才到达。山有东西二峰，其形如钳。西峰因唐朝有个
有名的诗人会稽秦系在此隐居，人称 “高士峰 ”；东峰别名 “姜相峰 ”，
唐朝宰相姜公辅忠言直谏，从长安贬谪来泉，寄迹山中，死后即葬
在此，故称。二峰环绕的低洼处，叫做 “白云坞 ”。坞中白云出岫，
涧泉潺流，涧泉名曰 “菩萨泉 ”。
唐宋期间，泉州刺桐港跃为世界巨港，五道航线跃过太平洋、大西
洋，到达东南亚、北美、西欧此岸。此间来回于亚非诸国的 “番
舶”“大船百艘，小船无数 ”，泉州港成为梯航万国的国际都市。为了
迎送番商领袖，鼓舞对外贸易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市
舶司的高级官员，都在九日山南麓的延福寺昭惠庙举行 “冬遣舶、夏
回舶 ”两次祈风盛典，敬祭海神，向海神通远王乞求赐风，让商舶在海上来回畅行。仪典由泉州郡守、南外宗正、提兴市舶主持，仪式盛大庄严。礼毕游山泛溪，勒石记事，把祈风时间，参加官员的姓名、职务刻于摩崖之上。到现在石刻中所书的人物、时间、地址仍清楚可辨。 “祈风碑刻 ”是古代泉州对外贸易、文化沟通的一个缩影，是研究中外交通史的宝贵史迹。
以祈风送舶的宗教活动形式，服务于海交贸易的特定内容，堪称别开生面，令人耳目一新。祈坛上的香烟到现在仍缭绕着泉州人民和国外朋友的诚好友谊。在九日山东西两峰的摩崖上，迄今尚保存有宋朝至清朝的题刻 75 方。此中明确记述相关国外交通及祈风经过的石
刻，尚存北宋崇宁三年（ 1104 年）至南宋咸淳二年（ 1266 年）的
日升昌票号13方，清楚地记述了祈风时间、地址，参加者的姓名以及举行这一
“彝典 ”时 “车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎，成物命不知其儿百数焉”的盛况，成为中国与亚非各国发展海交贸易及中外友谊的历史人证。
除了祈风石刻外，这里还流传着许多中外友善的感人故事：南朝梁
武帝时，有一个印度高僧名叫拘那罗陀， “泛海洋来中国时，道经兹寺，因取梵文，译正了义 ”，在九日山翻译了《金刚经》。他没有在山上的哪块石头上留下名，但他为中印文化作出了贡献，于是，西
峰那一埠无字的大磐石，被人们称之为 “翻译石 ”。九日山上还存有
许多骚人墨客的真迹石刻，包含唐朝高僧无等禅师 “泉南佛国 ”的题刻（现存题刻为元至正十年奉政医生监郡契玉立重刊），宋朝蔡襄、朱熹等人的遗墨。先人用 “山中无石不刻字 ”之语来评点九日山，颇能归纳其貌。人们到此如临一座巨大的书法展览馆，应接不暇，令人应接不暇。
祈风石刻又分 “回舶祈风 ”和 “遗舶祈风 ”两种，主要记录了从北宋至南宋 160 多年间，泉州地方官吏为番舶祈风的史实，是宋朝泉州对外贸易人证的珍品，是我国古代国外交通文物中的珍宝，也是我国
同亚非人民友善来往的目睹。它从一个侧面证了然九日山作为我国古代海上丝绸之路起点的历史地位，也反应出古代泉州独具特点的祈风祭海风俗。 祭海风俗则是宋朝泉州的地方官为了招来亚非的商人来此进行贸易而创建的一种仪典，是一种友善关怀的
表示
九日山的西峰绝顶有一尊大石佛，高 4． 5 米，宽 1．5 米，袒胸盘
坐于莲花座上，气概雄浑，为北宋初陈洪进所倡刻，已有千年的历
史，是泉州最早的石刻造像艺术珍品之一。该石佛与山上的祈风石
刻，同时被列为全国文物保护单位
九日山是有名海上丝绸之路的起点 ,历经晋兴、唐著、宋盛、明微、
清衰 ,历史文化旅行资源几尽湮没。从头开发九日山历史旅行文化 , 应掌握要点修复文化载体原则、深入挖掘文化内涵原则、适合拓展
空间原则、顺序渐进开发原则。开发访古探幽 ,海上丝路、揽胜休闲
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