周汝昌眼中的四大名著 红楼梦中情
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乔任梁遗体
    演讲人：周汝昌
讲师简介：毕业于燕京大学本科西语系、研究院中文系，古典文学研究家，研究员、教授，是一名综合性学者、诗人、书法家。曾任四届全国政协委员。为中国曹雪芹学会、河北省曹雪芹学会名誉会长。
内容简介：曹雪芹被公认为是一个惊人的天才，他是古今罕见的一个奇妙的复合构成体--大思想家、大文学家、大诗人、大心理学家、大民俗学家、大园林建筑学家等等。正是这样一个旷世奇才，才写出了《红楼梦》这样的经典名著，无怪乎有人将它比做“百科全书”、“天仙宝镜”，在这面镜子当中，男女老幼的众生相被一览无余。正由于《红楼梦》内涵丰富，后世研究者才仁者见仁、智者见智，红学研究上的流派纷呈也就顺理成章了。虽然红学研究已经有近百年的历史，但周汝昌认为一切才刚刚开始。那么，周老认为曹雪芹以红楼寓情达意，我们该怎样来理解？曹雪芹创作《红楼梦》究竟要传递怎样的情感？周汝昌先生所理解的红楼梦中情，情又为何物呢？ 
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朋友们！咱们再闲谈一下，我和你们也说真心话，上两次如果有听讲的就明白，我对三国演义和水浒传那确实下过一番相当深切的工夫，并不是浮光掠影的仅仅读了一遍的问题，红楼梦呢，大家都知道，我专门研究红楼梦的这么一位，当中我最不能够和诸位说假话的还是西游记，那是多少年以前我读过，后来就没有这个可能和机会来细细的接触西游记，所以这样子.我们这四讲可能这个西游记是一个弱的环节，但是这是事实，这没有什么可以直截了当的和您们说清楚，我老老实实说，我是这样感受。你要了解我们中国最古的讲史的小说，撇不开三国演义，那是事实，三国演义在民间的影响那就更不待在我说，这个就不再交代了.
真正打动我的是水浒，那真正了不起，所谓伟大的我们中国小说最早的还是水浒，三国演义做起来我说句狂妄的是说想象比方的话，并不是那么难的要命，因为你有正史来做大量的基本的骨干骨架的框架的依据，你就得编排编排加上一点文学艺术的细节想象，就行了。让我这么一说太容易了，我是比方道理，但水浒传可是太不一样了，仅仅是宣和遗事，宣和遗事这部书上说清了，说是在北宋末要有这么个松江四，那时候还叫盗，有那么三十六人，除了民间的那个，我刚说了可能武松景阳冈打虎，潘金莲这些都有一些传说，此外，怎么创造这一百零八位绿林英雄好，那实在是太了不起，那个文笔，第一个站
起来的真正是没法不让人钦佩的，那就是水浒传。
而红楼梦的写法跟水浒传又大大不同，不同在哪里，水浒三国西游都是正面表现，这里面没有，还有一层，还有正话反说，还有婉辞，背后还有什么，没有，那就是这个，这不都是大白话吗，你说武松杀嫂那里边还有什么以，那里边没有深层啊，武松说的话，坐在景阳冈喝酒，你看我总喜欢拿这个演戏的来比方，酒保斟上酒，端起来，饮，果然的好酒，称那个酒好，这里边还有深层吗，他那个表现法是个正的，明的，单层的。这个红楼梦不好办，就在完全改变它不是个正面的，它这个话有多少曲折，有深层，这个就麻烦了，我们除了做注，做那个最简单的那个名词，语词，字句，典故这个好办，还是有办法，都可以注出来，至于那个要讲可是真麻烦，你说一部书，你校订一部红楼梦，你再讲这个，那个就这么厚，那这个罗里罗嗦你就是讲得都对，我想别人看起来也够受了，就看睡着了，真是麻烦啊。
解说：周汝昌先生是当今最有影响里的红学家之一，是考证派红学的集大成者，曹雪芹痴迷红楼梦十年著书成书，而周汝昌先生痴迷红学研究，呕心沥血六十年，同是痴人，就有了性情上的相通，周汝昌先生认为红学的研究部仅仅是技术范畴的，更重要的是与原著作
者灵性碰撞，那曹雪芹写红楼梦的初衷应该如何去探寻？在周汝昌眼中红楼梦与其他古典名著又有哪些不同之处呢？
胥字怎么读这个说是孙悟空是石猴变的，贾宝玉是这块石头变的这本来就是一个思路的，这两位大文豪的分头，真是好看啊，有趣极了，几十年前我初读西游记，我觉得这句就引动我的心情，如果我没有记错好像有这么一句.这个石猴出世以后，那就不细说了，他成了诸侯子王以后，他有一次站在山头或者山岭之间，他往下一望，忽然心头有所感，眼中落泪，我非常奇怪，他这是因何而泣，他所感者何事，他为什么要流泪？
劳动节的习俗由此他说，我要下世去走一番，他为什么我不知道，这个我不能乱讲，但是女娲炼这个石头他就说得很清楚，遇见了两位大仙，他在清埂峰下呆了几万几千几亿年，女娲到底离现在多少年我们不知道，反正这不是，不是万单位的年了，他在那里荒凉寂寞简直受不了了，天天哭，悲号，就是我没有用上，还是人才。你看看那个内心的核心是什么呀，我被丢在这儿，人家都补天了，遇见两为大仙，哎呀，您发慈悲吧，因为听见大仙一听说人事红尘种种富贵荣华享受，他请求的是什么，带我到人间去，受享一番，这是原词，您可能就问我了，不是享受吗，怎么受享呢，你讲错了，或者说曹雪芹用错了吧，您们如果用今
天那个所谓的规范化，小辞典上能查到的那个语词就当它是最正确，最不可侵犯的，你要拿那个看古典，我想可能要出麻烦，人家原本就是受享，不是享受，可见乾隆年间这个词还不叫享受，您要问我，你有证据吗，我有.。您听过单弦牌子曲吗，我都很担心现在年轻的太多，就是不久前的这个东西都不存在了，所以我讲引不起你们的共鸣，单弦牌子曲是八旗，清代的产物民间曲艺里面最精彩的，有一个牌子曲就是上了场有这么一个引子，叫做风雨归州，说卸职如深山，卸职不做官了，我退了，隐云峰，受享清闲。就是入了山了，去做隐士了，那都是清代的，那都是乾隆盛行的曲子，人家也叫受享，人家不叫享受。

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