生态破坏成因与对策
生 态 破 坏 的 成 因 与孔雀明王 对 策
                  ——结合马克思主义基本原理浅谈
今天，地球上的每一个大的生态系统都遭到了破坏。环境正义话题正成为各地最迫切的事情。这个事实的背景是，资本主义积累没有任何限制。在这种致命的冲突中，自然界被看作仅仅是社会统治的手段。因此资本强行实施毁掉地球的策略。全球的生态危机日益加剧，这是快速全球化的资本主义经济的不可控制的破坏性的结果，资本无法无天，只知道无限制地进行指数式扩张。
人口过剩，臭氧层的破坏，全球变暖，物种的灭绝，遗传基因多样性的消失，酸雨，核污染，热带森林的采伐，湿地的毁坏，土壤的侵蚀，沙漠化，洪水，饥荒，对湖水、溪水、河流的掠夺，地下水的减少与污染，浅海水域和三角洲区域的污染，珊瑚礁的毁坏，石油溢出，捕捞过度，大量的垃圾，有毒的废物，有毒素的杀虫剂和除草剂，城市的拥挤和不可再生资源的枯竭。
为了解决土壤肥力消失的严重问题，英国人袭击了拿破仑的战场和欧洲地下陵墓，收拾尸骨，以此来给英国乡村的土地施肥。他们也从秘鲁的海岛上大量进口海鸟粪和从智利进口硝
酸盐（太平洋战争后智利占领了秘鲁和玻利维亚拥有丰富的海鸟粪和硝酸盐的地区）。1856年至1903年美国派出船队在各大海洋中搜索海鸟粪，最终掠夺了94个岛屿、礁石滩和暗礁。66个正式成为美属领地，直到今天还有9个被美国占领着。这反映了19世纪资本主义农业的危机，20世纪人工合成氮肥在一定程度上部分地解决了这个问题，但是过度使用氮肥又成为了严重的环境问题。
在对于19世纪资本主义农业危机的反思中，马克思采用了已经被生态学家和化学家包括李比希引入的代谢概念，并且将它应用于社会生态关系中。所有的生物都依赖有机体和环境之间的新陈代谢过程。马克思明确地将劳动的过程定义为：人与自然的新陈代谢性的相互作用。说到生态问题，他说，在相互依赖的社会新陈代谢的过程中存在不可挽回的断裂，导致土壤再生产的必需条件持续被切断，进而打破了新陈代谢的循环。他写道，资本主义生产，在破坏所有财富的原始源泉——土壤和工人，虽然它发展了技术和生产社会过程的结合程度。
    马克思看到这种断裂不仅存在于一国之中，也存在于帝国主义制度中。他写道，英国已经开始间接地出口爱尔兰的土壤，甚至没有给予耕种者解决土壤成分耗尽问题的手段。
    新陈代谢断裂这个原则很显然已经被广泛地应用，并且事实上已经被许多生态社会学家
华山是哪个省应用到分析近几年的全球变暖和世界海洋的生态破坏等问题上。然而很少被认识到的是，马克思已经从新陈代谢断裂这个概念推进到新陈代谢恢复。马克思在《资本论》中写道，从更高的社会生态观点来看，土地作为个人的私有财产将会显现出和一个人拥有其他人作为私有财产一样荒谬。甚至社会、国家，或者是同时存在的所有社会放在一起也不能拥有这个地球。他们仅仅是所有者，是受益者，而且作为良好的家长，以改良的状态把它遗留给自己的下一代。
    换句话说，马克思把目前的人类和土地之间的关系比喻成奴隶制度。就像一个人拥有其他人作为私有财产不再被接受一样，因此如果土地、自然被人类甚至是国家所拥有的话，就一定需要超越。人类和自然的关系需要协调发展以保证它以改良的状态遗留给自己的下一代。马克思指出，人类与生产必须建立更加彻底的可持续发展关系，以符合我们现在将之看待为生态学的而非经济的规律。他强调，自由，在自然界必然的领域，仅仅这样才能存在：社会化的人，相关联的生产者，理性地控制人与自然之间的新陈代谢，将它置于他们集体的控制之下，并用最少的能量来实现它。
资本主义破坏性的难以控制性，导致它要毁掉整个地球来取得阶级/帝国主义战争的胜利。今天，少数几百人的财富加起来就要多于世界几十亿人的收入。为了维持全球这一不平等
的体系，一个全球性的强行压制系统已经发展起来。随之而来的是大规模地破坏性地开发地球的系统，例如现代农业综合体，也发展起来了。
    解决资本主义生态破坏的惟一办法就是改变我们的生产关系，以达到新陈代谢的恢复。但是这要求与资本主义的利润逻辑彻底决裂。
    在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人从出生一来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然。新年寄语祝福的话 这种现象表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
因此，热爱大自然，保护自然环境，是人们处理与自然关系过程中应当遵守的基本行为准则。  第一，热爱大自然，是人类社会赖以生存和发展的物质条件。自然界一切对人类社会生活有益的存在物，如山川草木、飞禽走兽、大地河流、空气给养、物蓄矿产等等，都是维护人类“生命圈黄焖鸡米饭>听歌用什么软件好”的重要资源。对大自然的热爱，实质上是对人类生命本身的热爱。对大自然的爱护，实质上是对人类文明发展的爱护。  第二，爱惜动植物，保护生态平衡。人类只有保证地球上的其他生物能生存和发展，才能保证人类自身的生存发展。一旦地球上的动植物遭到盲目的毁损，人类就会失去维护生命所必需的物质交换对象和自然环境第三，优化生产方法，防止环境污染。为了协调人与自然的关系，人类必须克服在生产中急功近利、只顾追求眼前利益而不考虑环境污染给人类造成严重危害的不道德行为。我们应当运
用一切科学技术和工艺手段，努力减少并制止对环境污染。  第四，发展科学技术，合理利用自然资源。发展科学技术，并在正确的价值观念的指导下合理利用自然资源，是人类发展过程中的一项带根本性的使命。为了使人类社会持续向前发展，要求人们在发展科学技术和生产劳动中尽可能节约自然资源，特别是合理利用那些“不可再生产的资源”。  人类社会正处在一个更高发展阶段的开端。面对人与自然的冲突，人们不应我行我素，也不必悲观失望。人类的未来，取决于人类自身的选择。 我们要尊重自然发展的规律，好好地利用规律，进而为人类社会服务。
人与自然的关系由原始的和谐走到工业文明时期的矛盾和对立,特别是当前生态环境危机呈现出全球化任务栏隐藏,马克思生态环境保护思想的许多观点仍然是我们处理人与自然关系的宝贵思想,自然界也不仅仅是人类征服和索取的对象,它对人类的活动还具有限制和制约作用。所以要对人和自然的物质变换过程进行必要的引导、调整和控制,要用环境保护意识来合理地调节人和自然的关系,等等。只有这样,才能达到人类社会的持续发展和进步。

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