人迎脉口诊法祝玄冲
人迎脉口诊法祝玄冲
我先简单介绍下祝华英道长
祝华英道长，道号达智子，湖北公安人，一九三八年生，武当山道教协会道医，非物质文化遗产“武当道医”继承人。
祝道长少年时即发愤学医并修持全真内丹功法，在练功中达到胎息境界而发现并体证了人体十二经脉、奇经八脉玄妙的运行规律。祝道长发现，人体十二经脉的运行是阴阳双向、左右对立的，而《素问》《灵枢》中只简述了其中一个侧面的“正运机理”，对另一侧面的“负运机理”则隐而不言，致使后世之学者多不明究竟，从而形成死板教条式的“经络学说”。祝道长将其发现并应用于临床诊疗实践，疗效大大提高，不少著名大医院束手无策的病例，在祝道长手里往往能妙手回春。
《黄帝内经·灵枢》的精髓是“十二经脉”，经络学中最本原最重要的基理亦是“十二经脉”，故“十二经脉”既是中医学说的基础知识，又是学习和研究中医最高深的核心理论。
《灵枢·经脉篇》曰：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，
学之所始，工之所以止也。”明代医学家张介宾注释道：“经脉者，脏腑之枝叶。脏腑者，经脉之根本。知十二经脉之道，则阴阳明，表里悉，气血分，虚实见，天道之逆从可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初学者必始于此，工之良者亦止于此而已。”又《灵枢·经脉篇》云：“经脉者，所以能决生死、处百病、调虚实，不可不通。” 这都说明经络学说在中医诊疗上至关重要的地位。故初学祖国医术者，怎能不从这个简捷的“十二经脉机理”入手；如想求得医术之精深，又怎能舍却十二经脉而他求呢？ 对于人身十二经脉以及奇经八脉的认识须以修真体悟为基础，而经脉之无形部分运行的实相历来被道家视为天机秘而不宣，因而古今医书之论述或悖谬失当，或语焉不详，鲜有准确、完善的阐释。祝道长通过道家周天功法修炼，达到胎息境界，亲身体悟出十二经脉运行的真谛。 祝道长修炼胎息中体悟到的经脉运动要点如下：
强调十二经脉是阴阳双方左右对立的机能运动，或者说十二经脉的运动呈现左右对立的“双向正负运行轨道”，就象玄门太极阴阳往返旋转一样运动，经脉的运行机理为以下四个方面：
1、所有经脉都具有正负双向运动，比如肺经既能从胸走手，也能从手走胸；
关于经脉的运动机理 在内经里说足之三阴从足走腹、 手之三阴从胸走手、 手之三阳从手走头、 足之三阳从头走足。 十二经脉在传统的经脉运动中都是单向运行， 阴升阳降的运动机理， 如果按以上经脉的单向运行，就不符合某些经脉的根结走向、根溜注入经脉走向、井荥输经合的经脉走向（详情请参考祝道长的著作）。同时从脏腑的功能来说，经脉的单向运行也不符合脏腑的生理功能，因为每一个脏腑都具有阴阳两面的功能，而单一的经脉运行怎么可能同时代表脏腑互为对立的两种截然相反的脏腑机能呢？以肺经为例，见下图：
手太阴肺经具备宣发与肃降的功能，宣发从内往外，由下往上，而肃降的功能是从上往下，从外向内。肺所主的宣发与肃降的功能截然相反。那么，肺经从胸走手所代表的到底是肺的宣发功能还是肃降功能呢？总不可能从胸走手同时代表了肺经宣发与肃降的功能吧？如果肺经从胸走手代表的是肺经的宣发功能，那么肃降功能是肺经的什么运动所促进的呢？事实上，手太阴肺经从胸走手只能代表肺经的宣发功能，而肃降是由肺经从胸走手的运动所导致的生理活动。 又比如肝经的生理功能是疏泄气血上供心脏，同时升发肝气，但肝经同时具备藏血与藏魂的功能。而肝经的疏泄气血出肝和肝主藏血的功能是一出一入，那么肝经的从足走腹代表的到底是肝经的疏泄气血的功能还是肝主藏血的功能呢？总
不能肝经从足走腹同时即代表疏泄气血又代表藏血吧？显然这是不合情理的。事实上，肝经从足走腹代表了肝经疏泄气血、升发肝气调达情志的功能，而肝经从腹走足代表了肝经的藏血、藏魂的功能。 其它的所有脏腑都有类似的阴阳相反的生理机能，而在经脉的表现上，也是双向正负往来的。这种正负往来的经脉运行在内经里称为来去、顺逆、往返。 在比如说每个脏腑都有阴阳两面， 比如胃经，有胃阴和胃阳， 那么胃经从头走足到底代表的是胃经的阴降还是阳升呢？ 总不可能胃经从头走足同时完成了胃阴胃阳的双向对立的功用吧， 所以经脉的正负升降运动正是脏腑阴阳二性所促进的。 道德经里老子说，万物负阴而抱阳，冲气以为和， 天地万物都有自身的阴阳，每一个脏腑也有它自身的阴阳，经脉的运动也同样如此。
2、同一条经脉，当左侧经脉正运时，右侧负运，左侧负运时，右侧正运，左右同名经脉形成一个太极运动； 或者说我们身体左侧十二经脉正运的时候，右侧的十二经脉同时同步的在进行反运， 而左侧十二经脉反运的时候，右侧的十二经脉同时同步的在进行正运。 左右经脉运动对立而相反，就如同一个太极圆一样，左升则右降，左降则右升
以脾胃经脉为例：
吃什么会死当左侧脾经正运从足走腹时，右侧脾经正好从腹走足；当左侧脾经从腹走足时，右侧脾经正好从足走腹；左右同一条阴经运行相反。
当左侧胃经正运从头走足时，右侧胃经正好从足走头；当左侧胃经从足走头时，右侧胃经正好从头走足； 左右同一条阳经运行相反。
3、阴阳表里经脉运行对立相反，比如脾经正运上升，则与之相表里的同一侧胃经则正运下降，而脾经负运下降时，则胃经负运上升，阴阳表里经脉形成一个太极运动；
而阴阳表里经脉之间通过络穴与络脉，进行彼此间的经气互相周流互生
4、手足同名经脉表里之间构成更大的一个阴阳循环体系，从而形成人身更大的天地阴阳太极运动。
比如足太阴脾经从足走腹时，在胸部中府穴连接沟通手太阴肺经，而同时肺经从胸走手， 肺经走到手部以后，通过络穴通向手阳明大肠经脉， 而同时手阳明大肠经从手走头， 在头面部与足阳明胃经相接， 足阳明胃经从头走足，在下肢通过络穴与脾经沟通， 从而形成了手足太阴阳明经脉的大循环正运太极运动。 而这样的运动机能在临床上常常起到非常好的
作用
电脑显示器不显示只要调正了阴阳表里经脉之间的互根互生互络的运动机能， 就能治愈许多的疾病， 而关于奇经八脉的任督二脉各为左右两条经脉相合并，也有左右各自不同的升、降、往、返机能。 督脉与足三阳经运行相反，任脉与足三阴经运行相反，证明二脉与十二正经的运动全是排斥性和牵引性的反作用。 明白了十二经脉的运行机理，在临床上再通过脉诊诊察得知阴阳表里十二经脉升降出入的太过不及，寒热虚实，以及左右十二经脉的升降虚实，就可以灵活而有目的的去调治经脉偏差，损有余而补不足，有的放矢，真正做到对症施治。 在祝道长胎息静坐下体悟到的经脉运动机能的基础上， 特别是体悟到阴阳表里经脉之间阴阳经气的相互周流互换， 络穴的从阴引阳，从阳引阴的机能， 让祝道长完全悟透了内经里关于人迎脉口双诊脉法的内在机理， 从而重新发掘了这个伟大的内经脉诊宝藏。 所以祝道长在临床的脉诊中， 强调并倡导人迎、脉口双诊，以期充实脉诊的准确可靠性， 同时根据经脉上的各个穴位对于经脉升降出入的调节作用， 进行准确而对症的调节阴阳表里经脉之间的阴阳失调
人迎脉口双诊脉法记载于内经上千年，可惜并不为中医大众所重视并应用。究其原因，应
秽土转生的秘密该有一下几方面原因：一为人迎脉口双诊脉法的内在机理失传，内经概括的讲了人迎大脉口几倍、脉口大人迎几倍为病在某脏腑某经，却没有深刻的去阐述形成这种阴阳偏差的内在病机病因，从而让后世知其然而不知所以然，也就更谈不上针对这种阴阳偏差的临床对症了，在上古内经成书年代，这种脉法的内在机理、方法应该是口耳相传于师徒之间的； 可惜后世失传了，导致了这套脉法的实用性
二为关于人迎脉的定位，后世王叔和的《脉决》里认为左手脉口为人迎，右手脉口为脉口，而事实上内经里对人迎脉的定位为足阳明胃经的颈部人迎穴处的颈动脉，《脉决》一书对于后世脉学影响甚广，从而失掉了人迎脉的精髓；
三为后世对于脉口脉的认识，认为仅凭脉口脉就可以诊察五藏六腑十二经脉的病症，事实上脉口只能诊察五藏的经脉以及胃经的一部分病变，而六腑的疾病还是需要要足阳明胃经所主的人迎脉去诊断，因为胃为六腑之大主，所以可以诊断六腑的病变脉象。
购买二手房贷款关于人迎与脉口，内经认为人迎候阳，气口侯阴，以十二经脉六阴六阳言，阳为六腑为表，阴为五藏为里。人迎主侯六腑之阳，脉口主侯五藏之阴。这样阴阳表里分明，诊断起来简单实用，不会把表里之间的疾病病变弄混
如果按后世对于五脏六腑在脉口上的定位， 肺与大肠位于右脉口寸部。 那么这个部位出现病脉，那到底是肺的病变还是大肠的病变呢？ 有的医家认为如果这个部位出现浮脉，那么就是大肠的病变， 因为浮为表为阳。 但是肺部的病变本身也容易出现浮脉， 比如伤于寒的脉浮紧， 下焦元阳上浮于肺的浮脉， 还有肾不纳气的脉象。 所以后世脉法把五脏与六腑混为一处， 是错误的安排与认识。 在内经的脉学体系里，并无这样的布局， 后世的大多数的医家却大多遵从这样的布局， 从而让失掉了一半的脉诊价值。
《灵枢终始第九篇》说：持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。

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