张祥龙:孝的艰难与动人(可编辑)
张祥龙孝的艰难与动人
大家知道儒家思想中孝是德行的根本一个人要能在社会上站得住头一个重要的德行就是孝如果没有孝就无所谓德我们中国人讲德德者得也意思是说德可以让你真正得到你人生中最重要有意义的东西这是我近两三年最主要的一个研究题目也是近10年萦绕我心头最关注的题目我要从哲理上进行探讨孝为什么是艰难和动人的王骏迪生活不检点
首先我们来说孝为什么是艰难的这真的是一言难尽孝在我们今天真的是非常难历史上也不容易我们中国是以孝治天下从汉代立国就是如此2000多年没有动摇过这个基本只要是儒家主导的时代从来都是以孝治天下一个人如果不孝连皇帝都算在内马上为整个社会所不耻而一个人只要有孝就可以一孝遮百丑即使是杀人放火的强盗只要对父母孝社会对他也有正面的评价一个人的父亲被不公正的杀害如果他为父亲报仇即使是去杀君王也会被极大的褒奖一个人为了尽孝干了某些极端的事情甚至连法律都能宽恕
我们文化变成了一种尊老怜贫注重返本归原的文明程度很高的文化但是另外一面由于要求子女在一切方面都尽孝这些规定往往是比较硬性的所以产生了不少的伪孝伪善的行为尤其是还造成了一种压抑青年人自由创新的环境当19世纪下半叶和20世纪初我们旧的文化面临重大挫折的时候代表新青年的新文化运动喊出了打倒孔家店打倒吃人的封建礼教的口号随着这个潮流我们看到封建王朝的覆灭还看到儒家的衰落同时跟着就是孝道文化的衰落巴金的小说《家》就说中国的家庭是万恶之源当时的革命思潮把孝当作封建的宗法残余这种思潮到文化大革命时达到高潮谁要是出身不好会被当时政治主
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流意识形态要求背叛家庭揭发自己的父母然后投身革命队伍等等从那时以来孝开始面临重大的挑战进入个非常艰难的时期一开始这种挑战往往来自精神方面就是用一种普遍化的观念来改造社会改造人生于是我们看到了不少冲出所谓封建旧家庭投身社会改良投身革命的青年人也看到了不少青年人科学救国用科学来解释一切解释家庭的产生家庭的未来总的倾向就是他们都认为孝或者亲子关系应该让位于或者服从于个人的或者党派的国家的要求或利益
正义联盟钢骨
中国传统文化总是设法让亲子的联系或者亲缘的时间在个体意识的冲击面前还能够维持但在西方近代文化近代文明和受其影响的整个人类的所谓现代化或者全球化是鼓励青年人完全割掉这条血亲的脐带这条精神上的脐带从父母的阴影下完全解放出来的我们可以去读茸迅先生写过的一篇文章《我们现在怎样做父亲》他认为只有如此才能使青年人成为有独立判断力的成熟的个人一个现代化的社会就是由这样一些单个的相互平等的没有什么根本区别的个人按照某些或明或暗的契约组成的而且这种倾向认为这之前的社会都是原始的还不够发达近代西方文化突出个人的主体性父母亲和子女的关系只是暂时的偶然的关系在那之上在中世纪是人和神的关系在近现代人和法律的关系和国家的关系和团体的关系要高于家庭孩子出生以后父母亲有义务把孩子养到18岁18岁以后这个契约关系终止这样的家庭关系尤其是孝道关系受到极大损害
上世纪八十年代西方有一次讨论孝是不是一个道德责任就是孩子长大以后父母亲老了如果需要孩子去照顾孩子却不去照顾这个孩子是不是道德上没有尽自己的义务孩子究竟有没有道德义务去养老人孝的
根在哪里按照我们中国人的说法父母养了你这么多年深受父母之恩父母需要你的时候却不去报这恩这简直
跟禽兽差不多了但是美国人的主流观点觉得这种逻辑是错误的错在哪什么情况下是需要报恩的他说只有当我遇到麻烦时我请求你帮助而你帮助了我下一次当你遇到了麻烦的时候你请求我帮助我就有道德上的义务去回报你但是亲子关系不满足这个条件因为孩子是完全被动出生的并没有要求父母亲把他养大更没有要求你把他生出来所以孩子如果不养父母也没有什么错因为父母亲给他施的恩是在他没有要求的情况下施的恩孩子没有义务去回报你觉得对不对孝本身应该不应该这是一个问题所以孝的艰难不光是经济问题还是个哲学问题哪种时间形态和社会形态更可取呢我不做什么判断我只想说孝道在现代性潮流中的命运不会太太好比如说我们周围常常看到鲁迅先生说的那种觉醒了的父母或者叫觉醒了的年轻人实际上他们感到人情淡薄我对父母没有多少真的孝心估计我的子女将来对我也不怎么样那我还要子女干嘛还受这份罪干嘛干脆就不要孩子所以在这种情况下很可能不会大批地出现像鲁迅先生期待的那种尽义务的利他的牺牲自己而让子女完全解放的父母为什么在我看来所谓觉醒的前提就是把个人意识和个人价值放在优先的地位这个前提和克己利他的要求是矛盾的
我们下面从孝的含义说起孝的很基本的含义就是说后代要善待老一辈当然具体的含义很丰富比如让他高兴尊敬他让老人感到特别的自在生活充满了乐趣这才叫真正的孝除了这层关系之外孝还意味着一个代继关系一个内在时间关系也就是说前一代和后一代之间的关系这个后一代是广义的包括子一代孙一
代重孙一代等等有时间的关系它包含一种支持护理照顾等
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多年来我想通过我的研究来回答一个问题孝到底是中国儒家以前讲的人天然具有的本能还是说后天培养出来的倾向
好的专业我们的时代面临着失去孝道但是如果说孝是人的本能我们大可不必过于悲观因为我们面对的非孝文化像西方文化是一个特别的例外而其他的文化区这两个极端之间比如伊斯兰文化日本文化印第安文化澳洲土人文化等等但是这两种极端的文化倾向就涉及到特别根本的问题就是孝的未来命运对这个问题的回答涉及到中国传统文化的命运也涉及到人类未来的命运
现在我们整个世界潮流就是西方新文化的潮流孝越来越面临很多的威胁不光是文化上还有技术上不管是克隆技术也好未来可能会有更多的生殖方式出现家庭都可以不需要了夫妻都可以不要了随便一个细胞都可以培养出精子女人完全可以不要男人也能生孩子了这个家庭就不需要了在《黑客帝国》这样的科幻电影中人都是在管子中成批生产出来的这虽然是幻想但并不是完全不可能的如果我们想一想这个情况真的实现了到那时候孩子们碰到一块儿都互相不再问对方父母是干什么的而是问对方是什么工厂几号车间出来的是在哪一区哪个管子上按照什么程序养育大的到那时候人类社会是进步了还是退步了这种完全对象化的生产化的人还是不是真实意义上的人家庭没有了这个孝的关系自然就不存在了
按照西方人类学的调查到目前为止我们知道所有的动物包括像黑猩猩大猩猩都没有孝的行为
大家知道美国有个科学家叫珍妮·古道尔连续几十年观察研究记录黑猩猩的生活古道尔等人多年观察的黑猩猩的典范母亲弗洛又译为芙洛曾身为中雌黑猩猩的老大养育了数个子女当她变老后那些后来很成功的子女法宾费冈菲菲并没有来照顾她最后她死于一条河边无猩理睬
内墙内保温
黑猩猩没有绝经期这是与人类的又一个区别所以弗洛至死还在尽母亲之责
弗洛死后三周她最后还在抚养的未成年儿子弗林特也死了弗洛的子女们就生活在同一个中他们也曾很依恋她帮她对付其他的黑猩猩女儿菲菲也曾对于弟弟很有兴趣弗洛死后菲菲也曾试图帮助弟弟弗林特可见黑猩猩中是有某种亲属认同的但它们都没有来实质性地帮助年老的母亲为什么这样在弗洛最需要成年子女照顾的时候它们不在那里这并不说明它的子女们不好而是因为它们还根本不知道这是好的应该的黑猩猩的意识还达不到子女应该照顾年老母亲的程度因为它们的内时间感受能力没有那么深长
但在人那里却出现了明确的孝行而且进化论学者们也可以为这孝行到增强进化适应力的根据比如老年人的知识和经验对于体的生存有帮助特别是在出现异常状况时比如旱灾时记得哪里有水饥荒时知道哪种植物可食瘟疫时知道哪种草药可疗但是这个转变是如何发生的老年如何从无用变为有用特别是人猿共祖如何知道这种有用却是这种解释无法说明的情况似乎倒是造成孝行与造成这有用的实际上是一个过程没有深长的时间意识老年人就不会比中年人更有知识和经验的优势在今天这个技术横行的时代里老年人又变得无用了关键在于在人这里不管是能人直立人古智人含尼安德塔人还是现代智人在某
一时代某一阶段出现了足够深长的时间意识致使他或她能够记得或想到母亲和父亲对于自己曾有大恩应该在他们年老时回报如果不这样做就会在某个时刻感到不安和愧疚能够有这种孝意识的人一定是能进行跨物理空间和物理时间而想象和思考的人能积累知识和经验能够在各个层次上合作也就是到老也能够被后代认为是有用的人
现在的问题是为什么会出现这种回流呢我今天没有时间展开这个话题但我们现在明了孝的出现跟我们人类的本性是有一定的关系黑猩猩跟我们的基因只

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