南京!南京!非南京——陆川谬误
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月黑杀人夜，强盗破门而入，男主人奋起，立被戕害；女人瑟缩，深受糟蹋，儿女无一幸免，皆遭杀害。上帝身心遭受磨难，道：可怜的人！袖手者陆川不紧不慢倒道：男人不该动手，否则不至身死家亡。众神愕然。商场工作总结
        此即所谓“陆川谬误”。
      日本人大举来犯，国人奋起，即遭屠戮，大家刻骨铭心的当然是南京大屠杀，三十万之众，触目惊心。陆川的辩解是：人民不该反抗，或者说，因为反抗，才遭屠戮。似乎者三十万众死得其所：反抗了！
      陆川是个认真的人，何以见得呢？中国人大多愚昧，陆川有自己的见识。因为他研究过史料，即：我们真的一直在抵抗。我们的史学家粗枝大叶，对此只字未提；教习的历史教科书浅陋寡闻，挂一漏万，说我们的人民酷爱和平，手无寸铁，安分守己，简直坐以待毙。三十万冤魂在天无灵，凭白无辜了七十年，所幸陆川法眼无微不至，关怀到屠杀前的细碎秋毫：我们一直在抵抗。这当然，在陆川看来，报复的屠杀有了理直气壮的根据，屠杀是之于反抗的报复。
      此时猛然想到儿时教习的一首诗：假如我们不去打仗。有这样几句：
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      假如我们不去打仗
      敌人杀死了我们
      指着我们的骨头说：
      看！这是奴隶！
家庭猪肉丸子的做法      这首诗的记忆为时间冲刷了十数个年头，如今想来依然清晰如新，这是田间的作品，一个爱国者。但是现在看来，爱国者和反抗者似乎未免疏忽，因为这导致了同胞们遭了残酷的屠杀凌辱。这当然是陆川的高见，中国人不可多得的鲜见。
      陆川说：日本鬼子，不，日本兵，是普通人；他要展现出日本兵的人性，展现出人性在战争中的恶能极致到什么程度。艾伦
      人性，能从日本兵身上挖掘人性，算是陆川的第二大发现。影片的线索人物角川，当然也是陆川的人性重发地：受过教育，敏感，涉世未深，动情爱上慰安妇，杀女教师，放走中国人，最终自杀。在陆川看来，角川的自杀是日本兵的自我救赎，这或许不能殃及其他日本兵，因为他们还是要为天皇效力。相对于真真切切的大屠杀，这个日本兵的自杀倒是陆川的虚构，或者说是推测，再或者，叫做捏造。
      国人受过的教育的版本大多雷同陈旧，没有陆川的新鲜新奇，提起日本兵，有个代称：
日本鬼子。再形象一些，叫做畜生。见多识广的陆川胸襟洞开，慷慨大方，把日本鬼子当做人看，非妖魔，野兽。面对着一个民族的深重灾难，正对着划过复举起的屠刀和血淋淋的尸骨，能有如此造化，陆川是我所见所闻的第一个。他要冒天下之大不韪？难道他大智大勇？
      我只是要说：陆川错了。
      他太抬举了日本人，愿意把日本人当人看，这一点日本人决无异议；把自己当人看，把和他同种同宗的中国人当人看，不幸的是，日本兵可不愿意牵强附会。在他们眼里，中国人是东亚病夫，连日本都会大叫：中国猪！这一点陆川未免太健忘。纳粹的种族灭绝论是：自己是优等民族，犹太是劣等民族，劣等民族要给优等民族让出生存空间，所以犹太人该杀。日本人的逻辑和纳粹如出一辙，称中国人是支那人，劣等民族，是劣等人，这已经是给足了陆川面子；历史的事实是他们压根儿就不把中国人当做人，是猪。那么对待猪的态度该是什么呢？更况且，这“猪”还并非自家畜养，那么，就杀，杀，杀！对于屠戮这点陆川百思才得其解：战争使然。这种解答简直无懈可击：没有战争，普通日本人充当的日本兵不至于西渡到中国，不至于滥杀无辜和有辜的中国人，中国人也不至于遭受屠戮凌辱。在陆川看来，那场噩梦般的战争倒是迫害了无辜的日本人，迫害了普通日本人的人性。
只不过，陆川高估了日本人的平等精神，人性是供人享受的专利，中国人在日本人看来，不能算作是人，也就没有施舍人性的必要。所以，就，杀，杀，杀！
      如果说，在战场上，中国人是射杀的目标，那么在硝烟即散的田间，村庄，城市，中国人就成了案板上宰杀的对象；而后者纯粹是虐杀，侮辱，杀人为乐。为了不至于紊乱我们的头绪，还是清点一下日本人的累累血债。
      所知的最早关于中日的冲突，是明中后期的倭祸，有史记载，倭人所到之处，烧杀抢掠，无恶不作；最哀旅顺，惨遭屠城，日军追逐逃亡难民，肆意射击，剁人至体无完肤，全城仅三十六人幸免，幸免者用作搬运受害者尸体；一战借口英日同盟，于德国人之手夺得青岛，张贴告示令中国人搬运军事物资，所到之处，妇女皆四散逃尽；济南惨案，射杀投降士兵，济南城头，射杀过往行人；更哀南京，三十万之众，皆遭戕害。这些仅仅是史书上见得纲目的大事件，其他未进书本的屠戮自是罄竹难书：二战期间，中国死伤数千万众！有多少事手无寸铁的居民，恐怕陆川不能尽数。
      日本兵何以如此残忍？答案不是陆川所发现的扭曲的人性，而是真真切切的兽性。日本人当然拿自己做人，却不能有陆川国际主义精神的慷慨，不把中国人当人，所以他就有了生杀予夺的权力。认识到了这一点，我们就不难理解，日人兵的心狠手毒。对于对中国人
的杀戮，良知当然不会进入他们的内心，就好比我们宰杀牲畜。于是，在旅顺，他们可以砍杀人到体无完肤，“用刺刀穿透妇女的胸膛，将不满两岁的幼儿串起来，故意地举向高空，让人观看”，可以“将尸首剖腹，刳出其心”，当时的国际媒体比陆川要现实得多，说：“日本国为蒙文明皮肤具野蛮筋骨之野兽”，“日本人今脱掉文明之假面具，显露野蛮之本体矣”，同为侵略者的西方人良心发现，倒还不说日本人的人性何在，反倒要陆川这个现代人费尽心机去发现；庚子年屠杀义和团，西洋人杀，日本人最是穷凶极恶，拿刀一个一个去砍；在将近一代人之后，日本兵的残忍更是历练成钢，他们侮辱妇女，甚至儿童，杀讨饭老妪，肆意凌辱；拿人做靶，练法，练拼刺；军官玩杀人比赛，何等英勇气概，拿杀人取乐；可以拿活人做实验，研制细菌武器；可以实行三光，制造无人区，填万人坑；可以取八路军的人脑做食！
        近现代的中国历经磨难，近现代的世界经过两次大战拷问，我想问：还有哪一个穷凶极恶的暴力能与日本人比肩抗衡？如果说纳粹是部杀人机器，那么日本兵就是杀人野兽。纵然是纳粹对犹太和波兰人的屠杀，也比不得日本人的血腥和暴虐。陆川把这种无以匹敌的残忍说成是抵抗的报复，这当然是他的一人之见，以我看来，这种残忍是日本兵的专利和权利。西方人发现新大陆之后，英国人殖民殖民美洲，就宣称：剥头盖骨是上帝赋予我
们的权利。这当然，印第安人在英国人看来是不算做人的，毕竟，和蔼可亲的上帝不会教他们去杀人；日本兵杀中国人的权利当然不会来自上帝，他们有自己的天皇，当然，杀无辜的中国人也不能那样理直气壮，除非，他们不再把中国人当人看。剧中线索人物角川在陆川精心策划下开自杀了，不过历史中日本兵的心理素质远非陆川捉摸得到，人家只为天皇剖腹，而对于负罪感的猜想陆川未免太异想天开。所以直到今天，老而不死的侵华日本士兵仍对自己在中国的所作所为津津乐道，引以为豪，怀恋不已。
灯具十大品牌排名        过往的历史已经躺在时间的空格上岿然不动，残酷的不仅仅是历史，甚至是事实：陆川发现了日本兵的人性，然而日本人还是不能从历史里面到任何罪责：时至今日，日本历任政府从未向任何遭受其蹂躏的国家及其人民表达过歉意，否认侵略，否认大屠杀，前任日本首相到访中国时说得蹊跷：我们在历史上给你们带来了迷惑；就好比，把水溅到妇女衣裙上，聊表歉意；然而这依然不能妨碍陆川的石破天惊的大发现：我们因反抗而遭屠戮，日本兵人性不灭！
        此即我所谓：陆川谬误.

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