文章编号：2095-2708(2013)06-0223-03
暗黑2技能加点透明的高密东北乡─浅谈莫言小说的创作思想*
张 磊1,李 跃2
(1.南非旅游景点河北联合大学坂本冬美 轻工学院,河北 唐山063000；2.河北联合大学 外国语学院,河北 唐山063009)
关键词:莫言；小说；高密东北乡；创作思想
摘 要:在莫言的小说中，有很多优秀的作品，都在“高密东北乡”这片充满想象力的土地上展开叙事。“高密东北乡”成了乡土中国的一个缩影，其发展变化，代表的是中国整个乡村的改变。在莫言的作品中，字里行间都体现了他对土地的恋、对母亲的爱、对人民的情。这三个方面，是莫言小说最基本的创作思想，也是莫言站在人性立场上创作的核心。
中图分类号:I207.4 文献标志码:A
2012年诺贝尔文学奖得主是莫言，瑞典诺贝尔委员会为他撰写的颁奖词是：“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。”莫言从此成为了首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。莫言富有张力的文学语言，喜言鬼怪和超现实的创作内容，以及他笔下高密这片永不驯服的文学疆土，无法不让人联想到魔幻现实主义。在此基础上，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会作了一个简单的类比：“他（莫言）创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻到一个出发点。”
莫言的文学作品，题材敏感、反思尖锐、风格独特、语言犀利、想象狂放、叙事磅礴，在新时期以来的文学创作中可谓独具个人魅力。《纽约时报》在书评中说：“莫言是一位世界级作家。”诺贝尔文学奖获得者、日本作家大江健三郎对莫言的文学成就推崇，认为他的创作代表了亚洲的最高水平。莫言同时也是中国当代文学作家中屈指可数的、少有的畅销书作家，拥有着大量的忠实读者。
在莫言的创作思想中，通过描写对故乡、农民、土地、母亲的眷恋和怀念，揭示的是人的生存状态、情感经历、价值观念、人生历程。他把农村和农民生活作为自己作品永恒的主题，其主要表现在对小说创作的一种独特的民族化追求。而“高密东北乡”影射出乡土中国的
风貌，代表的是中国整个农村的发展与变化。其创造思维如同鲁迅的“鲁镇”、沈从文的“湘西”、福克纳的“约克纳帕塔法镇”、马尔克斯的“马扎多”等相似的文学地理世界。使人们的思想随着这片既神秘又熟悉的土地向历史纵深挖掘，向广袤的乡村无边地延伸。
一、故乡的烙印，小说的魂魄
入室抢劫莫言文学创作的基础是他在故乡的农村生活经验，这使他在农村经验的基础上展开了自己的文学创作和文学想象。莫言认为，文学创作是作家自我心声的流露，自我就是作家自己的个人生活体验。而莫言小说的自我特也充分地表现出了对故乡、乡村的自我独特立场，从而在较深层面上表现出了乡村的精神，叙述方法也融入了更多的乡村文化特征。莫言从小在农村长大，当时的农村穷困落后，饥饿和恐惧成了他最强烈的感受记忆，这些在《透明的红萝卜》、《白狗秋千架》、《球状闪电》、《枯河》等小说作品中得到了充分的表现。莫言坦言：“二十年农村生活中，所有的黑暗和苦难，从文学的意义上说，都是上帝对我的恩赐。虽然我身在异乡，但我的精神已回到故乡；我的肉体生活在北京，我的灵魂生活在对于故乡的记忆里”。
莫言在小说创作当中把农村和农民生活作为自己作品永恒的主题，这充分体现了他对故乡
的爱、对土地的情。“高密东北乡”成为了莫言小说作品的一个典型代表，在这里生活的是正处于巨大变革时期的那些最基层、最质朴、文化程度不高的农民，他们是具有典型代表的一类体，人们最淳朴无华的性格，最生理、最直接、最本真的表达方式，以及人性的善恶美丑，在他们的身上得到了很好的展现。在莫言笔下所塑造出来的形形的农民性格，大部分都是代表着中国传统农民的那种朴实原始的性格特征，展现出了故乡的风貌与人性的本质。正如莫言所说：“是这片土地和土地上的人民给了我充沛的源泉。我的作品一直在写人，既直面人生又立足于写人的这么一个角度，我的小说一直把所有的人都当人来看，无论是所谓的好人、所谓的坏人，在我的笔下我都用一种同情的态度，不是把一个人美化成什么，也不是把一个人丑化到什么，站在人的立场上的写作，这可能是我获得诺奖的最重要的原因之一。是文学的品质获得了文学奖”。“生活是文学艺术永不枯竭的源泉，无论是什么样子的天才，无论他具有多么丰富的想象力，脱离了生活，脱离了与人民大众休戚与共、生死相依的关系，就失去了力量的源泉，要想写出能够深刻反映时代本质的作品，永远把民众的疾苦当成自己的疾苦，就像土行孙和安泰时刻不离开大地一样，我们才能获得蓬勃的创作动力，才能写出感动人心的作品”。
二、母亲与大地
莫言在瑞典领奖之际，到瑞典学院发表了题为《讲故事的人》的诺奖演说。在演讲中，莫言回顾了文学创作之路，再次追忆了自己的母亲。在莫言的成长环境中，母亲无疑对莫言的影响是巨大的，甚至决定着莫言的写作生涯。“母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。母亲的谆谆教导，使我改变了很多，所以我的名字叫‘莫言’”。母亲的去世，让莫言悲痛万分，他决定写出一部书来献给自己的母亲。因为自己对母亲情感充盈，莫言仅用了83天就写出了《丰乳肥臀》这部小说的初稿。在《丰乳肥臀》这部作品中，莫言肆无忌惮地使用了与自己母亲亲身经历有关的素材，而书中的母亲情感方面的经历，则是取材于高密东北乡诸多母亲的经历。莫言想将《丰乳肥臀》这本书献给天下的母亲，就像他希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。在莫言诸多作品当中，无论是《粮食》、《欢乐》，还是《丰乳肥臀》等等，可以说，莫言一直用手中笔、心中情、眼中泪，对母亲作出了极具个性特征的艺术塑造和复杂言说。
在《丰乳肥臀》出版前后，莫言将母亲与大地联系在一起，“一旦把母亲和大地联系在一起，我的眼前便一望无垠地展开了高密东北乡广袤的土地，清清的河水在那片土地上流淌，繁茂的庄稼在那片土地上生长。……母亲其实也是大地的之子，母亲并不是大地，但母亲具有大地的品格，厚德载物，任劳任怨，默默无言，无私奉献，大音希声，大象无形，
大之至哉！所以为母亲歌唱，必须为大地歌唱。因此，歌唱母亲就是歌唱大地”。“我真诚地想在这部书里歌颂母亲，歌颂人民，歌颂大地”。“谨以此书献给母亲与大地”。这体现了作家莫言对母性的认知，对大地的依恋，更体现了他的根源崇拜思想。
从莫言的童年经历来看，儿时的莫言及其母亲在当时的大家庭中地位十分低微。在既缺乏衣食又缺乏家庭关爱的环境里，小莫言所能获得的双重能源，均是来自于他可怜又伟大的母亲。当母亲的逝世向他宣告着伟大母爱的结束时，此时已来不及报效母恩的莫言，猛然警醒：母亲的一生是凄惨的，母亲的人格是伟大的。这些苦难的童年经历势必会孕育出莫言对母性的认知。另外，莫言经历的是一条“来自民间─逃离民间─回归民间”的文化道路。母亲的逝世，使回归民间的他发展到对整个人类起源、繁衍、发展再思考的文化高度。最终使他认识到：“丰乳与肥臀是大地上乃至宇宙中最美丽、最神圣、最庄严，当然也是最朴素的物质形态，她产生于大地，又象征着大地”。这种将母性的生殖与大地相联系的人类观，即是前文化观念的表现。因此，莫言“母亲─大地”的母性崇拜观，在他的创作思想与前文化观的蕴孕中诞生。
三、莫氏魔幻现实主义
莫言的诺奖获奖词是“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。莫言小说中的“魔幻”感觉常常也是充满主观彩的，他让作品中的人物的全部感官开放地接收外部世界的一切讯息，于是在感觉中，植物、动物与人一样充满了灵性与活力，比如《红高粱》中的红高粱会呻吟、扭曲、缠绕和哭笑等等，莫言常常把捕捉、体验到的各种感觉，加以扩充、放大、夸大处理。所以，他笔下对事物的描述因此带上了浓重的“魔幻”彩。比如在作品《爆炸》中父亲打来的一记耳光，“它落到我的脸上，发出重浊的声音，犹如气球爆炸”；《你的行为使我们恐惧》中书记到来的脚步声：“地球咚咚地响着，党支部书记腆着大肚子来了”，班主任老师“狼”的眼睛则“常常在幽暗里放出碧绿的磷光”；《球状闪电》中那雷电形成的火球非同寻常：“五个乒乓球大小的黄火球沿着金线上下飞动，犹如五个相互追逐着的小动物。几秒钟后，小火球猛然聚合在一起，变成了一个黄中透绿的大火球，……约有儿童足球那么大，一边滚一边还发出噼噼啪啪的炸裂声”，这个雷电形成的大火球不仅有形状有颜有声音，而且还有重量，它竟被蝈蝈五岁的女儿蛐蛐像踢足球一样一脚踢射进牛棚里……这些描写和叙述，都是通过视觉、听觉、触觉等感官在特定的情境中产生出超现实的感知，经过莫言的“魔幻”夸张的变形处理，以一种神奇的感召力把读者带进了一个神秘的世界。
更为其妙的是，莫言还运用马尔克斯的手法来创造现实魔幻。1982年诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯在《百年孤独》曾写到一个奇怪的女孩，叫雷蓓卡，她总喜欢偷偷吞食院子里的湿土和墙上的石灰块，她有时可以连续几天不吃饭，就靠湿土和石灰块维持生命。莫言在作品《铁孩》中也写了两个奇怪的小孩，喜欢吃铁，拿着一根生着红锈的铁筋，就咯嘣咯嘣地吃起来，他们还啃食过破坦克炮塔上的锈螺丝，还吃铁锅，吃火车轮子，还能分辨什么铁好吃，什么铁不好吃，大人们惊恐地称他们为“铁精”。莫言还在长篇小说《十三步》（作家出版社，1989）中写一个关在笼子里的疯子，喜食粉笔，如果有人喂食粉笔，他就讲故事……这些描写与构思，都让人联想起马尔克斯的魔幻现实主义描写。
莫言还有几篇鬼魂游走的小说，如《奇遇》、《战友重逢》、《我们的七叔》等，这几部作品不仅受到了中国民间鬼神文化的影响，在某种程度上，其风格让人联想到了蒲松龄。如《我们的七叔》是讲死人在活人世界上出现：“死去的七叔与‘我’有几次相见，‘我’接到七叔遭遇车祸死亡的电报，匆匆赶回老家，死去的七叔来村头接‘我’，还悄悄告诉‘我’存折的秘密；在七叔墓前，‘我’掏出酒来祭奠七叔，七叔吧咂着嘴连声说：好酒，好酒！并一盅接一盅往嘴里倒酒，七叔还从村树上摘来桑葚，捧给‘我’吃，‘我’和七叔闲闲地聊着……”。再如《战友重逢》中，其表现手法更是让人人鬼莫辨：“‘我’（赵金）返回故乡，在过河时遇
到了同村老战友钱英豪，他已在1979年自卫反击战中牺牲，这时却栖身在河堤那株柳树上，要‘我’上树陪他聊天……后来我们在树上又见到了同村退伍的战友郭金库，便把他也叫上树来”。至此，读者满以为这是作为活人的“我”和郭金库与死去的钱英豪的鬼魂的一次相遇一场对话，但后来却发现，小说中的“我”与郭金库也都是死去的人，“我”就是那个过河时淹死的少校军官，郭金库则是在钓鳖时被洪水吞没的。“我”、郭金库与钱英豪在柳树冠上的对话实际上是三个鬼魂的对话，三人在讲着先前活着时的事或其他活人、死人的事。换号短信
总而言之，莫氏魔幻现实主义给人们一个启示，就是只要你把生命融合到写作中，你想让故事起飞，就成为魔幻。你想立足于当下，那就是现实。莫言和马尔克斯一样都在书写着自己最熟悉的生活，在梦想与现实之间寻一个支点，让本来复杂的生命在它面前变得通透，这样中国的文学土壤才会生生不息。
参考文献:
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[2] 曾利君.论莫言的感觉与魔幻[J].涪陵师范学院学报,2005(3):16-19.
[3] 薄刚,王金城.从崇拜到亵渎:莫言小说的母性言说[J].北方论从,2000(3):95-99.
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