移民眼中的移民：伊万•塞勒尼的
客籍工人研究
朱颖哲*
本文是伊万•塞勒尼（Ivan Szelenyi)学术生涯末期的作品—
—或许也是这一时期最重要的一篇。按他的谦辞，年近80岁
—例如移民问题，但 的他，并无野心去开辟一块全新的研究领域—
客居阿联酋首都阿布扎比的那段日子，使他不得不关注周遭同样身 为移民处境却落魄许多的客籍工人体。因此他最终选择接受了这 一多少算是冒险的课题，为自己的学术生涯画上一个句号。
-“移民”塞勒尼
塞勒尼于1938年出生于匈牙利布达佩斯的学者家庭，本科就 读于卡尔•马克思经济大学（现名为布达佩斯考文纽斯大学），后 获得加州大学伯克利分校的硕士学位和匈牙利科学院的博士学位。1974年，由于将与G^rgyK onrdd合著的《知识分子通往权力之朱颖哲，北京大学社会学系。
[152]. 清华社会学评论（第九辑）对牛弹琴文言文
路y(The Intellectuals on the Road to Class Power)—^书抄本带往国 外，塞勒尼被捕，之后被驱逐出境并剥夺公民身份。此后，他辗转 欧美各国，先后在肯特大学、弗林德斯大学、威斯康星-麦迪逊大 学、纽约大学、加州大学洛杉矶分校、耶鲁大学等地任教。基本 上，这是“冷战”时期流亡知识分子生活的典型写照。东欧剧变 之后，塞勒尼虽然恢复了匈牙利公民的身份，多次获得荣誉嘉奖，却并未回国，而是继续在美国任教，直到退休才叶落归根，回到布 达佩斯。
他的人生轨迹与研究密切相关。社会主义国家的出身，使阶级 观念深深烙印在他的脑海里，并构成不同著作的潜在背景。早年在 匈牙利时，他研究城市社区和知识分子，流亡之后，开始着眼于不 平等以及更为宏大的资本主义社会和社会主义社会的结构性问题。
20世纪90年代起，东欧剧变后的转型社会进入他的视域。他的研 究范式被归结为“新古典社会学”（沈原、闻翔，2012)，即通过 研究东欧所谓后社会主义转型来重建社会学的古典理论，并试图构 造一种资本主义类型学，以解释处于不同转型起点的东欧国家最后 所呈现的资本主义社会形态。
但塞勒尼的研究重心，一直放在精英和知识分子阶层身上，在 东欧转型的相关研究中尤其突出，知识分子或说文化资产阶级成为 最重要的一环，精英内部斗争成为转型路径的决定性要素（沈原、闻翔，2012)。
总之，虽然研究中阶级概念无所不在，但他眼中的阶级，多数 时候是小资产阶级及以上的存在。直到2006年，和Janos Ladanyi 合著《驱逐模式：欧洲转型社会下的吉卜赛族建构和底层生产》(Patterns of Exclusion：Constructing Gypsy Ethnicity and the Making of
移民眼中的移民：伊万•塞勒尼的客籍工人研究an Underclass in Transitional Societies of Europe)—^书，所谓底层和弱 势体才第一次成为其研究的绝对核心。
归化和入籍的区别怎么建立2010年是另一个转折，塞勒尼应时任纽约大学副教务长的罗 恩•罗宾（Rem Robin)之邀，离开耶鲁大学，加入高速扩张中的 纽约大学阿布扎比分校。事实上，早在面试时，他就萌生了在阿布 扎比做客籍工人研究的想法，也正是这一想法，才促使他离开了熟 悉的耶鲁校园，前往又一个陌生国度。
待在美国时，塞勒尼并没有感觉到隔阂，多数时候自认是个匈 牙利裔美国人。他所在的学术圈，全球化程度相当高，主持的会议 里，来自北美以外的教授也相当多，按他的话来说，整个学术界对 待移民，有种欢迎文化（Wilkommenskultur)的意味。他避开匈牙 利移民的聚居区，积极参与大选，从各方面来说，他都已融入美国 社会，但特朗普的上台令他忧心。退休后，或许出于某种挥之不去 的乡情，他回到布达佩斯，矛盾的是，他让儿孙辈留在美国，以获 得更好的前程。
或许是同样的漂泊经历、家人分离，使他对阿布扎比的客籍工 人感同身受，并通过刻画后者的工作和生活处境，进一步展开了对 海湾君主国移民体制的批判性研究。
女生个性签名 唯美二客籍工人与移民体制
同样是客居在阿联酋，作为大学教授的塞勒尼，和多从事低端 工种的西亚客籍工人，待遇显然是天差地别。塞勒尼住在繁华地带 某公寓的38层，屋里有3个卧室，楼下有专门的前台、游泳池和 桑拿室，工人们则常常住在所谓劳工营里，同一个房间起码要住6mp3怎么下载歌曲
[154]清华社会学评论（第九辑）
个人，大多数时候还不止这个人数。根本原因在于二者悬殊的收 入：前者收入是后者的100倍。
出于罪恶感和好奇心，塞勒尼开始研究这一特殊人。
在他看来，海湾君主国正处于一场独一无二的历史实验之中，那就是在国家统一、政治转型、发现石油之后，面对人口增 长停滞不前的窘境，转而借助一个庞大的客籍工人体，以建设 国家、支撑经济、提供充足的劳动力。与此同时，却不给后者提 供永久居留权、归化/入籍的渠道，更别说相应的社会福利和保 障。
阿联酋并非史上唯一一个引进临时工而不提供公民身份的国 家。历史上区分对待本地人和外来人的实践可以归为四类：（1) 驱逐本地人的移民体制，如西欧诸国的殖民历史；（2)采取属人 主义的包容性移民体制，但只允许保留单个国籍；（3)比前者更 为宽松的多重纳入体制，接受多重国籍，如澳大利如何清除家里的蟑螂
亚；（4)排斥 性移民体制，阿联酋便是其代表。但令阿联酋显得尤其突出的是客 籍工人占据的比例十分庞大，据不同的估算，如今占总居住人口的 比例为80%〜90%。
阿联酋的移民体制被称为卡法拉体系，要求移民在酋长国 到一位赞助人（通常是雇主，有时是亲戚或中介），才能保证获 得短期工作签证。这就导致工人处于更为不利的地位，常常需要 向赞助人付钱以获得对方的担保。由于赞助人常常是雇主，即使 在对工时和工资不满的情况下，移民也很难更换工作。有些雇主 甚至会违法扣留工人护照，限制其自由，使之无法按自身意愿回 国。
这一严苛的卡法拉体系，为何对客籍工人有着莫大吸引力？又
移民眼中的移民：伊万•塞勒尼的客籍工人研究是否能持续下去？工人为何没有明显的反抗情绪和作为？塞勒尼由 此展开了他的研究。
在海湾开展劳工研究并不容易，处处都有限制。虽然街上很少 有警察出没，即使出现也很少全副武装，从表面上看不到非常严格 的限制，但阿联酋仍然是一个监管非常严密的国家，电子监视器密 布，移民入境前受到复杂而严格的安全检查，且持有的都是短期签 证，一旦发生问题，轻则不能续签，重则驱逐出境。严密监视不仅 使工人不敢闹事，也使他们不敢轻易接受访谈。
塞勒尼和他的合作者们几度尝试在阿联酋境内展开研究。里亚 兹•哈桑曾凭借自身的族裔优势联系了几
位巴基斯坦客籍工人，准 备进行焦点小组座谈，但在见面的前一天，对方因为恐惧而取消了 会面。一位叫Alexander W ang的学生曾因志愿工作进入劳工营，但就在他试图继续深入将此作为自己的毕业论文主题时，却相继受 到警察和校方的警告，最终被迫放弃了这一政治敏感话题。最终，塞勒尼等只能另辟蹊径，前往这些工人的母国来寻访谈对象。
考虑到合作者里亚兹的巴基斯坦背景以及巴基斯坦作为阿联 酋客籍工人第二大来源国的地位，他们最终决定在巴基斯坦开展 研究。在拉合尔社会科学研究所的协助之下，萨列尼等收集到了 翔实的定性材料，在经过前测后，也制定了最终的定量研究所用 的调查问卷。由于缺乏移民登记册，可动用的预算和资源又十分 有限，他们并没能采取简单随机抽样，只能尽量寻移民高度集 中的区域，灵活运用各类方法。最后，他们混合运用了目的抽样、滚雪球抽样等方法，完成了 54次个人深度访谈、6次焦点小组座 谈，收集了 250名预期移民和260名回国移民的问卷。在这里，预期移民指的是尚未去往阿联酋但已经申请或者获取了工作签证
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